读经：哥林多后书一章二十一至二十二节，二章十节，十四至十六节，三章三节，六节下，十七至十八节，四章六至七节，十三章十四节。
在这卷哥林多后书中没有道理。但是当保罗把他的生活告诉我们时，他给了我们一些暗示，说到我们在基督里所有的一些事。当他见证他在基督里所有的那一种生活时，不知不觉他对我们启示了一些关于基督的事。因此，在这本书中一些关于基督的事，是比在其他书中者更为宝贵。
保罗告诉我们的第一件事，是我们已经坚固的联属于那受膏者。‘那在基督里把我们和你们坚固的联属于那受膏者，并且膏我们的，就是神；祂又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（预尝）。’（林后一21～22，原文。）神已把我们坚固的联属于基督，就是神的受膏者。联属的意思就是摆在一起。基督是受膏者，神已把我们坚固的联属于基督。
然后保罗告诉我们，我们已被神所印，祂又给了我们圣灵的预尝。神的膏是把祂神圣的本质带给我们，而神的印是把祂的形像打到我们身上。你打印的时候，印记的形像就必打在上面。而圣灵的预尝是为着我们的享受。所以我们必须认识基督是神的受膏者。这意思就是说，祂乃是三一神的惟一具体表现。神已把我们联属于这一位，而祂自然而然成了打在我们身上的印记。圣灵已将三一神打印到我们身上了。
许多基督徒能见证，不需要去问某人，他是不是基督徒。你只要看看他，他身上有印记。他身上给人一种印象，他是在基督里。那就是三一神的形像。神就表现在他的脸上，那就是印记。同时，这也是对神的享受。我们都已联属于三一神，借着我们对祂的享受，祂就是我们的表现。
这件事全与基督的内住有关。基督的内住就是那个联属、印记以及对圣灵的享受。没有一本别的书说到这种联属。只有哥林多后书说到。这就是说，保罗从自己的经历见证出来，他是一个已被联属于三一神的人。他不靠自己活着，他靠着所联属的那一位活着。
然后保罗告诉我们，我们不需要任何字句的东西，就是圣经中那些道理的知识。‘祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着灵，因为那字句是杀死人，灵是赐人生命。’（林后三6，原文。）我们不需要字句，我们需要赐生命的灵。保罗在罗马八章曾题到这个，但不像林后三章这里这么清楚。
最后保罗宣告说，今日主耶稣是那赐生命的灵。‘如今主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。’（林后三17，原文。）主耶稣今日是那赐生命的灵。没有一卷其他的书，保罗是如此透彻，如此清楚的告诉我们，主耶稣基督是那灵。只有这一节圣经是如此刚强、勇敢、清楚、着重的告诉我们，主耶稣如今是赐人生命的那灵。
在这以后他说，这灵就是主耶稣自己，在我们里面使我们自由。祂使我们从律法的字句，从道理、教训、知识的字句，并从规条、仪式等等得以自由。祂是使人自由的灵。人类的文化是一个束缚，宗教是另一个束缚。每一个字句的道理都是捆绑人的。甚至知识都能成为一个网罗。宗教、文化、道理、和知识限制了人。它们会约束人不至于野蛮，但另一面也束缚了人，并在属灵上杀死人。但如今主耶稣不只是赐生命的灵，也是使人自由的灵。祂是在我们里面。主在那里，那里就得以自由。祂是使人自由的灵。
我再说，再没有别的书会有这样的经节，这么清楚的告诉我们，主耶稣今天是使人自由的灵，借著作我们的生命，从里面使我们自由。大多数基督徒认为，主耶稣是从外面使我们自由。但在这一章里面保罗告诉我们，主耶稣所给我们的自由是从里面出来的。这主要不是借祂的能力，乃是借着祂的生命。祂是赐生命的灵，从里面使我们自由。我们越接受祂作我们的生命和人位，我们就越从所有的捆绑中得到自由。
保罗继续说，主耶稣是变化的灵。‘我们众人既然敞着脸，如同镜子得以看见并返照主的荣耀，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主灵变成的。’（林后三18。）道理、文化、宗教和知识，只能限制我们。它们永不改变或变化我们。但活的基督已经进到我们里面，不是限制我们，而是变化我们，改变我们的生命。祂是借着用祂的所是浸透我们全人而来变化我们。祂的圣别、神圣、属灵、永远和属天的成分不只加进我们里面，并且要浸透我们的所是。结果我们就要变成祂的形状，那就是变成祂的所是。而这变化是荣上加荣，是从一种程度的荣耀达到另一种程度的荣耀。一天过一天，我们一直在变化之中。
我在洛杉矶已经十二年了。在已过的这些年间，我认识了不少的圣徒。我很高兴的说，许多已经变得更像基督。这是内住基督变化的结果。变化出自于祂的内住。祂的内住包含赐人生命，使人自由，及使人变化。它也包含一种成分能将我们的所有杀死。祂的内住杀死了我们的天然。这是为了使祂可以把我们变化到祂的所是里去。
主耶稣不是宗教或教条，祂是一个活的实际；不仅在天上实际，在我们里面更实际。并且祂每时每刻都在我们里面运行。我知道特别是在年轻人中间，他们的天是常常变动的。下午四点的时候，天很晴朗；但只过了三十分钟，却变为乌云蜜布。他们的天是不断的变动的。我们都喜欢稳定一些，如果不是在三层天上，至少要在空中。没有一个喜欢下到地上。然而不管我们是上是下，并没有太多的差别。主耶稣仍在我们里面作工。我能够见证，在过去十年中我观察过许多青年人，他们曾经上上下下、上上下下。但赞美主！他们有上上下下的变化。不论我们觉得我们是在三层天，或在深深的地狱中，主耶稣仍在我们里面运行。当我们上时，祂在运行。当我们下时，祂也在运行。祂从不停止。祂的心意就是要把祂自己作到我们里面。
主耶稣知道我们的心。祂知道我们爱祂。看到这么多青年人爱主，这是我最宝贝的事。这是教会生活中主给我们真正的怜悯。在其他基督教团体里，我从没有看过这么多爱主的青年人。这是主给我们的大恩典。只要我们爱主，祂的心意就是把自己作到我们里面。不管我们觉得是上或下，并没有什么不同。当我们在上时，祂在工作；当我们在下时，祂仍在工作。
我信当我们发脾气时，我们很多人会很沮丧。我不鼓励你们发脾气，但我也不劝你们不要发脾气。不论我告诉你们不要发脾气，或尽管发脾气，并没有差别。当你发脾气时，你就那么发了，我帮不了你，主耶稣也不愿帮你。因为祂知道，当我们发脾气时，祂能更多作工到我们里面。很多次基督因着我们发脾气作工到我们里面，比因着别的事更多。但不要认为我是在鼓励你们发脾气。
当我年轻时，有很长的一段时间，我对每一个人都很和善。但我能见证，经过那段时间，基督并没有很深的作到我里面。然后主把我的良善拿走了。早晨我能赞美主，但到中午就对我的妻子发脾气了。然后我下沉了。我真是活不下去了。我说，‘哦，主耶稣！赦免我，我发脾气了。’后来我知道，当我下沉到极点时，基督却更多作到我里面来。
只要你爱主耶稣，我保证你会像电梯一样上上下下。但赞美主，基督是借着这种经历，作到了我们里面。这在我们基督徒生命的第一阶段里，尤其是真实的。发脾气供给了许多机会，让基督作到我们里面。
这是内住基督的工作，祂把自己作到我们里面，使我们能变化成为祂的形像。不只是借着研究、读经、或祷告。当然，我的意思不是说，我们不该作这些事。但很多时候，基督是经过我们的失败，作到我们里面来。我们的失败给主一个很好的机会，使祂可以把祂自己作到我们里面。就在我们上上下下的情形里，我们爱主耶稣，祂这赐生命的灵就得以在我们里面作工。祂是借着祂的内住来变化我们。这是祂今天主要的工作。
哥林多后书也给我们其他特别的经节：‘我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。’（林后四7。）在别的书信里没有这样的经节。保罗告诉我们，我们是瓦器，而主耶稣在我们里面是宝贝。但这节的钥匙是它前面的一节：‘叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。’（林后四6。）在希腊文里，‘面’这个字，和林后二章十节的‘面前’同字，是指着眼睛周围部分的表情。这意思就是说，如果我们没有主耶稣的面的表示，祂对我们永远不能成为宝贝。我们永不会觉得有宝贝在我们里面，直到我们看到主耶稣的面。当我们享受祂的同在，我们就觉得祂是何等一个宝贝在我们里面。
这不能只是一种说法。我们都能说我们是瓦器，耶稣是里面的宝贝。但我们可能只是这样说，而没有任何实际的感觉在里面。只有当我们活在祂的面前，注视祂的表示，我们就要感觉到祂对我们实在是宝贝。在整个宇宙中，没有一件事像观看主耶稣的面那样宝贵。这是一件个人经历和享受的事。我们越活在祂面前，我们就越觉得主耶稣的宝贵。这就是对祂内住的享受。这位主耶稣就住在我们里面。这是一件活的实际，不只是一个说法而已。
假如我们都学习弃绝我们的旧人位，借着观看祂的面，享受祂的同在，而接受祂作我们的人位，我们就要有一种甜蜜的感觉，觉得内住耶稣的宝贝。这个会使我们发光照耀，这一种照耀就是祂荣耀的返照。我能保证，如果你有这种经历，其他人就会看出你是多么发光照耀。你不只是快乐，并且是发光照耀。有一些东西从你里面放出光来，那就是主耶稣的返照。这是保罗对于内住基督的经历。
保罗也告诉我们，我们是主耶稣所征服的俘虏。‘感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气，因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。’（林后二14～16。）神今天帅领我们在基督里夸胜。这短句很难翻得好。它描述一位作战的将军赢得了胜利，俘掳了许多仇敌。然后他凯旋归回，带着所有的俘虏游行来庆祝他的胜利。今天，基督已经得胜，并且已经俘掳了许多人，包括你和我。这行列在宇宙中仍继续进行。阿利路亚！我们都已经被放入这个行列中。神要帅领我们在基督里夸胜。
然而被俘掳的意思是我们必须被主耶稣所打败、克服、和征服。被主耶稣打败是太好了！无疑，在我们未信的亲友眼里，我们只是主耶稣的一个俘虏。在他们的感觉里，我们只是被征服了。赞美主！我们已经被征服了！主耶稣打败了我们，克服了我们，征服了我们，并且俘掳了我们。所以现在我们那么依赖祂。我们支取祂作我们的一切。这是祂胜利的行列！我们没有话可说，也没有事可作。我们完全被祂俘掳。
在古代，当这样的行列和庆祝在进行时，有个人要在行列前散发香气。这就是保罗所说，我们是基督的馨香之气。我们被打败、克服、征服、且被俘掳，现在我们身上带着馨香之气。真正的传福音就是散发香气。这种香气在某些人是生命，在其余的人却是死亡。赞美主！我们是在这样的行列中庆祝基督的得胜。
看过了这些点，我们能看见我们应该如何。我们应该联属于三一神，在我们里面主耶稣不断在作工，把我们变化成祂的形像。我们乃是瓦器来盛装祂活的面容作宝贝。然后我们成为祂得胜行列中的俘虏，庆祝祂在整个宇宙中的胜利。
我们能看到，这些项目完全不同于传统的教训和道理。这是因为这些都是内住基督的项目。内住的基督要作所有的事，使这些项目在我们日常生活中成为真实、活泼和实际。神今天的恢复不是仅仅恢复合一和教会的见证，乃是恢复教会生活的真实内容。教会生活的内容不是别的，就是内住基督的这些项目。
这就是为什么教会生活完全不同于我们在基督教里所看到的和所经历的。它完全是在另一种范畴中。这也就是为什么教会生活对我们是如此甜美。内住的基督正在所有在教会中的弟兄姊妹们里面作工。如果我们没有内住的基督，我们都要各行己路。我们爱所有的弟兄和姊妹，因为主耶稣活在他们里头，并在他们里头作工。在教会生活中，每个人都是如此宝贝，所以我们确实彼此相爱。这并不是说我们是可爱的，这是因为有宝贝住在我们里头。自然，我们是人，有时候我们会与别人发生问题。但是当我们转回到内住的耶稣时是多么好。然后，我们说，‘弟兄，原谅我，我错了。让我们一同转到主面前。’当我们一起接触到主时，每一个人都变得如此可爱。这不是我们，乃是住在我们里头的甜美耶稣。
宗教只能限制我们，它永远不能给我们一位甜美的救主。宗教简直闻不出香味来，但耶稣是散布在祂俘虏中间的香气。要解释在教会中有什么不同是很难的。别人也唱诗，也有圣经，也有讲道人。不同何在？就在于这甜美的耶稣。这就是为什么我们有负担来分享内住基督的信息。它是为了加强、充实、提高教会生活的。我们越实行内住的基督，基督对于我们就越宝贝。
如果我们不学习来享受内住的基督，在教会生活中就没有香气。如果我们以客观的方式来研究祂，祂就不甘甜了。我们就闻不着祂，也尝不到祂了。但在主观上，祂是如此的甘甜，当我们学习从里头来享受祂时，我们就将甜美的香味传布给别人。这种香味正是主耶稣自己甘甜的性情和本质。
没有其他的书像哥林多后书。保罗在他的自传中概括了所有这些宝贵的项目，因为仅仅靠着教训没有人能说出这些事。这仅是他对这事实的经历和见证。最后他说，‘愿主耶稣基督的恩典，神的慈爱，并圣灵的交通常与你们众人同在。’（林后十三14。）这就是借着内住基督的教会生活。