第六篇　以色列拜偶像干犯耶和华以及耶和华对以色列的惩罚

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读经：何西阿书九至十章。

在本篇信息中，我们要从何西阿九至十章来看以色列拜偶像干犯耶和华，以及耶和华对以色列的惩罚。

壹　以色列拜偶像干犯耶和华，如同淫乱的妻子得罪她的丈夫

以色列拜偶像干犯耶和华，如同淫乱的妻子得罪她的丈夫（一2，二13，三1）。这里的思想很深，因为这指明神与祂子民生机的联结；但作妻子之以色列的光景实在太丑陋了。

贰　以色列如同淫妇离弃了她的神

以色列不该喜乐，因为她如同淫妇离弃了她的神，在各谷场上敬拜偶像（九1）。谷场是人谋生之处。因此，以色列人在他们谋生之处敬拜偶像。

叁　谷场和酒榨都不能喂养他们

二节说，谷场和酒榨，都不能喂养他们，新酒也使他们失望。他们所有的不足以满足他们的需要。他们渴望酒和饮料，却得不到。

肆　他们必不得住耶和华的地

三节说，他们必不得住耶和华的地；他们却要归回埃及，在亚述必吃不洁净之物。

伍　他们必不得向耶和华奠酒，所献的祭也不蒙悦纳

他们必不得向耶和华奠酒，所献的祭也不蒙悦纳。他们的祭物，对他们必如居丧者的食物；凡吃的必不洁净，因他们的食物只为他们自己，必不得进耶和华的殿（4）。他们没有真实的享受；他们在名义上献给神的东西，不是为神，乃是为他们自己。

陆　在大会的日子，到耶和华的节期，他们必不得有分

九章五节指明，在大会的日子，到耶和华的节期，他们必不得有分。他们不关心耶和华的节期，只关心他们自己的需要、享受和享乐。

柒　他们必逃避毁灭，但埃及人必收殓他们，摩弗人必葬埋他们

他们必逃避毁灭，逃避临到他们的毁灭。但埃及人必收殓他们，摩弗（即孟斐斯，一埃及城，傍尼罗河）人必葬埋他们。他们用银子作的美物（偶像）上必长蒺藜，他们帐棚中必生荆棘（6）。一面来说，这是一幅惩罚的图画；另一方面，这描绘出他们是如何的邪恶。他们甚至不关心他们的住处，只关心他们罪恶的享受。

捌　惩罚的日子已经临近

七节说，惩罚的日子已经临近，报应的时候已经来到。申言者愚昧，受灵感者疯狂，皆因以色列罪孽极大，仇恨至深。以色列人中间不但没有爱和同情，反而充满了仇恨。他们把有灵的人（受灵感者）看作疯子。这指明他们不关心神的权益。相反的，他们认为关心神的权益是件愚蠢的事。

玖　以法莲曾作神的守望者

八节上半说，“以法莲曾作我神的守望者。”这指明以前的北方以色列国是相当好的。

八节下半说，“至于申言者，在他一切的道上都有捕鸟人的网罗，在他神的家中有仇恨。”这可能是说申言者邪恶到一个地步，不论到哪里，都成为人的网罗。申言者在殿中制造仇恨，毫无爱和同情。

在九节何西阿继续论到以法莲说，“他们深深的败坏了自己，如在基比亚的日子一样；耶和华必记起他们的罪孽，惩罚他们的罪恶。”以法莲如此的败坏，可与士师记十九章十五至三十节，以色列人在基比亚的日子的败坏相比。因为以色列人变得像“基比亚的日子”那些人一样，所以神必进来惩罚他们的罪恶。

拾　耶和华遇见以色列如葡萄在旷野，看见他们的列祖，如无花果树上开头初熟的果子

耶和华遇见以色列如葡萄在旷野；看见他们的列祖，如无花果树上开头初熟的果子（九10上）。这是指神和以色列的“蜜月期”。以色列出埃及的时候，神看以色列为年幼的妻子。但是，这妻子长大时，却离弃神转向巴力，去了巴力毘珥（以毘珥的偶像巴力为名之城——民二五3，诗一○六28），分别自己归于那可耻之物（偶像），成了可憎恶的，与他们所爱的（偶像）一样（何九10下）。

拾壹　以法莲的荣耀必如鸟飞去

以法莲，即北方以色列国的荣耀，必如鸟飞去。这指明不生产，不怀胎，不成孕。纵然他们养大儿女，耶和华必使他们丧子，甚至不留一人。耶和华离弃他们时，他们就有祸了。以法莲如推罗栽于草场，却要将自己的儿女带出来，交与杀戮的人。耶和华要给他们坠落的胎，干瘪的乳。他们一切的恶事都在吉甲（拜偶像的中心——四15），在那里耶和华憎恶他们。因他们所行的恶，耶和华必从祂家中赶出他们，不再怜爱他们；他们的首领都是悖逆的。以法莲受击打；他们的根枯干，不结果子；即或生产，耶和华必杀死他们所爱的胎。神弃绝了他们，因为他们不听从祂。他们必飘流在列国中（九11～17）。

拾贰　以色列是茂盛的葡萄树，为自己结出果子

十章一节上半说，“以色列是茂盛的葡萄树，为自己结出果子。”葡萄树的果子应该献给神当作奠祭，但他们用葡萄树为自己结果子，而不是为神结果子。

一节下半至二节说，“他的果子越多，他就越增添祭坛。他们的地土越肥美，他们就越造好看的柱像。他们心怀二意，现今要定为有罪。耶和华必拆毁他们的祭坛，毁坏他们的柱像。”以色列变得富有，但他们用他们的出产来盖造祭坛，制造偶像。因此，何西阿说神要拆毁他们的祭坛，毁坏他们的柱像。

三节说，“现今他们必说，我们没有王，因为我们不敬畏耶和华；王能为我们作什么？”因为他们不敬畏耶和华，他们就不能得着神的代表权柄（王）。这是指神子民中为首的和领导的。当召会的光景正常时，召会中有为首的和领导的，作神的权柄代表神。但风波来临时，有些人会说，“我们为什么需要神的代表权柄？我们为什么需要为首的和领导的？”这就产生无政府的混乱情形。

拾叁　他们在立约时说空话，起假誓

四至八节进一步说到关于以色列拜偶像干犯耶和华及耶和华对以色列的惩罚的细节。他们在立约时说空话，起假誓；灾害如毒草滋生在田间的犁沟中。撒玛利亚的居民必因伯特亚文的牛犊惊恐（伯特亚文或许是用于伯特利的一个轻蔑之名，该城乃为拜偶像的座位——王上十二26～33，何四15）；拜它的民为它悲哀，它的偶像祭司为它战兢，都因荣耀离开了它。人必将它带到亚述，当作礼物献给耶雷布王。以法莲必蒙羞，以色列必因自己的计谋惭愧。撒玛利亚必同她的王被剪除，如水面的木片一样。亚文的邱坛，就是以色列的罪恶，必被毁灭。荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上；而且他们“必对大山说，遮盖我们！对小山说，倒在我们身上！”（十8）。这是耶和华对以色列及对她拜偶像的审判。

拾肆　以色列从基比亚的日子以来，时常犯罪

以色列从基比亚的日子以来，时常犯罪（9上）。他们以为在基比亚攻击罪孽之辈的战事（何十9下，士十九15～30）没有赶上他们。但耶和华说祂要为着他们的“双重罪孽”惩治他们（何十10）。这双重罪孽是指以色列所作的两件恶事：离弃耶和华，以及转向偶像（耶二13）。以色列在他们社会生活上所犯的罪，是因他们离弃神和转向偶像的罪。

拾伍　以法莲是驯良的母牛犊，喜爱踹谷；耶和华却将轭加在他肥美的颈项上

以法莲是驯良的母牛犊，喜爱踹谷；耶和华却将轭加在他肥美的颈项上：耶和华要使以法莲拉犁；犹大必耕田，雅各必耙地（十11）。

拾陆　何西阿对以色列人为自己栽种公义，照慈爱收割，耙开休耕地的劝告

十二至十三节说，“你们要为自己栽种公义，照慈爱收割，耙开休耕地；因为现今是寻求耶和华的时候，直等祂来临，使公义如雨降在你们身上。你们耕种的是奸恶，收割的是不义，吃的是谎话的果子。因你信靠自己的道路，仰赖你的勇士众多。”这段话与保罗在加拉太六章七至八节所说的相似；保罗在那里告诉我们，为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。这里十章十二节所说的栽种，指寻求耶和华；正确的寻求耶和华就是正确的栽种。所以，何西阿劝告以色列人要栽种公义。如果他们这样作，他们就能照慈爱收割。他们耕种的若是奸恶，收割的必是不义。

何西阿在十二节用了“休耕地”一辞。休耕地是已耕作过，尚未撒种的土地。以色列人乃是休耕地；神在他们身上耕作过，但还未栽种公义。他们要耙开休耕地，这是指他们要寻求神，直等到基督作为公义来临，使公义如雨降在祂的百姓身上。

然而，以色列没有好好的撒种；他们信靠自己的道路，仰赖他们众多的勇士；因此神使他们全然被毁灭。十四至十五节论到这点说，“在你众民中必有哄嚷之声，你一切的保障必被拆毁，就如沙勒幔在争战的日子拆毁伯亚比勒，将母子一同摔死。因你的大恶，伯特利必使你遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然灭绝。”这在主后七十年，罗马太子提多的时候完全应验了。

十五节的“黎明”指以色列在黑夜中，在黑暗里。他们是一班完全没有公义和正义的人。他们离弃神，且以邪恶彼此相待。