读经：徒一8、13～14，二16～18、21，五20、41～42，六4，十三32～34，十六6～7，十七16，十九21，二八31

展开经文

徒1:8　但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。

徒1:13　他们进了城，就上了所住的一间楼房，在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。

徒1:14　这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。

徒2:16　这正是借着申言者约珥所说的，

徒2:17　“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。

徒2:18　在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。

徒2:21　那时，凡呼求主名的，就必得救。”

徒5:20　你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。

徒5:41　他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱。

徒5:42　他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。

徒6:4　但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。

徒13:32　我们也传福音给你们，就是那给祖宗的应许，

徒13:33　神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”

徒13:34　论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：“我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们。”

徒16:6　圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。

徒16:7　到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，

徒17:16　保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，他里面的灵就受到激愤。

徒19:21　这些事过后，保罗灵里定意，要经过马其顿、亚该亚，往耶路撒冷去，又说，我到了那里以后，也必须去罗马看看。

徒28:31　全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。

周　一

壹　使徒行传启示一班人作为行动的神，在人类历史中活在神圣历史里，他们在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）成为神，为着扩展并建造召会，作基督团体的显现—一8、14，二14上，四10～20、31～32，五20、38～39，十三1～4，二六16～19，二八31：

展开经文

徒1:8　但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。

徒1:14　这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。

徒2:14上　彼得同十一位使徒站起来，高声对众人说，……

徒4:10　你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。

徒4:11　祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。

徒4:12　除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

徒4:13　他们见彼得、约翰的胆量，并且看出他们原是没有学问的平民，就都希奇，认出他们是跟过耶稣的。

徒4:14　又看见那治好了的人，和他们一同站着，就无话可驳。

徒4:15　于是吩咐他们到议会外面去，就彼此商议说，

徒4:16　我们当怎样办这两个人？因为借着他们确实有一件明显的神迹行出来了，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能不承认。

徒4:17　唯恐这事越发传布在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不要再靠这名对任何人讲论。

徒4:18　于是叫了他们来，吩咐他们，绝对不要靠耶稣的名讲论、施教。

徒4:19　但彼得、约翰回答他们说，听从你们，不听从神，这在神面前对不对，你们去判断吧！

徒4:20　因为我们所看见所听见的，不能不说。

徒4:31　祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。

徒4:32　那许多信的人，都是一心一魂的，没有人说他的财物有一样是自己的，都是大家公用。

徒5:20　你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。

徒5:38　现在我告诉你们，不要管这些人，任凭他们吧。因为他们所谋所行的，若是出于人，必遭毁坏；

徒5:39　若是出于神，你们就不能毁坏他们，恐怕你们倒要显为是攻击神了。

徒13:1　在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。

徒13:2　他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。

徒13:3　于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。

徒13:4　他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。

徒26:16　你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；

徒26:17　我要拯救你脱离百姓和外邦人。

徒26:18　我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。

徒26:19　亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，

徒28:31　全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。

一　在使徒行传里彼得头一次宣扬福音时，引用了约珥书；该书启示外在的人类历史里内在的神圣历史—徒二17～21，珥一1～4，二28～32。

展开经文

徒2:17　“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。

徒2:18　在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。

徒2:19　我要在天上显出奇事，在地上显出神迹，有血、有火、有烟雾。

徒2:20　在主大而显赫的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。

徒2:21　那时，凡呼求主名的，就必得救。”

珥1:1　耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。

珥1:2　老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你们列祖的日子，曾发生这样的事么？

珥1:3　你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。

珥1:4　剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃。

珥2:28　以后，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。

珥2:29　在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。

珥2:30　在天上地上，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。

珥2:31　在耶和华大而可畏的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。

珥2:32　那时，凡呼求耶和华名的，就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山、在耶路撒冷，必有逃脱的人，在余剩的人中，必有耶和华所召的。

二　在人类历史里的神圣历史，乃是基督“从太初而出”（弥五2），通过时间的桥梁，进到将来的永远（诗九十2），使祂能将自己，就是万国所羡慕的（该二7），分赐到祂所拣选的人里，为着祂团体的显现和祂完满的得荣。

展开经文

弥5:2　（伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）

诗90:2　诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。

该2:7　我必震动万国，万国所羡慕的必来到；我必使这殿满了荣耀；这是万军之耶和华说的。

三　约珥书说到经过过程、终极完成、复合之灵在五旬节那天的浇灌；这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现—二28～29，徒二1～4、16～21，提前三15～16。

展开经文

珥2:28　以后，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。

珥2:29　在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。

徒2:1　五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。

徒2:2　忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。

徒2:3　又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，

徒2:4　他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。

徒2:16　这正是借着申言者约珥所说的，

徒2:17　“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。

徒2:18　在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。

徒2:19　我要在天上显出奇事，在地上显出神迹，有血、有火、有烟雾。

徒2:20　在主大而显赫的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。

徒2:21　那时，凡呼求主名的，就必得救。”

提前3:15　倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。

提前3:16　并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。

第七周　周一

晨兴喂养

徒二17　神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。

21　那时，凡呼求主名的，就必得救。

这个宇宙中有两个历史：人的历史—属人的历史，和神的历史—神圣的历史。我们可以把人的历史比喻作核桃的外壳，把神的历史比喻作外壳里面的核仁。

虽然我们很容易看见外壳，那是外在、物质的，但我们必须有一种内在的洞察力，才能看见外壳里面的核仁，认识在人类历史里面的神圣历史（约珥书生命读经，二四八至二四九页）。

信息选读

这永远的一位在祂自己里面定了一个经纶。按照祂的经纶，神要把祂自己作到人里面，与人成为一，作人的生命、生命的供应和一切，并得着人作祂的彰显。所以，神在祂经纶里的心愿，就是要有一个团体的实体，由神和人构成，作祂永远的彰显。这神圣的历史开始于永远的神和祂的经纶。

基督的成为肉体和人性生活，是这神圣历史的继续。有一天，创造宇宙的神成为肉体，在童女腹中由圣灵成孕，然后为这童女所生，成为神人，是完整的神，又是完全的人。神成了一个人，名叫耶稣，住在拿撒勒，在那里作木匠，直到三十岁。基督的成为肉体和祂的人性生活，都是神圣历史的一部分，这神圣的历史就是在人类历史里神的历史。主耶稣在地上生活并尽职，末了祂甘心乐意地上十字架。祂的钉死是个包罗万有、代替的死，了结旧造，并解决所有的问题。祂的死把祂引进复活：一面，在祂的复活里，祂生为神的长子（徒十三33，罗一4，八29）；另一面，在祂的复活里，并借着祂的复活，祂成了赐生命的灵（林前十五45下）。

此外，借着基督的复活，千万的人从神而生，由神重生（彼前一3），成为神的众子和基督身体上的肢体，就是召会。这位成为肉体、钉十字架、复活、升上诸天、然后降下成为那灵的基督，产生了召会，作三一神团体的彰显。今天的召会就是基督显现的扩大。……神的历史这部分已持续了一千九百多年，并且仍然在持续着。

五旬节那日浇灌下来的那灵，乃是神的灵复合了基督的人性、受死、复活和升天。这……复合之灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化。神将祂自己浇灌在那些呼求主名的人身上。这浇灌产生了召会。……召会是奥秘的，因为基督是在召会里显现出来。

借着这浇灌，所有的门徒和在五旬节那日得救的人，就成了团体基督的一部分。个人的基督借此成为团体的、扩大的、扩增的基督，就是召会，神显现于肉体（提前三15～16）。

我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里重生。……我们若活在这个世界，就是活在人类的历史里。但我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里。……现在这两方—神和我们—有同一个历史，就是神圣的历史。这就是召会生活（约珥书生命读经，二四九至二五一、二三一、二五二页）。

参读：约珥书生命读经，第三至七篇；倪柝声文集第二辑第十七册，第二十篇。