第二十七课 在三一神的爱里经历并享受神为父(三)


纲目

拾壹 使我们由于神的大能,与基督同活

拾贰 叫我们与神和好

拾叁 叫我们在基督里成为神的义

拾肆 圣别我们

拾伍 赐生命给我们必死的身体

拾陆 向我们启示神的深奥

拾柒 叫我们在生命里长大

拾捌 使我们得加强到里面的人里

拾玖 将我们作成祂的诗章

课文

本课我们要继续来看信徒在三一神的爱里,经历并享受神为父的一些更细致的事。

拾壹 使我们由于神的大能,与基督同活

林后十三章四节说,我们‘由于神…的大能,必与祂(基督)同活。’我们的救主基督为着完成神的救赎,甘愿在身体上成为软弱的,好给人钉死在十字架上。然而,祂复活了,现今由于神的大能仍然活着。(4上。)我们跟从基督的榜样,在与祂生机的联结中,也甘愿成为软弱的,好与祂同过钉十字架的生活;这样,我们就要由于神的大能,与基督同活。

我们能与基督同活,不是由于我们,乃是由于父的大能。因着父始终要荣耀子,尊子为大,祂不但带着子来到我们信徒这里,与我们一同安排住处,住在我们里面,并且将祂在基督身上所运行的大能分赐给我们,又在我们里面运行,使我们由于祂的大能,与基督同活。

拾贰 叫我们与神和好

当我们活在罪中的时候,神因着基督的死,赦免了我们的罪,使我们与祂和好。这就是林后五章十九节所说的和好:‘神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们。’这是我们与神和好的第一步,现今,神要叫我们这些已经脱离罪与祂和好的信徒,进一步与祂和好,就是叫我们这些仍旧活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好。这就是二十节所说的和好:‘我们替基督求你们:要与神和好。’为这目的,基督替我们这个‘人’死了,使我们能在复活的生命里向祂活着。(林后五14~15。)

这两步的和好,可由旧约会幕的两层幔子清楚的描绘出来。头一层幔子称为帘子。(出二六37。)罪人借着祭坛赎罪之血的和好被带到神这里,就经过这帘子进入圣所。这预表和好的第一步。但还有第二层幔子,(出二六31~35,来九3,)将他与在至圣所里的神隔开。这层幔子需要裂开,使他能被带到至圣所里的神这里。这是和好的第二步。我们信徒已经与神和好,经过头一层幔子进入了圣所,但我们仍活在肉体里,以天然的方式生活为人,还需要经过那已经裂开,象征我们肉体的第二层幔子,(太二七51,来十20,)进入至圣所,在我们的灵里与神同活。这是父神在我们里面一部分细致的工作。祂暴露我们天然的生命,揭示我们真实的光景,以致我们定罪自己天然的所是,并主观的应用十字架,了结我们天然的人,成为在灵里,活在神面前的人。

拾叁 叫我们在基督里成为神的义

林后五章二十一节说,‘神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。’这话清楚指明,那些在至圣所里被带回归神的人,要在三一的分赐里经历并享受神到一个地步,甚至在基督里成为神的义。因着人的堕落,出于那恶者的罪便进到人里面,(罗五12,)使人在神的审判之下,不仅成为罪人,并且成为罪,作了神的仇敌。基督借着成为肉体,在肉体里与我们成为一,而替我们成为罪,受神的审判。神借着基督的死,为我们在肉体中定祂为罪,使我们在祂的复活里与祂是一,与祂有了生机的联结。这样,我们不仅在神面前成为义的,得着基督成为我们的义,(林前一30,)并且在祂里面成为神的义,得与义的神和好,成为新造,为着神永远的定旨,向祂活着。

拾肆 圣别我们

在神完全救恩长进的阶段,信徒还能经历并享受父神乃是圣别他们的一位。圣别就是圣。宇宙间惟有神是圣的,是与一切有别而不同的,是不凡俗的,因而是不俗污的。这样的圣别乃是神的性情,是神属性中的一个内在特征。父神不仅在外面的地位上圣别我们,且在里面的性质上圣别我们。

约翰十七章十七节主耶稣为信徒向父祷告,说,‘求你用真理圣别他们,你的话就是真理。’可见,父是用祂的话圣别我们。父的话带着父的实际。当神的话说,‘神是光,’这话就带着是光的神。所以神的话是实际,真理。神这活的话在我们信徒里面作工,把我们从世界和世界的霸占里分别出来,归给神和神的旨意。这就是在神的话里得以圣别,不仅改变我们的地位,也改变我们的性质,我们里面的所是。

帖前五章二十三节说,‘愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。’神不仅全然圣别我们,也保守我们的灵、魂、体得以完全。‘全然’是指量的一面,‘完全’是指质的一面。在量的一面,神要全然圣别我们;在质的一面,神要保守我们得以完全,就是要保守我们的灵、魂、体得以完美。因着堕落,我们的体受了败坏,魂受了玷污,灵也死了。在神完全的救恩里,我们全人都要得救,成为完全、完美的。为此,神保守我们的灵脱离死的元素,(来九14,)保守我们的魂不再留在天然的污秽里,(太十六24~26,)并保守我们的体脱离罪的败坏。(帖前四4,罗六6。)神愿意,也必亲自这样圣别我们,只要我们肯追求祂这圣别,(来十二14上,)肯在这事上与祂合作,就能圣别,像祂圣别一样。(彼前一15~16。)

神这样圣别我们,也就是在我们灵、魂、体的素质里变化我们,使我们在性质上全然像祂。如此,祂就保守我们的灵、魂、体全然完全。神这样的保守,以及祂彻底的圣别,要维持我们过圣别的生活,直到成熟。这样圣别的生活乃是我们过召会生活,使神喜悦并得彰显所必需的。

拾伍 赐生命给我们必死的身体

罗马八章十一节说,‘那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。’这里我们看见,父神借着内住的灵,赐生命给我们必死的身体。神这生命,首先,借着重生,分赐到我们的灵里,使我们的灵成为生命;(罗八10;)然后,借着我们将心思置于灵,这生命要从我们的灵浸透我们的心思,使我们心思所属的魂变化,而成为在我们魂里的生命;(罗八6;)最终,父神要借着祂住在我们里面的灵,将生命赐给我们必死、渐死的身体,成为我们身体里的生命。这指明父神生命的分赐不只发生在我们这人的中心,也达到圆周,达到我们全人。终极的结果,是我们的身体改变形状,(腓三21,)也就是我们的身体得赎。(罗八23。)

倘若我们在主的生命里长进,留意爱的父内里的工作,自然而然,我们软弱、必死的身体就要得着父借着祂内住的灵,所分赐给我们的神圣生命而活过来。这不是外面、神奇的医治,乃是我们让神的灵安家在我们里面,用神的生命浸透我们全人,吞灭我们身体里面死的因素的结果。父神这样的分赐,不仅医治我们必死、渐死的身体,更叫我们的身体活过来,以完成神的旨意。

拾陆 向我们启示神的深奥

当父在信徒里面运行,圣别他们,并分赐生命给他们时,祂就借着那灵向他们启示祂深奥的事。林前二章九至十节使徒保罗论到神奥秘中的智慧,他说,‘-神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。’这给我们看见,我们若要领略并有分于神为我们命定并预备之深奥、隐藏的事,就不仅需要信祂,也需要爱祂,把我们全人,灵、魂、体,连同我们的心、心思和力量,(可十二30,)都完全摆在祂身上。这就是说,我们全人都让祂占有,消失在祂里面,以致祂成了我们的一切,我们在日常生活里,实际的与祂是一。这样,我们与神就有最亲近、最密切的交通,能进入祂的心,领略祂心中一切的秘密,(诗七三25,二五14,)不仅晓得,更经历、享受并完全有分于神深奥、隐藏的事。

神深奥、隐藏的事就是基督在各方面作了我们的永分,为神所预定、预备,而白白恩赐我们的。基督,那包罗万有、延展无限的一位,乃是神经纶的中心,是神所赐给我们享受的分。这事对我们完全是奥秘的,并且是过于人所能领会的。但借着神的灵,在我们的灵里探索神关于基督的深奥,并向我们显示这深奥,使我们领略并有分。当我们在与神亲密的交通中爱祂,全人与祂成为一,祂就要在我们的灵里,借着祂的灵,向我们显示基督作我们所得之分的一切秘密。

拾柒 叫我们在生命里长大

当我们在三一神的爱里经历并享受父神时,祂就使我们在生命里长大。林前三章六至七节使徒保罗说,‘我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。’这里,保罗把所有在基督里的信徒看作活的植物,植物所需要的就是生长。信徒因着重生,已经得着了神永远的生命,这生命需要在他们里面得着培养并长大。这乃是借着基督众执事的栽种和浇灌成就的。

栽种、浇灌、叫人生长,都与生命的事有关。基督的执事只能栽种并浇灌,惟有神能叫人生长。借着栽种,神分赐到我们里面;借着浇灌,神的成分加给我们。栽种和浇灌固然需要,叫人生长的却是神自己。生长不是出于人,乃是完全出于神。就着在生命里的长大而言,基督的众执事,不论是栽种的、浇灌的,都算不得什么,只有神才是一切。有了栽种和浇灌,我们就能不断的得着神生命的供应,自然而然的,神就叫我们在生命里长大。

拾捌 使我们得加强到里面的人里

以弗所三章十六至十七节是使徒保罗为召会向父神的祷告,他说,‘愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在你们心里。’父神使我们得加强到里面的人里,首先,是照着祂荣耀的丰富。荣耀是神的彰显,荣耀的丰富是神神圣属性和美德在许多方面、不同程度的彰显。父神就是照着这些彰显加强我们。其次,是借着祂的灵。父的灵从我们重生起,就在我们里面,与我们同在。父借着祂这内住的灵,从我们里面加强我们。然后,是用大能,即以弗所一章十九至二十二节所说,使基督从死人中复活,叫祂在诸天界里坐在神的右边,又将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有之头的大能。如今,这大能运行在我们里面;(20;)神是用这样的大能,为着召会加强我们。所以,父乃是照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使我们得以加强到里面的人里。

里面的人就是我们的灵,由神的灵重生,(约三6,)有神的灵内住,(罗八11,)并与神的灵调和。(林前六17。)父将我们全人加强到我们重生的灵里,使基督安家,深深定居在我们心里。结果,我们就被基督充满,成为神一切的丰满。这是父在我们里面更细致的工作,也是我们在三一神里更深的经历。

拾玖 将我们作成祂的诗章

父神在我们里面那细致、深刻的工作,也要将我们信徒作成祂的诗章。以弗所二章十节说,‘我们原是神的杰作,在基督耶稣里…创造的。’这里的杰作,原文意,作好的东西,手工,或写成的诗章。不仅诗辞作品,凡是表达制作者智慧和设计的艺术品,都是诗章。我们-召会-是神工作的杰作,是最高的诗章,彰显神无穷的智慧和神圣的设计。

神创造的诸天和地,并不是祂的杰作,甚至祂所创造的人也不是祂的杰作;惟有召会,基督的身体、丰满,(弗一23,)宇宙的团体新人,(弗二15,)才是这样的杰作,诗章。神的这诗章是宇宙中全新的东西,是神的新发明;因为这诗章乃是神与人的调和,是神将祂自己作到人里面,使人与祂完全是一而成就的。

照以弗所三章十节看,借着召会,诸天界里执政和掌权的天使,要得知神万般的智慧。在要来的世代,千年国和永世里,将有一首独一的诗章,就是召会,彰显神的智慧和设计。当我们在新天新地中的新耶路撒冷时,我们会为着显明在这绝妙作品中的美观、智慧和设计称颂神。新耶路撒冷要成为神在永世里独特超绝的诗章。我们信徒天天借着三一的分赐,在神的爱里经历并享受父神,祂就要将我们作成这样的一首诗章。

摘要

当我们在三一神的爱里,经历并享受神为父,祂就使我们由于神的大能与那钉死并复活的基督同活。祂也叫我们与祂自己和好,不仅使我们脱离罪与祂和好,且进一步使我们脱离肉体与祂和好,在灵里活在祂面前。祂也叫我们在基督里成为神的义,不仅是义的,并且成为神的义。祂也圣别我们,用祂真理的话,不仅在外面的地位上,且在里面的性质上圣别我们,使我们全人,灵、魂、体得蒙保守,全然像祂。祂也赐生命给我们必死的身体,使我们软弱、必死的身体,借着父内住的灵所分赐给我们的神圣生命,得着医治且活过来。祂也向我们启示神的深奥,借着那灵,在我们的灵里探索神关于基督的深奥,并向我们启示出来,使我们领略并有分。祂也叫我们在生命里长大,借着基督的执事栽种并浇灌,将祂的生命不断分赐到我们里面,使我们得以在神的生命里长大。祂也使我们得加强到里面的人里;这是父神照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能在我们里面工作的结果。祂也要将我们作成祂的诗章。我们-召会-是神工作的杰作,是最高的诗章,彰显神无穷的智慧和神圣的设计。这要完成并总结于永世的新耶路撒冷。

问答

一 请简述父神叫我们与祂和好的两步。

二 父神如何在性质上圣别我们全人?

三 请简述神分赐生命到我们全人各部分的过程及结果。

四 何谓神的深奥?父神如何将它启示给我们?

五 父神如何使我们得加强到里面的人里?

六 父神将我们作成祂的诗章,请简述其意义。