读经：歌罗西书一章十二节，十八至十九节，二十七节，二章二节，六节，八至九节，三章四节，十至十一节。
保罗至少写过十三封书信。这些书信的第一组开始于罗马书，终结于歌罗西书。接着这一组，还有一组补充的，包括帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书和希伯来书。希伯来书在本文里没有明言标出著作者，但是读经的人都承认，从各方面的特点来看，它应该也是保罗写的。
保罗书信的第一组从罗马书到歌罗西书，主要是论到基督与教会。在这些书信中，我们看见基督如何必须作到我们里面作我们的生命；然后我们必须学习靠祂而活，以祂作我们的人位。由于这一种活的经历，就产生了教会。
歌罗西书是这一段末了一卷。实际上，它似乎应该接在以弗所书之后。以弗所书讲到身体，歌罗西书讲到头。但在它们中间有腓立比书，指示我们教会生活实行的路。然后才有歌罗西书来结束这一段有关基督与教会的信息。
既然歌罗西书讲到基督是身体的头，它应该以这种方式来开始。但是，首先这卷书告诉我们，基督是所有圣徒的基业。‘感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。’（西一12。）赞美主，基督是我们的基业！‘基业’这个字，在希腊文的意思为‘分’，神在基督之外并没有赐给我们任何别的东西。祂是我们的‘分’，祂是我们的基业。
我要说，今天太少基督徒认识基督是他们的基业。但是我们必须看见，这位内住的基督是我们实际的基业。一天过一天，我们必须享受祂并有分于祂。这一节（一章十二节）讲到同得，就是一同有分。我们不是学者来研究基督。我们是享受基督为我们基业的分享者，这是出于神的一件事。神已经使我们成为基督基业的分享者。不要听仇敌的谎言。他会告诉我们，我们配不上基督。但是这一节很强的告诉我们，我们有足够的资格，成为基督的有分者，这是我们的基业，这是我们的命运。
接着，歌罗西书告诉我们，基督是谁？它没有告诉我们，基督是我们的救主。它告诉我们，基督必须是一位居首位者。‘祂是教会全体之首，祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。’（西一18～19。）基督是首先，基督是末后，并且基督必须居首位。
神所有的丰盛都居住在祂里面。‘因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。’（西二9。）我们必须认识，在歌罗西书里所讲的基督，比在路加福音里所讲的深多了。在路加福音里，基督是我们的救主。但是，在歌罗西书里，我们看见这一位基督包含父神所有的丰盛，这一位基督必须在凡事上居首位。祂是神的奥秘。‘使他们真知道神的奥秘，就是基督。’（西二2。）在歌罗西书里面所启示的基督，乃是神的奥秘。
然后，我们看见我们已经接受了这样的一位基督。‘你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。’（西二6。）这本书并不说，我们已经接受了一位救主，而说我们已经接受了神的奥秘，就是包含所有父神丰盛的一位。我们已经接受了一位，祂在凡事上居首位。祂是我们的基业。
然后，第三章告诉我们，这一位是我们的生命。‘基督是我们的生命。’（西三4。）我们永不会想到，这样的一位人物竟是我们的生命。祂是神的奥秘，祂有神一切的丰盛，祂在凡事上居首位，并且祂是我们的生命。这的确太奇妙了！
然而，这本书也有一个警告。它没有警告我们提防犯罪的事，却是警告我们提防理学和世上的小学。‘你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。’（西二8。）这里是题到人类文化的思想，科学和哲学。哲学可以说是人类文化最高的成分。在人类的发明当中，哲学被认为是最完美的。然而我们必须认识，它是仇敌吸引人离开基督最诡诈的工具。哲学一旦进到人的心思里，这人就极其难以归向基督。
今天有一些真基督徒被一种基督教的哲学引诱而离开基督，但任何一种哲学都是撒但诡诈的工作。所有的哲学都是属撒但的，属鬼魔的。这就是为什么本书告诉我们要谨防哲学。当然，它的外表总是吸引人的，但它却是诡诈的吸引。借着哲学，许多人的心思已经被魔鬼的思想完全充满，这就是为什么我们必须谨防哲学。即使神学也变成一种的哲学。我们要‘神’，但我们不要‘学’。要谨防任何一种‘学’。
因此，我们必须必须学习在基督里行事。‘你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。’（西二6。）我们已经接受基督，所以现在我们必须在祂里面行事。即使在教会生活的事物中，我们也必须小心。在教会的生活中，我们的交通不是任何一种‘学’。我们的交通乃是在于一个活的人位。就当我们在这一个人位里行事时，祂就成了我们的分。祂不只是我们的人位，祂也是我们的分。并且祂是神的奥秘，包括所有父神的丰盛。因此，祂必须居首位。然后，祂就成为我们的生命和一切。
最后，歌罗西书告诉我们新人。在新人里基督是一切，又在一切之内。‘穿上新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像；在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的；惟有基督是包括一切，又住在各人之内。’（西三10～11。）在新人里，意思就是在实际的教会生活里。在这种生活里，没有旧造的东西，惟有基督是一切，又住在一切之内。
有许多基督徒认为，在今世这是不可能的事。他们说，我们必须等到将来，基督才能是一切，又在一切之内。我们同意，在将来基督是一切，又在一切之内。但是在这里，圣经没有说，基督将是一切，又在一切之内。它是说，在新人里，基督是一切，又在一切之内。就是现在在教会生活里，基督是一切，又在一切之内。
这只有借着内住的基督，才有可能实现。‘神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。’（西一27。）这本书是内住基督的完成。否则，基督如何能成为我们的基业呢？祂又如何在我们的生活上居首位呢？只有借着祂的内住。借着祂的内住，我们就享受祂作神的奥秘，作父神的丰盛，作我们的生命，并作我们的基业。
所以，我们必须谨防任何引诱我们离开内住基督的事物，特别是各种的‘学’。相反的，我们既接受了基督，我们必须只遵祂而行，接受祂作我们的人位。最后，在教会生活中没有旧造的东西。借着祂在所有肢体中的内住，基督将是一切，又在一切之内。我祈求，所有的教会，靠着神的恩典，能操练内住的基督。