第七篇　耶和华不变的爱对以色列的倔强不贞（一）

壹　以色列的倔强不贞

一　神的申言者招呼他们

二　他们不肯归向耶和华

三　以法莲用谎话围绕耶和华

四　以法莲吃风，常常追随东风

五　耶和华也与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他

六　以法莲是商人

七　基列是罪孽

八　以法莲惹动耶和华发怒

九　以法莲如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾出窗外

十　他们的心高傲，忘记了耶和华

十一　以色列反对耶和华，乃是自取毁灭

十二　以法莲的罪孽是包裹着的

十三　耶和华的风从旷野上来

十四　以色列因自己的罪孽跌倒了

经文及注解

何西阿书　十一1～十四9及注

叁　背道的子民　四1～十三16

六　耶和华不变的爱征服以色列的顽梗不贞　十一1～十三16

第　十一　章

11:1　以色列年幼的时候我¹爱他，就从埃及召出我的²儿子来。

【注1】　本书末了四章，论到耶和华不变的爱与以色列的顽梗不贞相对。整卷何西阿书描述以色列为耶和华的妻子（二7，19）。但摸到神永远长存且不变的爱时，却称以色列为神的儿子（出四22～23），指明在神眼中以色列有父的生命（参一10与注3）。神永存不变的爱不像丈夫对妻子情感上的爱，乃像父亲对儿子生命里的爱。一面，神爱我们，以我们为祂的妻子，主耶稣是我们的丈夫（约三29，林后十一2）；另一面，神是我们的父，我们是父的儿子（加三26，四6）。
　
　神虽然是爱的神，但祂也是纯洁、公义的神。祂不能容忍任何的不洁或不义。一旦在神子民中间发现这些事，神就进来惩治他们。然而，神的子民在被神惩治时，还是为神所爱（参来十二6，启三19）。神永远长存的爱（耶三一3）总是得胜的。虽然我们有失败和错误，至终神的爱要得胜（参罗八35～39）。

【注2】　这含示基督作为神的儿子，与以色列人联合，为神所爱，并且被神从埃及召出来（太二13～15）。这指明虽然以色列变得极其邪恶，基督仍然要借着成为肉体，作一个真以色列人，生机的与以色列成为一。基督在作为神的儿子这事上，使自己与以色列联合。

本节含示基督是神的儿子，也含示所有蒙神拣选的人借着生机的与基督联结，成为神的众子（参罗十一17与注，加三26与注1）。这是可能的，因为基督是神的儿子有两方面：一面祂是神的独生子，一面祂是神的长子。在永远里，基督是神的独生子（约三16，约壹四9），只有神性，没有人性。因此，祂是独一的。然而，有一天，基督成为肉体来作人，穿上人的性情，使自己与人性联合（约一14）。在十字架上，祂完成了包罗万有、代替的死，然后进入复活。在复活里并借着复活，祂在祂的人性里为神所生，成为神的长子，兼有神性和人性（徒十三33与注；罗一3～4与注）。因此，基督不仅从永远就是神唯一的独生子，在成为肉体之后并借着复活，祂又在另一个意义上，即在成为神长子的意义上，成为神的儿子（来一5～6）。不仅如此，在基督的复活里，祂一切的信徒也为神所生，得蒙重生（彼前一3），成为神许多的儿子（来二10），基督许多的弟兄（罗八29），作基督的肢体，以构成祂生机的身体。这一切都含示在本节里。

11:2　¹申言者越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给众偶像烧香。

【注1】　直译，他们。神一再打发申言者招呼以色列，但申言者越发招呼他们，他们越发走开。从主后七十年提多毁坏耶路撒冷和圣殿起，直到如今，神在犹太人中间未再兴起任何申言者。按照主在太二一43的话，神的国已从犹太人夺去，赐给召会。在召会里，每一个重生的信徒都是祭司（彼前二5，9，启一6），并且每一位信徒都该竭力申言（林前十四1，31，39，参民十一29）。

11:3　我原教导以法莲行走，用双臂抱着他们，他们却不知道是我医治了他们。
11:4　我用¹慈绳爱索牵引他们；我待他们如人松开他们腮上的²轭，温和的²喂养他们。

【注1】　慈绳，直译，人的绳。‘慈绳（人的绳）爱索’这辞指明神用祂神圣的爱爱我们，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上。神的爱是神圣的，却是在人的绳里，也就是借着基督的人性，临到我们。神所借以牵引我们的绳子，包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。借着基督在祂人性里的这一切步骤，神在祂救恩里的爱才临到我们（罗五8，约壹四9～10）。在基督之外，神永远长存的爱，就是祂不变、征服人的爱在我们身上就无法得胜。神不变的爱是得胜的，因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督、并为着基督的。

【注2】　这轭是指埃及法老的轭，这喂养是指在旷野吃吗哪——预表基督作我们属天的食物（约六31～35）。法老把重轭加在以色列人身上，但神松开这轭，温和的喂养他们，把他们带到旷野，在那里每早晨温和的用吗哪喂养他们（出十六14～18）。

11:5　他们必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向我。
11:6　刀剑必在他们的城中挥动，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。
11:7　我的民偏要背道离开我，¹众申言者虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇祂。

【注1】　直译，他们。

11:8　以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能将你交出？我怎能使你如¹押玛？怎能使你如¹洗扁？我回心转意，我的怜恤大大发动。

【注1】　押玛和洗扁与所多玛、蛾摩拉同遭毁灭（申二九23）。以色列变得甚至比所多玛和蛾摩拉更邪恶。然而，因着神永远长存的爱，祂不会毁灭以色列（9）。

11:9　我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲；因我是神，并非人，是你们中间的圣者，我必不在怒中临到你们。
11:10　他们必跟随耶和华。祂必如狮子吼叫；祂一吼叫，祂的儿女就从西方战兢而来。
11:11　他们必如雀鸟从埃及战兢而来，又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋，这是耶和华说的。
11:12　以法莲用谎言，以色列家用诡计围绕我；犹大向神，向忠信的圣者，仍然犹疑不定。

第　十二　章

12:1　以法莲吃风，终日追赶东风；他增添虚谎和强暴；与亚述立约，把油送到埃及。
12:2　耶和华又与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所作的报应他。
12:3　他在母腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力。
12:4　他与¹天使较力并且得胜；他哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华；祂在那里与我们说话，

【注1】　雅各与之较力争胜的天使，乃是基督（创三二24～32与注）。

12:5　祂是耶和华万军之神；耶和华是祂可记念的名。
12:6　你当归向你的神，谨守慈爱、公平，常常等候你的神。
12:7　以法莲是商人，手里有诡诈的天平，喜爱欺诈。
12:8　以法莲说，我果然成了富足，为自己得了财富；我一切劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的。
12:9　自从在埃及地以来，我就是耶和华你的神；我必使你再住帐棚，如在所定节期的日子一样。
12:10　我已晓谕众申言者，并且加增异象，借申言者使用比喻。
12:11　基列人有罪孽吗？他们全然是虚假的。他们在吉甲献牛为祭，他们的祭坛好像田间犁沟中的乱堆。
12:12　从前雅各逃到¹亚兰地，以色列为得妻子服事人，为得妻子替人放羊。

【注1】　即叙利亚。

12:13　耶和华借申言者领以色列从埃及上来，以色列也借申言者而得保存。
12:14　以法莲大大惹动主怒，所以他的主必使他流血的罪归在他身上，必将他自己的羞辱还报他。

第　十三　章

13:1　从前以法莲说话，人都战兢。他在以色列中高举自己；但他因事奉巴力而犯罪，就死了。
13:2　现今他们越发犯罪，用银子为自己造铸像，就是照自己的聪明制造的偶像，都是匠人的工作。他们论到那些偶像，说，献祭的人可以向牛犊亲嘴。
13:3　因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像禾场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气从窗口腾散。
13:4　自从在埃及地以来，我就是耶和华你的神；在我以外，你不可认识别神，除我以外并没有救主。
13:5　我曾在旷野极其干旱之地认识你。
13:6　他们照我所赐的草场得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。
13:7　因此，我要向他们如狮子，又如豹伏在道旁窥视。
13:8　我遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们的心膜；在那里我必像母狮吞吃他们；田野的走兽必撕碎他们。
13:9　以色列啊，你反对我，就是反对帮助你的，自取毁坏。
13:10　现在你的王在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧。审理你的在哪里呢？论到他们，你曾说，把王和首领赐给我。
13:11　我在怒气中将¹王赐给你，又在盛怒中将王废去。

【注1】　耶和华在怒气中赐给他们的王可能是扫罗；至终，他被耶和华在盛怒中废去（撒上八4～7，九17，十1，三一1～13）。

13:12　以法莲的罪孽是包裹着的，他的罪是收藏着的。
13:13　产妇的疼痛必临到他身上。他是无智慧之子，到了产期，他不应当迟延。
13:14　我必救赎他们脱离¹阴间的权势，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里？¹阴间哪，你的毁灭在哪里？在我眼前绝无²后悔。

【注1】　见太十一23注1。

【注2】　神对以色列的爱是永远长存的（见十一1注1，耶三一3）；对于这爱，祂绝不后悔（参罗十一28～29）。

13:15　他在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来，他的泉源必干涸，他的源头必枯竭。仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。
13:16　撒玛利亚必有罪，因为悖逆她的神。他们必倒在刀下，婴孩必被摔死，孕妇必被剖开。

肆　以色列的复兴　十四1～9

第　十四　章

14:1　以色列啊，你要归向耶和华你的神；你是因自己的罪孽绊跌了。
14:2　当带着祷告的话归向耶和华，对祂说，求你赦免一切罪孽，恩慈的收纳我们；这样，我们就把¹嘴唇的祭，如同牛犊献上。

【注1】　七十士希腊文译本作，嘴唇的果子（参来十三15）。

14:3　亚述不能拯救我们；我们不再骑马；也不再对我们手所造的说，你是我们的神，因为孤儿在你那里得蒙怜恤。
14:4　¹我必医治他们的背道，甘心爱他们；因为我的怒气已从他们转消。

【注1】　4～8节描绘在复兴时候的以色列（太十九28），如二15～23，三5，六1～3，十12所启示的。4～7节所描述以色列的变化，乃是基于生命里爱的因素（见十一1注1）。在情感上的爱并不变化人，但在生命里的爱，借着生命的长大变化人。我们与神的关系，是出于神那神圣、永远的生命（约壹五11）。这生命点活我们，重生我们，在地位和性情上圣化我们，更新我们，变化我们，将我们模成，使我们成熟，并荣化我们，使我们在生命、性情、外表和荣耀上，与神一样。在本书开头，以色列是淫妇，但到本书末了，以色列成了儿子（十一1）。因此，本书的结局是借着神的爱而在生命中被变化（参罗八28～39，来十二5～10）。

14:5　我必向以色列如甘露，他必如¹百合花开放，如²利巴嫩的树木扎根。

【注1】　表征信靠神的纯洁生活（太六28）。

【注2】　表征在拔高的人性里稳固站立（参歌三9）。

14:6　他的¹枝条必延伸，他的²荣华如橄榄树，他的³香气如利巴嫩的香柏树。

【注1】　表征繁茂扩展。

【注2】　表征信实里的荣耀。

【注3】　表征在拔高人性里之生命的馨香气味。

14:7　曾¹坐在他荫下的必归回，发旺如²五谷，³开花如葡萄树；他的⁴名声如利巴嫩的酒。

【注1】　表征他们被自己所享受的够用恩典所覆庇（林后十二9）。

【注2】　表征充满生命，以产生使人饱足的食物。

【注3】　表征开花为着产生使人欢欣的饮料。

【注4】　表征美名传布如美酒。

14:8　以法莲必说，我与偶像还有什么相干呢？我耶和华必回答他，也必顾念他。我如¹青翠的松树，你的果子²从我而得。

【注1】　象征神是活的，又是长青不衰的。

【注2】　以法莲从耶和华结果子，指明以色列与耶和华是一。这不只是生机的联结，更是二者在同一生命、同一性情、同一生活里的一。

14:9　谁是智慧人？他可以明白这些事。谁是通达人？他可以知道这一切。因为耶和华的道路是正直的，义人必在其中行走，有过犯的人却在其上绊跌。