读经：加拉太书一章四节，十三至十四节，十五节上，十六节上，二章二十节上，三章二十四节，二十七节，二十八节，四章十九节，五章二节，四节。
我们曾经看过，哥林多后书乃是保罗生活的一个记载，给我们看到他如何经历内住的基督。在这卷书之后，在加拉太书中，他仍旧说到内住的基督，不过是从一个特别的方面来说。这就是关于宗教的事情。我们都必须领会，宗教差不多是由四样东西组成的：教训或道理、规条、遗传和仪文。在任何的宗教中，都有教训、规条、遗传以及仪文。这四样东西在加拉太书中全都题到。
我们也看见，在加拉太书中，律法被彻底且绝对的对付掉。罗马书与加拉太书在有些方面很相似，但是罗马书题律法不像加拉太书那么多。保罗在加拉太书中给我们看到，假若我们错用了律法，律法就将成为一个牵累，叫我们不能享受基督。所以，在这本书中，是以否定的方式将律法完全对付掉。
保罗告诉我们，他从前在犹太教中比同岁的人更有长进。为此，他敌挡基督并逼迫教会；同时，他遵守祖宗的遗传。因此我们看到宗教、教训、律法、和遗传。他也两三次题到割礼，这是一种仪文；不仅如此，他关心到他们谨守日子、月分、节期、年分。这些都是仪文。所以我们在这卷短短的书中能看到宗教－包括教训、律法、遗传和仪文－是如何敌对内住的基督。
保罗在加拉太书的开头，把这一种宗教称作现今邪恶的世代。‘基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离现今这邪恶的世代。’（加一4，原文。）圣经的每一卷都有它特别的开头法。保罗写加拉太书，开头是说，基督为我们的罪舍己，要救我们脱离现今这邪恶的世代。他不说基督舍己要救我们脱离地狱。一般的想法，基督徒平常都是认为基督为我们的罪舍己，要救我们脱离地狱。但是这里保罗说，基督为我们的罪舍己，要救我们脱离现今这邪恶的世代。这世代就是保罗活在其中的世代。
许多圣经译者把‘世代’这个辞译作‘世界’，因为世代仍是世界的一个部分，或者一段时期。所有的世代加在一起等于世界。在使徒保罗的时候，有他那一个时期的世代。如果你读过那段时期的世界历史，你能看到那个世代有三方面：希腊的哲学，罗马的政治和希伯来的宗教。希腊人带进哲学、智慧、知识；罗马人带进统治、组织、强有力的管理方法；而希伯来人有最好的宗教。
现在我们就看见，保罗所说现今邪恶的世代乃是指着希伯来的宗教。就他而论，他不在希腊哲学里面，也不在罗马政治里面。他是非常在希伯来的宗教里面。他在这本书里的主题不在哲学或政治的范围中。他的主题是完全关乎神的。因此，我们必须了解，宗教乃是世界的一部分。许多基督徒不知道，保罗说到基督为我们的罪舍己，要救我们脱离现今这邪恶的世代，是指着什么。他们都把世代这辞译作世界，领会为一般的意思。但这里的希腊文不是 kosmos，乃是世代。这不是一般用法的世界，乃是保罗所活在其中的世代。这必定是希伯来宗教的宗教世界。在加拉太六章十三至十五节，使徒保罗也说得非常清楚，世界对于他已经被钉，而割礼－一种宗教的礼仪－就是属这世界的。
再者，当保罗写这封信给加拉太众教会时，（加拉太是罗马帝国的一省，）这些教会的圣徒已被一种的宗教牢笼住。这意思就是，他们已被现今这邪恶的世代捉住了。这就是为什么使徒保罗写了这封信。在加拉太的信徒都被捕捉到宗教的范围内，这种范围在那时候就是‘现今邪恶的世代’。
这一卷书随在哥林多后书之后，是非常有意义的。这意思就是说，如果我们要成为一个像保罗的人，靠基督活着，并接受祂作我们的人位，我们就必须谨防宗教。无论何时我们变成宗教化，我们就被牢笼在现今这邪恶的世代里头了。如果我们看看今日的基督徒，我们能看到，好多人就是在一种的宗教中。他们有教训、规条、遗传、和仪文。已往我曾多次题过，宗教是什么。宗教就是人的一种活动，来为神作一些事，而没有基督的同在。假若我们敬拜神而没有基督的同在，那就是宗教。假若我们为神工作而没有基督的同在，那就是宗教。假若我们想作好人而没有基督的同在，那就是宗教。任何为着神的事而没有基督的同在，那就是宗教。宗教就是人敬拜神，为神作工，谨守律法，改良自己，宗教性的作许多好事，而没有基督的同在。它可能是好的，但仍旧是宗教，因为它没有基督。
犹太宗教从未教训人拜偶像，犯罪得罪神，或者作恶人。反而它总是教训人要诚恳的敬拜神，忠实的事奉神，并且诚实的行事为人。当然这是好的。但这就是使徒保罗所称为宗教的。他在这种宗教中是拔尖的，遵守律法，遵守祖宗的遗传，遵行所有的仪文。但是我们若要享受内住的基督，我们必须谨防这一切宗教的东西。这就是为什么保罗说，基督为我们的罪舍己，要救我们脱离现今这邪恶的世代。没有疑问，使徒保罗所处的那邪恶世代乃是标准的犹太宗教，这种宗教被认为根据圣经字句所建立的。所以，假若我们要领略对于内住基督的真实经历与享受，我们就必须谨防任何宗教的东西。
自然，我知道这话给宗教的耳朵听来，十分不中听。但是我们如果读圣经中的加拉太书，我们能读出来，宗教不是一个正面的字。宗教逼迫教会。宗教毁坏教会。宗教敌对基督。这就是为什么我们需要从一切宗教的教训、规条、遗传和仪文里得着拯救。这就是我们蒙拯救，脱离现今邪恶的世代的意义。
保罗告诉我们，他为他祖宗的宗教更加热心。‘你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。’（加一13～14。）但是此后保罗碰到了一些事，他说，‘然而…神…乐意将祂儿子启示在我里面。’（加一15上，16上。）当基督被启示在我们里面，所有宗教的东西就掉下去了。保罗为着他的宗教极其热心，但是在往大马色的路上，主从天向他发声，将他打倒在地。他眼睛瞎了。实际上他在宗教上早就瞎了，但是他自己不知道。如今他的瞎眼显露出来了。
许多亲爱的弟兄姊妹也是如此。他们想说自己是清楚的，却不知道他们在宗教上是瞎眼的。然后到了有一天，主碰着了他们，把他们的瞎眼显露出来了。保罗曾经非常清楚过。他知道该去那里，并且他领头带别人去，但是现在他需要别人来带他。他不知道该去那里了。可是，赞美主，这一种的眼瞎至终成为一个真正的看见。保罗对宗教眼瞎了，然而对于基督却清楚的看见了。
从那时候起，保罗开始看见基督。神乐意把基督启示在他里面，他就从宗教被拯救出来了。这就是为什么他说，基督为我们的罪舍己，要救我们脱离现今这邪恶的世代。现在他写说，加拉太人也该得着同样的拯救。他们已陷入宗教的网罗里，需要从宗教里救出来。现在不是遵守遗传的问题，乃是得着基督启示在我们里面的问题。现在也不是遵守律法的问题，乃是得着基督活在我们里面的问题。‘现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’（加二20。）基督不仅要启示在我们里面，也要活在我们里面。基督必须是我们的生命和我们的生活。
保罗清楚给加拉太人看见，不该再有宗教，不该再有律法，不该再有规条，不该再有遗传，也不该再有仪文。他们并非受浸进入宗教里，乃是进入基督里。（加三27。）凡受浸归入基督的，都是披戴基督了。这全部是基督的问题。这不是谨守日子、月分、节期、年分的问题。那是宗教，那不是基督。
我们今天在那里？我们是在宗教的范围里呢，还是在基督里？我必须对你们说实话，知道宗教与基督不同的基督徒是非常少。从某种意义来说，所有的父母都喜欢他们的孩子宗教化，但是他们却忽略注意孩子们对基督的关心。他们宁愿看到孩子们谨守礼仪，循规蹈矩，信仰纯正，合乎圣经。如果情形是如此，那么加拉太书就是写给他们的。基督为我们的罪舍己，要救我们脱离宗教。这是这本书的信息。
我们都必须从宗教化里被救出来。假设我们来到聚会中，又安静又虔诚，然而基督在里面盼望呼喊‘阿利路亚！’我们会与祂一同呼喊么？我们喜欢安安静静的，但是内住的基督盼望得着释放。若不然，我们简直就成了祂的牢笼了。
问题在于我们是个宗教人，而内住的基督愿意在我们里面作另外的人。要让基督作我们的生命，我们就必须学习支取祂作我们的人位。要作这件事，我们必须学习忘掉一切。我们必须忘掉宗教化和作好。神没有意思给我们宗教。神的心意是用律法当作孩童的管理者，为要带我们到基督那里。‘这样，律法是我们孩童的管理者（原文），引我们到基督那里，使我们因信称义。’（加三24。）古时，在犹太人中间，作父母的把孩子们送到教师那里，随有一个奴隶作为管理的人。保罗以这为例告诉我们，神用律法作孩童的管理者，来引我们到基督那里。但问题是犹太人不关心基督，一直停留在管理者这里。
今天，原则是一样的。许多称为基督徒的对于基督并不在意，他们只在意许多宗教的遗传和仪文。但是如今，主在祂的恢复里是把我们带回到起初，就是带回到祂自己这位纯粹的基督这里。
基督首先是启示在我们里面，接着开始活在我们里面，第三步祂必须成形在我们里面。‘我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。’（加四19，原文。）一个妇人的怀孕是这件事一个很好的说明。在怀孕的开头，作母亲的腹中所有的尚未成形。但是经过了九个月，所怀的胎就充分成为人形。基督今天在我们里面，我们对这件事都非常清楚。但问题是祂还未成形在我们里面。要使基督成形在我们里面，我们必须支取祂作我们的人位。这样祂就要以祂自己充满我们全人的每一部分。这意思就是我们必须停下我们的想法，我们的拣选，我们的爱好，以及我们的喜欢与不喜欢。但我们不是为停下而停下。我们停下是为转向内住的基督，使祂在我们里面能成为这一切。如果我们这样作，逐渐逐渐的，一点一点的，内住的基督就要充满我们的全人。最终，祂要占有我们的全人。这意思就是祂成形在我们的里面。
到了第五章的时候，保罗告诉我们，如果我们仍旧在宗教中，基督就与我们无益了。‘我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。’（加五2。）不仅如此，如果我们继续在宗教中，我们就要与基督隔绝了。‘你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝…了。’（加五4。）
与基督隔绝是什么意思？我们可以用今天电学的名词来说明。隔绝就是绝缘。电路可能装设在建筑物内，但我们若不应用开关，我们对于电流就是绝缘的，就是隔绝的。同样，基督是在我们的里面，但我们必须去到开关那里。我们必须转到灵里，把祂的开关打开。当我们留在心思里的时候，我们就与基督隔绝了。基督是在我们里面，但是祂对我们无益，因为我们与祂隔绝了。这节圣经，达秘的翻译是说，‘你们被剥夺失去基督的所有益处了。’是什么剥夺了我们，叫我们失去基督的益处？就是宗教。
不管我们有否基督在里面，我们若是仍旧靠自己的智慧、想法、情感活着，那就是说明宗教的网罗已经剥夺了我们，叫我们失去内住基督的所有益处了。这就是为什么保罗称宗教作现今邪恶的世代。宗教是邪恶的，因为它使我们离开基督。神已经拣选了我，并呼召我浸入了基督。神已经使我联接于那受膏者。但是那狡猾的宗教网罗却把我剥夺，使我失去内住基督的一切益处。这真是一个邪恶的世代，因为它叫人离开内住基督真实的享受。但是，赞美主，基督舍了祂自己，为要把我们从宗教救出来！现在祂正把我们带回到祂自己，并救我们脱离现今这邪恶的世代。