读经：腓立比书一章十九至二十一节，二章五节，十三至十四节，三章八节，十节，四章四至七节，十二至十三节。
在前几篇信息中我们看见，到了以弗所书的时候，教会因着基督的内住而产生了。这是一个顶点。如果我们仔细查读新约各卷书的内容，一直到以弗所书的末了，我们能看见保罗已经达到了一个终结。他已经把这位包罗万有的基督，摆在我们跟前；他也把身体，就是教会，指示了我们。
保罗是一个好讲道人，好著作者。即使达到了顶点，他还有些话要说。所以，就有腓立比书接着以弗所书。新约中各卷书的安排实行有圣灵奇妙的作为。如果我们将腓立比书放在使徒行传之前，或者放在加拉太书之后，都不太合式。但是按照现在这个顺序，就显出一幅清晰又有意义的图画。
腓立比书的目的是什么呢？如果我们从主得到正确的亮光，我们就会明白，腓立比书接在论到教会的以弗所书之后，给我们看到一幅真切的图画，究竟教会生活实行的路是什么。我们看了以弗所书中奇妙的教会生活，我们还要知道如何去实行。因此，就有腓立比书接着以弗所书，告诉我们教会生活实际的路。
从某方面来说，腓立比书不仅是一本启示的书，也是一本实行的书。在这本书的四章中，我们每一章都选了几处经节，这些代表性的经节大都说到实行。
我们来看腓立比一章十九节：‘因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。’（原文。）无疑，这是保罗每天实际的经历。在保罗的身上发生了许多事情。当我们一旦看见基督之于我们究竟有多少，以及什么是教会生活，这时我们能确定，在我们的环境中一定会有事情发生。没有一次例外。如果我们对主是认真的，我们就得准备有事情会发生。魔鬼会被激怒，起来兴风作浪，小孩变成淘气，妻子变得悖逆，先生变得无情。如果你是老师，你的学生会给你许多麻烦。如果你是总经理，雇员会令你感到烦恼。如果你是员工，老板会苦待你。
即使你的环境都很好，对你仍是一个试炼。许多圣徒看见了基督与教会，能够忍受困苦，但在好环境下却站立不住。有些人看见了教会，会把工作丢了，但是这一个失去工作反而成为他们的拯救。另外有些人看见了教会，获得了一分更好的工作。这个好工作并未成为他们的拯救，反而令他们离开了教会。有时候好处临到我们，不一定是真正的帮助，反而是个试炼。有时最大的试炼不是困苦，而是兴盛。
换句话说，当我们看见了基督和教会的异象，主必然会把我们摆在试炼中，祂知道我们需要那种的试炼。有的人需要一个找麻烦的妻子来试炼，有的人则需要一个非常顺服的妻子来试炼。我们很难说那个好，那个坏。当然在人说来，一个顺服的妻子要好多了。但就属灵的意义来说，只有主知道。只有主知道我们需要什么样的妻子。不论她好还是不好，她对我们都是一个试炼。
保罗没有妻子，但是他仍有许多麻烦。有些教会给他麻烦。读了他所有的书信之后，我们看见他和教会之间有许多问题。读哥林多后书我们就知道，哥林多人甚至认为，保罗在金钱的事上欺骗他们。（林后十二16。）因此保罗告诉他们，他不求他们的财物，却反而为他们费财费力。（林后十二13，15。）我们可以说，腓立比教会善待保罗。但是在腓立比有一个实行教会生活的问题。所有的书信都是由于有了问题而写的。为这些问题我们感谢神，否则今天我们就不会有这些书信了。哥林多前书、加拉太书、腓立比书和歌罗西书，都是因为有了问题而写的。
由于实行教会生活的问题，保罗告诉腓立比人，他身上所发生的一切事，借着他们的祈祷和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫他得救。我们都要领会，耶稣基督之灵比神的灵更丰富。从某方面说，耶稣基督的灵就是神的灵；但从另一面说，却有很大的不同。
在主道成肉身、钉十字架、和复活以前，那个灵是神的灵。在这个灵里头，并没有道成肉身、钉十字架、复活和升天的成分。因此，这个灵仅仅是纯粹神的灵。但是在道成肉身、钉十字架、和复活升天后，神的灵就成了耶稣基督的灵。在这个灵里不但有神的成分，还有人的成分。也就是说，有了神人二性。同时还有十字架了结的成分，复活、升天、高举、萌芽的成分。现在这个灵不但是神的灵，也是耶稣基督的灵。这个全备丰富的灵包含了神性、人性，结束旧造，产生新造，得到高举、王权、主权、作元首等等的成分。阿利路亚！如今在这灵里有何等全备的丰富！我们在耶稣基督之灵全备的供应里，我们就有所需的一切。
但是若没有耶稣基督之灵住在我们里头，我们就永远不能实化、经历和享受这样全备的供应。即使主自己今天还在地上，祂若没有化身成灵住在我们里面，我们仍旧不能有分于祂全备的供应。这个全备丰富的灵必须住在我们里面。这样不论祂是什么，祂有什么，都会成为我们的经历。
保罗告诉我们，教会生活实行的路就是要知道，不论在什么环境里，我们里面都有耶稣基督包罗万有的灵。不论有什么事情临到我们身上，借着这丰富的供应，终必叫我们得救。我们不必祈求环境临到或不临到我们，我们尽可把这事让给主来办。但是我们必须祷告，也叫别人为我们祷告，好叫我们认识耶稣基督之灵全备的供应。所以不论在什么情况里，我们必须学习经历这灵丰富的供应。这个经历将会产生实行的教会生活。
保罗惟一所关心的是，在他身上所发生的一切事情，借着领略耶稣基督之灵全备的供应，终必叫他得救。他说，‘照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是基督。’保罗知道，不论是生是死，神的旨意就是叫基督在他身上显大。叫基督显大，就是以一种尊贵来彰显基督。基督必须彰显在我们里面，但不是可怜兮兮的，而是尊大高贵的。
从一些较为成熟的圣徒身上，我们可以领略到一种属灵的尊贵。因为他们已经经历基督到一个地步，就把基督尊贵的彰显出来了。不论是在正面生命的事上，还是在反面死的事上，基督都在他们身上照常显大。不论环境的顺逆，对他们来说都无关紧要。一切事情对他们都是一样的，都给他们创造机会让基督显大。这就是为什么保罗最后会说，‘我活着就是基督。’他实在有教会生活实际的经历。
然后在第二章，保罗告诉我们应该有基督的心思。他说，‘你们当以基督耶稣的心思为心思。’（原文。）这节圣经相当于罗马十二章十二节，在那里我们看见，我们的心思必须更新而变化。这意思就是说，基督的心思代替了我们的心思。换言之我们必须接受基督作人位。我们应该把我们的心思放在一边，接受基督耶稣的心思。这是一种的取代。我们拒绝自己的人位，接受基督作我们的人位。因此，基督的心思就变成了我们的心思。
腓立比二章十三节说，‘因为你们立志行事，都是神在你们心里作工，为要成就祂的美意。’（原文。）在这卷书内，有些经节说到了基督的内住，其中一节说到圣灵全备的供应。另一节则说到神在我们里头作工。那么是谁作工呢？是神、是基督、还是圣灵？这很简单，当圣灵在作工的时候，就是基督作工；当基督在作工的时候，就是神作工。祂们是三而一的。我们没有三个人位住在我们里头。我们只有神在基督里头成为灵，住在我们里头，作工在我们里头。
我们都喜欢腓立比二章十三节，因为这节圣经告诉我们，神在我们里头作工。但是下一句经节相当的实际。我们可能认为，它会告诉我们要作一切事来荣耀神。但它却说，‘凡所行的，都不要发怨言，起争论。’这句话是一个真实的试验，看看我们是否享受到神在我们里头的工作。我们是在发怨言么？是在起争论么？这两件事是非常实际而又平常的。如果你一周内都没有一句怨言，你就称得上是领头的圣徒了。
在这卷书里没有高深的教义。我们又能发现一些在教会生活上对我们有益的事物。你曾读过一本叫‘不要发怨言’的基督教书籍么？我们应该出版这样一本书。它没有什么大教训，却是非常实际。你抱怨你的丈夫或妻子么？你抱怨你的弟兄或姊妹么？你抱怨教会的事奉么？保罗很聪明，他知道教会生活最大的障碍是发怨言、起争论，姊妹们尤其是这样。她们不喜欢在外面起争论，但是里头却扰嚷不休。她们外面不批评长老们所宣布的事，但是里头却起争论。这就是为什么保罗告诉我们，不要发怨言、起争论，让神在我们里头作工。
这怎么可能呢？这只有借着更换人位。我们都必须更换我们的思想、观念、和意见，最好不要知道得太多。我们只须学习接受基督作人位，把祂服事给人。
现在我们来看看第三章。我们都喜爱这一章，因为保罗告诉我们，他为得基督是多么的绝对。他说，‘不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；…使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。’（腓三8，10。）
保罗说，他为基督的缘故，将一切宗教的事物当作有损的。当他把他的宗教和基督一比较，他认识了老宗教的每一点都是有损的。因此他为基督的缘故离开了这一切。不但如此，他还因基督将万事当作有损的。这不仅包括了宗教的事，更包括万事。将万事当作有损的，就是将整个人类的文化当作有损的。保罗把万事看作粪土。‘粪土’这一个字，用现在的话来说就是废物或垃圾。保罗为要得着基督，把万事看作垃圾。
保罗在过去相当宝贵一切宗教的事物。但当他一认识基督之后，他就把那些当作有损的。他甚至把整个人类的文化看作废物，好叫他能得着基督。得到基督的路就是来认识祂。这意思是在祂复活的大能里来经历祂。这就是祂内住的故事。没有祂的内住，我们永远无法经历基督在复活里的大能。如果祂只是在天上，我们如何能经历祂复活的大能呢？就像今天的电一样，除非把它装设在屋内，我们永不能经历它的能力。赞美主，基督已经装在我们里头了。现在我们可以经历祂复活的大能，借此我们就得着基督。
乃是借着这种得到基督的经历，我们也就知道交通于基督的受苦。借着与祂一同受苦，我们就能模成祂的形像。这甚至比变化更高。变化是属于内部的，是关乎本质的事。但模成形像是外面的事。基督有一个样式，我们需要模成祂的样式。这只有借着与祂一同受苦才有可能。这种受苦不是由于我们的罪行或过犯，乃是由于为基督身体的生活。为着身体的生活，我们需要一种的受苦，好叫基督的身体借着我们的受苦，在生命中得以增加。
在第四章，保罗告诉我们要喜乐。他说，‘你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。…应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。’（腓四4，6。）喜乐和快乐有点不同。快乐不一定就是喜乐。喜乐是在快乐中含有一种赞美和感恩的意味。要喜乐而静默无声是不可能的。有时候我们需要喊：‘阿利路亚！赞美主！耶稣太美妙了！’这是喜乐。喜乐的意思就是将你的快乐表达出来。
我曾注意到一些圣徒，照着他们的个性是不可能喜乐的。我从未见到他们脸上放亮，笑口大开。他们最多只是微笑一下。但这不是喜乐。我们需要喊出来：‘阿利路亚！哦，主耶稣，阿们！’我没有意思要叫你们这样作，但是我们必须像这个样子。基督徒应该是喜乐的人，这个喜乐不是为人看的，乃是因为自己就是这样喜乐。所以即使我们单独在家里，我们仍然要喜乐。也许看不见一人，但却有许多看不见者在观看。当我们喜乐，赞美主的时候，一切的魔鬼都要发颤。这就是为什么得胜的生活就是喜乐的生活。
然后保罗告诉我们，应当一无挂虑。照着今天的意义来说，有人也许会以为这是指着无所谓、不在乎。但真正的意思是不要挂虑。有的译本说，‘我们不应该为任何事焦虑。’如果我们是喜乐的，我们就定规不挂虑。
我们如何能不挂虑而喜乐呢？在我们自己里面是不可能的。我们越想要不挂虑，我们却越挂虑。但是我们若学会了一个秘诀，就是借着基督的内住接受祂作我们的人位，喜乐就很自然了。在这一章的最后一部分，保罗告诉我们，他已经学会了这个秘诀。他说，‘我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。’（腓四12～13。）
保罗不是常常都满足、丰富、饱足的。很多时候他身处卑贱，受人厌弃，甚至饥饿，没有东西吃。但是他却学会了秘诀，知道怎样处卑贱，怎样处丰富。我们大家几乎都有一种宗教观念，如果看到有弟兄贫穷了，就说他若不是不会管理自己，就是在某方面和主出了毛病。但是保罗怎样呢？是神惩罚他么？他的确忍受贫穷，但这不是因为他作错了什么。反而这使他有机会经历基督。对他来说，富足和贫穷是一样的。不管环境是好或是不好，他已经学会了秘诀，时常在主里喜乐。
许多时候，当我为某些事烦恼，主就责备我：‘你为什么不享受我作照顾你的一位呢？为什么不让我替你分忧？’当我们得了秘诀，接受基督作我们的人位，我们就学会了把一切的忧虑卸给祂。腓立比书是一本说到保罗处境的书，在这本书里我们看到基督徒生活的秘诀，以及教会生活实际的路。那就是说，我们应该接受基督作我们的人位。我们必须让祂来取代我们。我们自己不能喜乐，我们不能没有挂虑。我们的生活是满了挂虑。
圣经中有许多经节都是神对我们宝贵的应许。在马太第六章，主应许我们不必为吃什么，喝什么，穿什么忧虑。我们需用的这一切东西，我们的天父是知道的。彼前五章七节说，‘你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。’祂住在我们里头，担负我们一切的忧虑。祂不仅担负我们的重担，祂甚至把我们都担当起来。因此，我们为什么要挂虑呢？我们不能因挂虑加增一寸的身长。所以我们必须把自己完全交给祂。
我知道这话说得容易，实行起来就相当困难。我们想要喜乐，但是大喊三次之后，我们又开始挂虑了。我们根本很难有什么信心。那么我们应该怎么办呢？我们应该忘记自己，归向祂。要让主为你活着，让祂背负一切的重担。要将你一切的忧虑卸给祂，因为祂顾念你。因祂顾念我们，我们就不须忧虑了。我知道不管我怎么说，你们还是会非常忧虑。但是在你里头有一个人位，要转向祂，让祂背负你一切的担子。
当我们环境好的时候，赞美主很容易。可是当难处来了，就不会赞美了。你不能保证没有难处发生。今天阳光普照，但是明日阴霾密布。这就是实际的教会生活。有时晴天，有时阴天。当我们读到保罗的生活，我们看见他已经得了秘诀，这秘诀就是内住的基督。不管天气阴晴，不管环境好坏，我们都有一个奇妙的人位活在我们里面，背负我们一切的重担。我们必须学习转向祂，让祂作我们的人位。
从这卷书中，我们看见了过教会生活实际的路。我们只要认识，不论何时，内住的基督就是我们的秘诀。不是如何去应付情况的问题，这是政治。只有政客才需要去学习如何应付情况。我们只要让所有的情况变成我们的救恩。所有临到的环境，都教导我们来学习靠主而活的秘诀。这就是这整本书主要的教训。一切的环境逼使我们放下自己，接受基督作我们的人位。这就是秘诀。当然，圣经中没有这个说法，但却有这事实。
腓立比书不重在教义或道理。保罗只是告诉我们，他自己的一些经历。借着他的经历，我们得以学知耶稣基督之灵全备的供应。我们学习让主在我们身上显大。我们学习在那加给我们力量的基督里，凡事都能作。不管我们富有还是贫穷，尊高还是低贱，我们都得了秘诀，就是让基督活在我们里面，作我们的人位，背负我们一切的重担。因此我们所该作的就是常常喜乐。这就是基督徒生活的秘诀，也就是教会生活实际的路。