本课我们要继续来看，那灵在我们里面的工作。
在腓立比一章十九节保罗说，‘因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。’全备的供应一辞原文指古时歌咏团的首领，供给团员所需的一切，包括他们的吃、住并乐器等一切的需要。人只要加入歌咏团，就不需要顾虑他们生活的所需。保罗就是用这辞将那灵的供应，比作歌咏团首领的供应，是那么的全备。在那灵全备的供应里有主的神性、人性、为人生活、死与死的功效、复活与复活的大能等丰富的项目。使徒保罗就是在为基督受苦时，经历并享受这全备的供应，使他能活基督，并显大基督。今天我们也需要在各种的处境中，经历并享受那灵全备的供应。
因着这节先说到众圣徒的祈求，才说到那灵全备的供应，这就启示我们，那灵全备的供应是在基督的身体上。当时保罗虽然被囚，却没有使他与基督的身体隔离，断绝这身体的供应。今天我们也必须联于基督的身体，才能享受那灵为着基督身体全备的供应。
那灵在我们里面也引导我们过神儿子的生活。罗马八章十四节说，‘凡被神的灵引导的，都是神的儿子。’这里的引导，不仅是那灵的一种行动，更是三一神自己在我们灵里成为引导。我们若顾到祂这住在我们里面的人位，我们自然就被祂引导。那灵的引导，不是外面的，乃是里面的，由生命之灵的律、那灵和生命所组成。本节说我们被那灵引导，不说那灵引导我们，指明虽然那灵预备好要引导我们，我们却必须主动受祂引导。这就是说，我们必须接受祂作我们的生命和一切，并且必须治死我们身上的旧造。这引导不需要我们寻求，因为已经在我们里面，就是在我们重生的灵里。我们只要活在这引导之下，我们的生活行动与行事为人，就要证明我们是神的儿子。
这节神的儿子与十六节神的儿女，有很大的差别。儿女是儿子名分的初阶，是他们在灵里得着重生的阶段；儿子乃是神儿女在魂里变化的阶段。他们不仅在灵里得了重生，更在神的生命里长大，并且被那灵引导而行。所以我们若不照着那灵的引导生活行事，我们可能是神的儿女，有那灵与我们的灵同证，（八16，）却没有神儿子的标记。我们可能是神的儿女，但我们没有因照着在生命里那灵的引导生活行事而有的长大。因此，我们都需要在生命的长大里，从作神儿女的初阶往前到更长进的阶段，在生命里接受那灵的引导，过神儿子的生活，表明我们是神的儿子。
那灵在我们里面也圣别我们。这是那灵的工作中非常重要的方面。祂这圣别在我们身上分作三个阶段。第一，在使我们悔改相信时，寻找我们，并使我们自责；（彼前一2，约十六8；）第二，在我们得救时，在性质上圣别我们；（林前六11；）第三，在我们追求生命长大时，在性质上圣化我们。（罗十五16。）神的救恩乃是借着那灵这三个阶段的圣别，施行到我们身上，给我们完全得着并享受的。本课我们所要看的，乃是第三阶段的圣别。
帖后二章十三节说，‘祂（父神）从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别，并你们对真理的信，可以得救。’这里那灵的圣别是总括的启示，包括了三个阶段。那灵这三段的圣别，不只将我们从一切老旧、消极的事物中分别出来，归神为圣，且将我们圣化为新造，满有主的素质和成分，以得着主的荣耀。（14。）
罗马十五章十六节又说，‘在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。’照这经文的语气看，这里所说的圣别，必是逐渐完成的。这合于我们在前面所看见，神在我们身上的圣别，是分作三个阶段逐渐完成的。这样，这里所说的圣别，必是包括这圣别终极的第三段，就是叫我们经过这圣别的变化，成为神可悦纳的。我们必须活在那灵里，凭祂生活行动，随祂行事工作，才能得享这终极阶段的圣别。
那灵在我们里面也变化我们。林后三章十八节说，‘我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。’主是神又是人，经过成为肉体，为人生活和钉十字架，进入复活，成就了完全的救赎，并成为赐生命的灵，住在我们里面，使祂和祂所完成、所得着以及所达到的一切，都成为我们的实际，使我们与祂是一，并且借着这灵变化我们，使我们成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。
这节的主灵，可视为复合的名称，就如父神、主基督等。这辞有力的证明并证实，主基督就是那灵，那灵就是主基督。当我们的心转向主，我们的脸没有帕子遮蔽，我们享受是灵的主，并且观看并返照主，渐渐从主灵变化成为主的形像。这样的变化是一种新陈代谢的过程，不是外面的改变、改正或调整，乃完全是里面新旧元素的替换。圣灵借着将神圣的生命、性情、元素和素质分赐到我们里面，在我们里面工作，使我们在生命、性情、素质、元素、形状、外表、并我们这人的每一方面上得着改变。这改变是生机的，因为是借着主灵而有的。主灵借着神圣的分赐，作工变化我们的时候，就使一种新陈代谢、生机的改变，在我们全人里面发生。
变化与那灵圣别的工作有关。变化是圣别改变的一面，圣别是变化分别的一面。我们得救以前，是在罪人中间，在堕落的光景里。有一天圣灵来寻找我们，将我们分别归神，为祂使用，以完成祂的定旨。然而，我们的生命、性情、元素和素质，甚至我们的全人，仍是在旧造里。为这缘故，那灵将我们分别归神的时候，也将神圣的生命、性情、素质和元素，就是神圣的所是，分赐到我们里面，使我们得以变化成为基督的形像。所以我们可以说，变化乃是圣别的一面。圣别和变化是并行的：变化倚靠圣别，圣别为变化效力。
那灵也为着神在我们身上多方面的目的，住在我们里面。罗马八章九节、十一节说，‘神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了。…那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。’这给我们看见，那灵若住在我们里面，我们就不在肉体里，乃在灵里了。而且祂这灵就能从我们的灵，（10，）扩展到我们的魂，（6，）甚至赐生命给我们必死的身体，为要浸透、变化我们全人。
林前三章十六节说，‘岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？’六章十九节又说，‘岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的。’这二节经文给我们看见，圣灵有两面的殿：团体的殿－召会，和个别的殿－信徒的身体。这两种殿都是为着那灵的内住，使祂不论在个别或团体的一面，都可以将三一神分赐到我们里面。
提后一章十四节说，‘你要借着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付。’这给我们看见，我们要借着住在我们里面的那灵，保守那美好的托付，就是主将祂健康的话储藏在我们里面的托付。（提后一13。）
雅各四章五节说，‘那居住在我们里面的灵，恋慕以至于嫉妒。’这又给我们看见，那灵在我们里面为着神反对世俗，甚至渴慕以至于嫉妒，不要我们与祂的仇敌为友，同时又作爱祂的人。以上这些经文都给我们看见，那灵为着多方面的目的，住在我们里面，使我们全人被祂浸透、变化，也使我们成为祂的居所，且能保守主对我们的托付，并作一个全人单单爱神的人。
那灵在我们里面作工，用祂全备的供应，供应我们。这全备的供应有主的神性、人性、为人生活、死与死的功效、复活与复活的大能等丰富的项目。那灵全备的供应是在基督的身体上。所以，我们必须联于基督的身体，才能享受这全备的供应。那灵在我们里面也引导我们过神儿子的生活。这引导不是外面的，乃是里面的，由生命之灵的律、那灵和生命所组成。我们只要活在这引导之下，我们的生活行动与行事为人，就要证明我们是神的儿子。那灵也圣别我们。祂不只将我们从一切老旧、消极的事物中分别出来，归神为圣，且将我们圣化为新造，满有主的素质和成分，以得着主的荣耀。祂借着将神圣的生命、性情、元素和素质分赐到我们里面，而变化我们，使我们全人的每一方面都有新陈代谢，生机的改变。祂也为着神在我们身上多方面的目的，住在我们里面，使我们全人被祂浸透、变化，成为祂的居所，且保守主对我们的托付，并作一个全人单单爱神的人。
一 请简述那灵用祂全备的供应，供应我们。
二 请简述那灵如何引导我们。
三 请简述神的儿女与神的儿子有何不同。
四 请简述那灵在信徒身上圣别工作的三个阶段。
五 请简述那灵如何变化我们。
六 请简述那灵住在我们里面的目的。