读经：约翰福音六章五十七节，十四章十七至二十节，十五章四节上，五节。
从前面的几篇信息中，我们看见基督教的许多教训完全失去了目标。不只失丧的人失去了目标，就是得救的人也失去了目标。人领会他的生活有缺乏，但人不懂得真正的缺乏是什么。基督徒知道自己已经得救了，但是他们多半没有清楚看见，神的心意是要把祂自己作到人里面，作人的生命。不论我们是得救的，或是失丧的，神的心意总是一样的，那就是把祂自己作到我们里面，成为我们的生命。
所有的人都有所短缺。在我们的日常生活中，我们总是缺了东西。作丈夫的有短缺，作妻子的也有短缺。不论我们是富的、穷的；高的、低的；我们都有短缺。可是许多人不觉得他们有短缺。就是有些人知道他们缺少神，也不领会他们缺少神作生命。
今日在地上，有许多事物看起来很好，事实上却使人陷入迷惑。首先是宗教，其次是人类文化。此外还有许多大哲学家、大教师的伦理教训。许多东西很好，却引人走入迷途。有些人以为他们缺少伦理教训。有些人以为他们缺少好性格。但这些东西都不是我们的短缺。
或者有些姊妹认为她们缺少忍耐。她们在家庭生活中与丈夫孩子相处，常觉需要更多的忍耐，她们对于那些富有忍耐的人常是称羡不已。她们实在并不晓得，她们真正的短缺是什么。她们所称羡富有忍耐的人也是有短缺的。没有忍耐的是短缺的，有忍耐的也是短缺的。他们都短缺了同样的东西。
我们所短缺的究竟是什么？有些人立刻会回答：‘耶稣！’这是对的，但是这话到底是什么意思？我怕我们说的话一样，所指明的意思却不一样。话是一样，领会的意思不一样。有些话很对，但是被基督教用坏了，丢失了那些话的恰当意义。
在前面的信息中，我们从马太和约翰这两卷福音，看了一点神的心意。但是我不大信得来，你们看见了这件事。有人说我们所短缺的是耶稣，但谁是耶稣？耶稣有几千种不同的定义。要说出祂的究竟非常难，不过又是非常容易。在地上最难的事往往也是最容易的。我现在正在呼吸，或许在三十分钟之内我的呼吸停了，我就死了。死是什么？你很难说出定义来。要说出生命的定义也很难。这些都是最简单的事，然而又是最难的事。对于耶稣也是这样。明白祂很简单，然而祂又是世上最难以明白的人物。
所有人类的历史，包括基督教以及其他一切宗教，都失去了目标，而这目标是很简单的。神愿意把祂自己作到人里面，祂从未改变这心愿。在创造里，神的心愿是这个。在救赎里，神的心愿也是这个。在救恩里，神的心愿仍是这个。直到永世，神的心愿永远是这个。神永不改变祂这心愿，就是把祂自己作到我们里面，成为我们的生命。不论我们是得救的，或失丧的，都不能改变神这心愿。如果我们是失丧的，我们需要神这心愿。如果我们是得救的，我们仍旧需要神这心愿。如果我们恨人，我们需要它；如果我们爱人，我们仍需要它。不论我们是老的、少的，我们都需要它。不论我们是强的、弱的，我们都需要它。不管我们是怎样，是谁，是在那里，我们都需要神把祂自己作到我们里面。
许多人想说，他们早都知道这件事了，但我怕这对他们不过是一种的教训。有许多人，包括我们在内，已经知道了这教训，但是没有多少人逐日逐时靠基督而活。我们都知道这教训，却只有极少数人有这生活。主耶稣在约翰六章五十七节告诉我们：‘永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我的人，也要因我活着。’这些话真简单。主说祂靠父活着。话是简单，但是意义深远。靠着别人的生命活着，这不是一件小事。
所有作太太的基督徒都知道，圣经教训她们要顺从丈夫，让丈夫作头。她们必须学习靠她们的丈夫活着。这个说法很便当。就是小学一年级的学生都能说。但是要把它活出来，就不那么便当。我相信所有作太太的姊妹，真是爱她们的丈夫，但是这些姊妹真是靠她们的丈夫活着么？爱你的丈夫是一件事，靠你的丈夫活着又是一件事。
虽然如此，却有一位曾在这地上行走过的说，祂不靠自己活着。祂靠另外一位活着。祂是活着，但这不是祂，乃是父。而祂说，‘吃我的人，也要因我活着。’我相信我们都知道这个，但是让我问问看，在前一个小时，你是靠谁活着？这是个问题。
我们对马太福音和约翰福音都很熟悉，但是没有多少人把这两卷书的实际接受到心里。这两卷福音书给我们看见，神要进到我们里面，作我们的生命，与我们合为一。为着成就这个，首先祂成为肉身，与人调在一起。然后祂上到十字架，解决了所有消极的问题。在这之后，祂复活成了一种情形，十分神秘，十分深奥，又十分实际。这就是赐生命的灵，祂是三一神的化身。父在子里，子今天是奇妙的灵。当我们呼求祂，祂就来到我们里面。这是最简单的事，然而又是宇宙间最深奥的事。当我们呼求：‘哦，主耶稣！哦，主耶稣！’三一神就来到我们里面，与我们调和，和我们合为一。无论何时我们呼求祂的名，我们就在祂里面，祂也在我们里面。这不是迷信，乃是事实。这就像我们所呼吸的空气一样。我们在空气里面，空气在我们里面。当我们呼求‘哦，主耶稣！’我们就在神里面，祂也在我们里面。
我们读全部新约，看到神成了一个人，在地上生活了三十三年半，以后祂上十字架除去我们的罪，钉死我们的旧人，结束所有消极的东西。祂解决了一切事。然后祂被摆在坟墓里，三天后复活，成了一位奇妙者－赐生命的灵，就是三一神的化身、实际和实化。我们有这灵，就有了子－耶稣基督，也有了父。三一神在赐生命的灵里被我们实化了。无论何时我们呼求祂，我们就在祂里面，祂也在我们里面。
在罗马十章八至九节，保罗说，‘他说，“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。’话和灵二者都离我们很近，甚至近到在我们口里和心里。我们只要运用我们的心和口，说‘主耶稣’，我们立刻在祂里面，祂也在我们里面。
问题是在呼求祂之后，我们并不靠祂活着。我们仍旧回头照自己的方式，靠自己下断案。我们甚至开始评论一些弟兄姊妹。我们在呼求祂之后，我们忘了靠我们所呼求的这一位而活。这是基督徒今天所短缺的。我们缺少靠这赐生命的灵活着。我们都必须学习靠祂活着。这对我们绝不可仅仅是教训，这必须是我们天天的经历。
马太告诉我们，我们都已被浸入三一神。这意思就是说，我们被浸入基督，并浸入一个身体。然后约翰告诉我们，这位三一神已经过处理，进到了我们里面，就像水、食物、气息一样。现在我们必须住在祂里面，并让祂住在我们里面。‘你们要住在我里面，我也住在你们里面。…我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。’（约十五4～5。）住在祂里面，意思是我们已被摆在祂里面；而让祂住在我们里面，意思是祂现在在我们里面。换言之，这就是使徒保罗在加拉太二章二十节所说：‘我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’我们已经结束并埋葬在三一神里面。现在不再是我们，乃是基督活在我们里面。我们已被摆在祂里面，如今是祂在我们里面。
比如有两位弟兄在一起。他们有几个生命？有人说两个生命，有人说三个。但是我不同意。他们只有一个生命，基督就是那个生命。我们都有同一的生命，因为我们都有基督在里面。但是有这生命是一件事，靠这生命活着是另一件事。问题是我们虽有这生命，却靠另一生命活着。我们都有一个生命，但我们都靠不同的生命活着。我们不靠基督作生命而活，却靠自己的生命而活。可能我们并不作错事，整天一件错事也不作；但我们能说整天是靠基督活着的么？这有很大的不同。
主耶稣说，‘吃我的人，也要因我活着。’这不是设立一个作好的标准，也不是规定一种准则要求作对每一件事。好不该是我们的标准，对也不该是我们的准则。我们的标准与准则必须是主耶稣自己。为什么你不去看电影？是因为它错么？如果这是你不去的理由，我就怕你还不懂得如何靠基督活着。正确的理由应该是主耶稣自己不愿意去。如果祂不去，那么我也不去。我们不作任何事的理由，绝不可是因为它错，必须是因为主耶稣不作。我们应当与祂合为一，靠祂活着。
真实的爱是靠所爱的活着。假如我们爱主耶稣，我们不可想为祂作任何事。我们只该靠祂活着。靠祂活着才是真爱祂。所有作妻子的都知道，为丈夫作事比靠丈夫活着容易得多。因为靠丈夫活着，就必须把自己摆在十字架上。任何一位妻子都能为丈夫作点事，但我怕没有一个妻子真靠丈夫活着。为你丈夫作事是一件事，接受丈夫作你的人位是另一件事。
有多少次我告诉主耶稣，我要为祂作任何事。但是祂说，‘我知道你要为我作事，但是你不接受我作人位。你喜欢为我作事，你不喜欢靠我活着。’为主作事容易，靠主活着不那么容易。为主的缘故帮助一位弟兄是容易的，但靠主活着而去到弟兄那里并不容易。为主作事不需要否认自己，但靠主活着需要把自己摆在一边。无论何时我们去接触一位弟兄或姊妹，我们必须住在主里面，并让祂住在我们里面。因为没有基督，我们就不能作什么。问题是，没有基督，我们能作每一件事。没有基督我们能谈话，没有基督我们能交通，没有基督我们能作许多事。但是从神看，若没有基督，我们所作的等于零。
内住的基督是一个生活，不是一个教训。这一位内住的基督必须成为我们日常的生活。问题是我们都受过‘教育’。我们受了所有宗教教训的教导。我们知道关于灵浸的事，我们知道内住基督的教训。可是谁靠基督活着？我们真需要内住基督的实行。无论我们作什么，我们绝不可靠自己来作，而要靠那活在我们里面的基督来作。我们必须能够说，‘主耶稣！不是我作这件事，乃是你作。你是住在我里面的一位，你的内住必须是我日常的生活。’
马太福音与约翰福音的基本结果是非常简单的。马太福音告诉我们受浸归入三一神的名，主耶稣是终日与我们同在，直到世代的完结。然后约翰福音告诉我们，主如何吹气到门徒里面。那就是一切。一本书告诉我们，我们都已浸入祂里面；另一本书告诉我们，祂曾把自己吹入我们里面。如今祂是活在我们里面。马太福音说，我们是在祂里面；约翰福音说，祂是在我们里面。就是这么简单。然而我们离开基督的简单走入歧途了。
我们都必须一再走回头。一天多次，时复一时，我们必须回到这一点，就是我们是在祂里面，祂是活在我们里面。祂必须是我们每日的基督。当我们实行这一个，我们每日的生活就因内住的基督得以丰富，且成为活泼新鲜。无论何时我们聚集在一起，我们都有基督可分享出去！祂内住的生命要成为我们日常的生活。