在神完全救恩的长进阶段，我们在三一神的分赐里，经历并享受经过过程的三一神。首先我们说到在神的爱里经历并享受神为父。本课我们要继续来看对神为父的经历并享受的其他方面。
父神在祂的爱里赐恩典，甚至赐更大的恩典，给那些谦卑的信徒。雅各书四章六节说，‘但祂赐更大的恩典；…神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。’这里的狂傲是指向神狂傲，谦卑是指向神谦卑。人因着向神狂傲，站在神的仇敌魔鬼那边，就使神敌挡他们；信徒却因着向神谦卑，服从神，抵挡、对抗魔鬼，就使神照着祂所渴望的赐恩给他们。因此我们需要亲近神，（雅四8，）用温柔领受那栽种的话，（雅一21，）以接受祂更大的恩典。
彼前五章五节也说，‘神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。’翻作敌挡的原文是很强的字眼，用以说到军队预备抵抗仇敌。彼得用这辞表明神是如何刚强的敌挡那些狂傲的人。狂傲，直译为表现在（别人）上面。神敌挡那高举自己在别人上面，并认为自己比别人强的人。我们不该狂傲，表现自己在别人上面，反而该向神谦卑，好领受神所赐的恩典。这恩典是指三一神自己作生命的供应，在谦卑的信徒里面繁增。彼得前书称这恩典为繁增的恩典，诸般的恩典，并全般的恩典。（一2，四10，五10。）我们已经得着了起初的恩典，但这恩典需要在我们里面繁增，使我们有分于全般的恩典。
这里的谦卑，原文也是卑微的意思，马太十一章二十九节主说，‘我心里柔和谦卑。’狂傲是表现自己在别人上面，谦卑是不重看自己。我们在召会生活中不该高举自己，倒要谦卑，成为卑微。这样，我们就能在领受三一神作我们生命供应的地位上，领受恩典，甚至更大的恩典，就是神所要赐给谦卑之人的。在前课我们曾指出，要看见神，需要清心，（太五8，）清心是看见神的条件。照样要神赐恩，需要谦卑，谦卑是得着神赐恩的条件。我们若真向父神谦卑，不重看自己，成为卑微，就必领受祂的恩典。
父神不但赐恩典给我们，并且与子一同临到我们，同我们安排住处。约翰十四章二十三节主说，‘人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。’主在此表明，我们若爱祂，遵守祂的话，父就要爱我们，然后父和子都要到我们这里来，与我们一同安排一个住处。这是说，父与子的眷临使我们成为祂们的住处，也使祂们成为我们的住处。至终，这要成为三一神住在信徒里面，信徒住在三一神里面，相互的住处。
父不能单独的临到我们，同我们安排住处，祂乃是同着子且凭着那灵临到我们。可以说，父和子是贵宾，灵是向导、引导者。那灵引导父和子进入祂们在我们里面的住处。如此，父、子、灵三一神就安家在我们里面。这是我们在父的爱里，对祂宝贵的经历与享受。
父与子一同临到我们以后，就住在我们里面。父临到我们的心意是要住在我们里面，且永远与我们同在。约壹三章二十四节说，‘遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在他里面。’这不是凭着人自己的努力和力量，遵守摩西律法的诫命，乃是借着神圣生命的能力内在的运行，习于遵守主新约的诫命。如此我们就能住在主里面，神也要住在我们里面。我们住在祂里面，乃是祂住在我们里面的条件。（约十五4。）我们是借着住在祂里面，享受祂住在我们里面。
同节下半又说，‘我们…知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。’四章十三节也说，‘神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。’这两处经文都给我们看见，因着神已将祂的灵赐给我们，我们就从这个事实知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。神所赐住在我们里面的那灵，乃是我们灵中的见证人，（罗八16，）见证我们住在神里面，神也住在我们里面。这内住的灵乃是我们互相居住，互相内住的元素和范围。祂使我们确信，我们与神是一，彼此居住，且互相内住，永不分离。
四章十六节继续说，‘神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。’这进一步告诉我们，我们住在神的爱里，乃是神住在我们里面的先决条件。爱就是神自己，住在爱里面，就是过着习于用这爱爱别人的生活，使神能在我们身上得着彰显。而住在神里面，就是过着以神自己作我们里面内容，和外面彰显的生活，使我们能绝对与祂是一。如此就能使神住在我们里面，就是在里面作我们的生命，并在外面作我们的生活。这样，祂就能实际的与我们是一。
当父神住在我们里面，我们就经历并享受祂是爱的神，是爱的源头。父神如此在祂的爱里临到我们，并住在我们里面，乃为要将祂自己分赐到我们里面。
当父神将自己灌输与我们的时候，乃是将祂在基督身上所运行的大能灌输与我们。以弗所一章十九至二十节说，‘祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边。’神向着信徒所显的能力，乃是照着祂力量的权能，在基督身上所运行的浩大能力。所以神向着信徒的能力，与祂在基督身上所运行的能力是相同的。基督是头，信徒是祂的身体，身体有分于头所经历的一切能力。
神在基督身上所运行的能力，首先使祂从死人中复活。这能力胜过了死亡、坟墓、和拘禁死人的阴间。其次，神在基督身上所运行的能力，是叫祂在诸天界里，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。（弗一21。）第三，神在基督身上所运行的能力，已将万有服在祂的脚下。（弗一22上。）基督远超过一切是一回事，将万有服在祂的脚下是另一回事。前者是基督的超越，后者是万有对祂的归服。第四，神在基督身上所运行的能力，使祂向着召会作万有的头。（弗一22下。）基督作万有的头，是神给祂的恩赐。祂乃是借着神超越浩大的能力，在全宇宙中得了元首的身分。基督乃是一个人，在人性里带着神性，从死人中复活，坐在诸天界里，得着万有的归服，也作了万有的头。这一切都是神在基督身上所运行的大能所产生的结果。
所以，在基督身上所运行的大能有四方面，就是复活的能力、升天超越过一切的能力、使万有归服的能力、以及使万有归一于一个元首之下的能力。如今父神在祂的爱里，已将这四重的能力分赐给召会，元首的身体。在这分赐里，召会与基督同享祂所达到的一切：从死人中复活，在超越里坐下，使万有服在祂的脚下，以及作万有的头。
在我们的经历中，我们越与父神交通，并让祂住在我们里面，这能力就越多注入并传输到我们里面。我们就得着加强，并从各样的困扰、重担、消沉并受压中得着复起并高举。这就是我们经历并享受父神将运行在基督身上的大能，分赐给我们。
腓立比二章十三节说，‘神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。’根据本节上下文，神在我们里面运行，使我们立志行事，都是为着完成我们的救恩，将这救恩带到终极的结局。要完成这件事，不是我们凭自己能作得到的，乃是神在我们里面运行的结果。我们只需要作一件事，就是顺从在里面运行的神。
这里的立志是在里面的，行事是在外面的。立志发生在我们的意志里，指明神的运行开始于我们的灵，而扩展到我们的心思、情感和意志里。因此，神的运行必须从我们的灵，扩展到我们的意志。行事就是行动，发生在我们的身体上，指明神的运行不仅开始于我们的灵，扩展到我们的意志，更要达到我们的身体。所以我们整个人，灵、魂、身体，都在祂的运行、引导之下。这也与罗马八章的记载相符，那里说到神的工作、运行是开始于我们的灵，（4，）经过我们的心思，（6，）最终达到我们的身体。（11。）
神在我们里面的运行，乃是为着祂的美意。祂的美意就是祂旨意所喜悦的，（弗一5，）要我们借着耶稣基督得儿子的名分，使我们达到神无上救恩的顶点。以弗所三章二十节说，‘神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。’这里面的大能乃是神复活的大能，不是祂创造的大能。神创造的大能，在我们的环境中，造出物质的东西；神复活的大能却在我们里面的人里，为着召会成就属灵的事物。这里所求所想的，严格说来还不是指物质的东西，乃是指与召会有关的属灵事物。诸如基督安家在我们心里，（三17，）以及召会被充满，成为神一切的丰满（三19）等等。对这些属灵的事物，我们不仅需要求，也需要想，我们所想的可能比所求的更多。然而神不仅成就我们为召会所求的，也成就我们为召会所想的，而且祂能极其充盈的成就我们一切所求所想的，甚而超过。
当我们在神的爱里经历并享受父神时，祂就在我们里面运行，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。有时祂的运行会受到我们小信的限制。不过在其他的时候，神会不顾我们信心的微小，就在我们里面运行，超过我们的信心，也极其充盈的超过一切我们所求所想的。
父神在祂的爱里赐恩典，甚至赐更大的恩典，给那些谦卑的信徒。人因着向神狂傲，就使神敌挡他们；我们信徒却因着向神谦卑，就使神照着祂所渴望的赐恩给我们。父神也与子一同临到我们，同我们安排住处。我们若爱主，遵守主的话，父和子就要到我们这里来，与我们一同安排住处。父这样临到我们，住在我们里面，乃是我们住在祂里面并住在祂爱里的结果。神住在我们里面，就在里面作我们的生命，并在外面作我们的生活。父神也将运行在基督身上的大能，灌输到我们里面。祂向我们信徒所显的能力，与祂在基督身上所运行的能力相同。祂在祂的爱里，已将这能力灌输与召会，就是祂儿子元首基督的身体。父神还要在我们里面运行，以完成我们的救恩，将这救恩带到终极的结局。并且祂能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就与召会有关的一切属灵事物，超过我们所求所想的。
一 神赐恩给谦卑的人，请简述其意义。
二 请简述父与子如何一同临到我们，同我们安排住处？
三 请简述经历并享受神住在我们里面的先决条件。
四 神在基督身上所运行的大能有那几方面？
五 请简述神如何在我们里面运行，及其运行的结果。