本课我们要继续来看信徒在三一神的爱里，经历并享受神为父的一些更细致的事。
林后十三章四节说，我们‘由于神…的大能，必与祂（基督）同活。’我们的救主基督为着完成神的救赎，甘愿在身体上成为软弱的，好给人钉死在十字架上。然而，祂复活了，现今由于神的大能仍然活着。（4上。）我们跟从基督的榜样，在与祂生机的联结中，也甘愿成为软弱的，好与祂同过钉十字架的生活；这样，我们就要由于神的大能，与基督同活。
我们能与基督同活，不是由于我们，乃是由于父的大能。因着父始终要荣耀子，尊子为大，祂不但带着子来到我们信徒这里，与我们一同安排住处，住在我们里面，并且将祂在基督身上所运行的大能分赐给我们，又在我们里面运行，使我们由于祂的大能，与基督同活。
当我们活在罪中的时候，神因着基督的死，赦免了我们的罪，使我们与祂和好。这就是林后五章十九节所说的和好：‘神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们。’这是我们与神和好的第一步，现今，神要叫我们这些已经脱离罪与祂和好的信徒，进一步与祂和好，就是叫我们这些仍旧活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好。这就是二十节所说的和好：‘我们替基督求你们：要与神和好。’为这目的，基督替我们这个‘人’死了，使我们能在复活的生命里向祂活着。（林后五14～15。）
这两步的和好，可由旧约会幕的两层幔子清楚的描绘出来。头一层幔子称为帘子。（出二六37。）罪人借着祭坛赎罪之血的和好被带到神这里，就经过这帘子进入圣所。这预表和好的第一步。但还有第二层幔子，（出二六31～35，来九3，）将他与在至圣所里的神隔开。这层幔子需要裂开，使他能被带到至圣所里的神这里。这是和好的第二步。我们信徒已经与神和好，经过头一层幔子进入了圣所，但我们仍活在肉体里，以天然的方式生活为人，还需要经过那已经裂开，象征我们肉体的第二层幔子，（太二七51，来十20，）进入至圣所，在我们的灵里与神同活。这是父神在我们里面一部分细致的工作。祂暴露我们天然的生命，揭示我们真实的光景，以致我们定罪自己天然的所是，并主观的应用十字架，了结我们天然的人，成为在灵里，活在神面前的人。
林后五章二十一节说，‘神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。’这话清楚指明，那些在至圣所里被带回归神的人，要在三一的分赐里经历并享受神到一个地步，甚至在基督里成为神的义。因着人的堕落，出于那恶者的罪便进到人里面，（罗五12，）使人在神的审判之下，不仅成为罪人，并且成为罪，作了神的仇敌。基督借着成为肉体，在肉体里与我们成为一，而替我们成为罪，受神的审判。神借着基督的死，为我们在肉体中定祂为罪，使我们在祂的复活里与祂是一，与祂有了生机的联结。这样，我们不仅在神面前成为义的，得着基督成为我们的义，（林前一30，）并且在祂里面成为神的义，得与义的神和好，成为新造，为着神永远的定旨，向祂活着。
在神完全救恩长进的阶段，信徒还能经历并享受父神乃是圣别他们的一位。圣别就是圣。宇宙间惟有神是圣的，是与一切有别而不同的，是不凡俗的，因而是不俗污的。这样的圣别乃是神的性情，是神属性中的一个内在特征。父神不仅在外面的地位上圣别我们，且在里面的性质上圣别我们。
约翰十七章十七节主耶稣为信徒向父祷告，说，‘求你用真理圣别他们，你的话就是真理。’可见，父是用祂的话圣别我们。父的话带着父的实际。当神的话说，‘神是光，’这话就带着是光的神。所以神的话是实际，真理。神这活的话在我们信徒里面作工，把我们从世界和世界的霸占里分别出来，归给神和神的旨意。这就是在神的话里得以圣别，不仅改变我们的地位，也改变我们的性质，我们里面的所是。
帖前五章二十三节说，‘愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。’神不仅全然圣别我们，也保守我们的灵、魂、体得以完全。‘全然’是指量的一面，‘完全’是指质的一面。在量的一面，神要全然圣别我们；在质的一面，神要保守我们得以完全，就是要保守我们的灵、魂、体得以完美。因着堕落，我们的体受了败坏，魂受了玷污，灵也死了。在神完全的救恩里，我们全人都要得救，成为完全、完美的。为此，神保守我们的灵脱离死的元素，（来九14，）保守我们的魂不再留在天然的污秽里，（太十六24～26，）并保守我们的体脱离罪的败坏。（帖前四4，罗六6。）神愿意，也必亲自这样圣别我们，只要我们肯追求祂这圣别，（来十二14上，）肯在这事上与祂合作，就能圣别，像祂圣别一样。（彼前一15～16。）
神这样圣别我们，也就是在我们灵、魂、体的素质里变化我们，使我们在性质上全然像祂。如此，祂就保守我们的灵、魂、体全然完全。神这样的保守，以及祂彻底的圣别，要维持我们过圣别的生活，直到成熟。这样圣别的生活乃是我们过召会生活，使神喜悦并得彰显所必需的。
罗马八章十一节说，‘那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。’这里我们看见，父神借着内住的灵，赐生命给我们必死的身体。神这生命，首先，借着重生，分赐到我们的灵里，使我们的灵成为生命；（罗八10；）然后，借着我们将心思置于灵，这生命要从我们的灵浸透我们的心思，使我们心思所属的魂变化，而成为在我们魂里的生命；（罗八6；）最终，父神要借着祂住在我们里面的灵，将生命赐给我们必死、渐死的身体，成为我们身体里的生命。这指明父神生命的分赐不只发生在我们这人的中心，也达到圆周，达到我们全人。终极的结果，是我们的身体改变形状，（腓三21，）也就是我们的身体得赎。（罗八23。）
倘若我们在主的生命里长进，留意爱的父内里的工作，自然而然，我们软弱、必死的身体就要得着父借着祂内住的灵，所分赐给我们的神圣生命而活过来。这不是外面、神奇的医治，乃是我们让神的灵安家在我们里面，用神的生命浸透我们全人，吞灭我们身体里面死的因素的结果。父神这样的分赐，不仅医治我们必死、渐死的身体，更叫我们的身体活过来，以完成神的旨意。
当父在信徒里面运行，圣别他们，并分赐生命给他们时，祂就借着那灵向他们启示祂深奥的事。林前二章九至十节使徒保罗论到神奥秘中的智慧，他说，‘－神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”但神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。’这给我们看见，我们若要领略并有分于神为我们命定并预备之深奥、隐藏的事，就不仅需要信祂，也需要爱祂，把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量，（可十二30，）都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际的与祂是一。这样，我们与神就有最亲近、最密切的交通，能进入祂的心，领略祂心中一切的秘密，（诗七三25，二五14，）不仅晓得，更经历、享受并完全有分于神深奥、隐藏的事。
神深奥、隐藏的事就是基督在各方面作了我们的永分，为神所预定、预备，而白白恩赐我们的。基督，那包罗万有、延展无限的一位，乃是神经纶的中心，是神所赐给我们享受的分。这事对我们完全是奥秘的，并且是过于人所能领会的。但借着神的灵，在我们的灵里探索神关于基督的深奥，并向我们显示这深奥，使我们领略并有分。当我们在与神亲密的交通中爱祂，全人与祂成为一，祂就要在我们的灵里，借着祂的灵，向我们显示基督作我们所得之分的一切秘密。
当我们在三一神的爱里经历并享受父神时，祂就使我们在生命里长大。林前三章六至七节使徒保罗说，‘我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。’这里，保罗把所有在基督里的信徒看作活的植物，植物所需要的就是生长。信徒因着重生，已经得着了神永远的生命，这生命需要在他们里面得着培养并长大。这乃是借着基督众执事的栽种和浇灌成就的。
栽种、浇灌、叫人生长，都与生命的事有关。基督的执事只能栽种并浇灌，惟有神能叫人生长。借着栽种，神分赐到我们里面；借着浇灌，神的成分加给我们。栽种和浇灌固然需要，叫人生长的却是神自己。生长不是出于人，乃是完全出于神。就着在生命里的长大而言，基督的众执事，不论是栽种的、浇灌的，都算不得什么，只有神才是一切。有了栽种和浇灌，我们就能不断的得着神生命的供应，自然而然的，神就叫我们在生命里长大。
以弗所三章十六至十七节是使徒保罗为召会向父神的祷告，他说，‘愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。’父神使我们得加强到里面的人里，首先，是照着祂荣耀的丰富。荣耀是神的彰显，荣耀的丰富是神神圣属性和美德在许多方面、不同程度的彰显。父神就是照着这些彰显加强我们。其次，是借着祂的灵。父的灵从我们重生起，就在我们里面，与我们同在。父借着祂这内住的灵，从我们里面加强我们。然后，是用大能，即以弗所一章十九至二十二节所说，使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，又将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的大能。如今，这大能运行在我们里面；（20；）神是用这样的大能，为着召会加强我们。所以，父乃是照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。
里面的人就是我们的灵，由神的灵重生，（约三6，）有神的灵内住，（罗八11，）并与神的灵调和。（林前六17。）父将我们全人加强到我们重生的灵里，使基督安家，深深定居在我们心里。结果，我们就被基督充满，成为神一切的丰满。这是父在我们里面更细致的工作，也是我们在三一神里更深的经历。
父神在我们里面那细致、深刻的工作，也要将我们信徒作成祂的诗章。以弗所二章十节说，‘我们原是神的杰作，在基督耶稣里…创造的。’这里的杰作，原文意，作好的东西，手工，或写成的诗章。不仅诗辞作品，凡是表达制作者智慧和设计的艺术品，都是诗章。我们－召会－是神工作的杰作，是最高的诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计。
神创造的诸天和地，并不是祂的杰作，甚至祂所创造的人也不是祂的杰作；惟有召会，基督的身体、丰满，（弗一23，）宇宙的团体新人，（弗二15，）才是这样的杰作，诗章。神的这诗章是宇宙中全新的东西，是神的新发明；因为这诗章乃是神与人的调和，是神将祂自己作到人里面，使人与祂完全是一而成就的。
照以弗所三章十节看，借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，要得知神万般的智慧。在要来的世代，千年国和永世里，将有一首独一的诗章，就是召会，彰显神的智慧和设计。当我们在新天新地中的新耶路撒冷时，我们会为着显明在这绝妙作品中的美观、智慧和设计称颂神。新耶路撒冷要成为神在永世里独特超绝的诗章。我们信徒天天借着三一的分赐，在神的爱里经历并享受父神，祂就要将我们作成这样的一首诗章。
当我们在三一神的爱里，经历并享受神为父，祂就使我们由于神的大能与那钉死并复活的基督同活。祂也叫我们与祂自己和好，不仅使我们脱离罪与祂和好，且进一步使我们脱离肉体与祂和好，在灵里活在祂面前。祂也叫我们在基督里成为神的义，不仅是义的，并且成为神的义。祂也圣别我们，用祂真理的话，不仅在外面的地位上，且在里面的性质上圣别我们，使我们全人，灵、魂、体得蒙保守，全然像祂。祂也赐生命给我们必死的身体，使我们软弱、必死的身体，借着父内住的灵所分赐给我们的神圣生命，得着医治且活过来。祂也向我们启示神的深奥，借着那灵，在我们的灵里探索神关于基督的深奥，并向我们启示出来，使我们领略并有分。祂也叫我们在生命里长大，借着基督的执事栽种并浇灌，将祂的生命不断分赐到我们里面，使我们得以在神的生命里长大。祂也使我们得加强到里面的人里；这是父神照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能在我们里面工作的结果。祂也要将我们作成祂的诗章。我们－召会－是神工作的杰作，是最高的诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计。这要完成并总结于永世的新耶路撒冷。
一 请简述父神叫我们与祂和好的两步。
二 父神如何在性质上圣别我们全人？
三 请简述神分赐生命到我们全人各部分的过程及结果。
四 何谓神的深奥？父神如何将它启示给我们？
五 父神如何使我们得加强到里面的人里？
六 父神将我们作成祂的诗章，请简述其意义。