第一篇 借着爱主的显现并且不爱现今的世代，而为着主的来临将自己预备好
未经讲者审阅，仅供追求参考
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主耶稣，主耶稣，哦，亲爱的主耶稣，主耶稣，我们爱你，哦，因为你先爱我们。谢谢你，因着爱我们，你为我们舍己，你要得着我们来作你的新妇。主啊，我们告诉你，我们爱你，我们比去年更爱你，我们比昨天更爱你。哦，主啊，你是我们的最爱。主啊，我们爱你，我们的心尊你为大，我们渴慕完全与你联结。虽然我们什么都不是，但是赞美主你是我们的一切。主啊，谢谢你，我们也告诉你我们爱你的回来，我们热切盼望你的回来，解决这世界上一切的问题，满足我们里面多年的渴慕。主啊，我们爱你的显现。哦，今天晚上，主啊你在这里就向我们显现，我们要预尝你的显现，不只向召会显现，你也借着召会来显现，主啊，祝福晚上的聚集，祝福二〇二三。主啊，使我们积极地往前，一同奔跑赛程。
感谢主！首先要恭贺大家，主把我们带到二〇二三。你们喜乐么？二〇二三。主来的日子又近一年了，我们得赎的日子又近一年了，这个世界被审判的日子又近一年，当然最重要的就是新妇预备完成的日子又近一年。弟兄姊妹，我们这一班是满有盼望，因为我们知道我们在地上的人生不是为了自己，不是为着福利平安，乃是为着主的来临，乃是为着祂要来迎娶我们作祂的新妇。所以一年过一年，我们的人生更有盼望。一年过一年，我们的奔跑该比以前更积极。求主祝福所有在座的也在线上的弟兄姊妹们，但愿二〇二三我们再重温异象，一同来奔跑赛程。
刚才我们提到二〇二三，主来临的日子又近一年，感谢主，尽管世界的局势，这个地球的环境各方面是那样的艰难，各方面都提醒我们，祂必快来。所以从各方面的环境并不叫我们颓丧，并不叫我们退后，反而我们更应该眼睛专看我的救主，我们的心更应该属天。好不好？那弟兄们在主面前的寻求，相信今年的开头，也就是一年七次特会训练的开头，主要将祂的来临再向我们揭示。我们的主要更吸引我们，吸引我们来快跑跟随祂。
好不好我们一同来读这个总题，好不好我们要大声释放灵。好。为着主的来临将自己预备好。好不好我们是释放灵再读一遍。为着主的来临将自己预备好。这里的意思就是为的主的来临，求主使我能够将自己预备好。我们既热切盼望祂的来临，我们知道祂的来临对我们来说是狂喜，是喜乐的日子。我们也知道祂的来临对我们来说也有警告。我们知道为着祂的来临，我们是需要预备的。所以这一次的特会借着五篇信息，主要向我们说话，给我们看见了如何来预备我们自己。
弟兄姊妹，你有没有准备好啊，预备主的来临？但愿今天晚上我们都向主敞开，我们都预备好，主啊，教导我该如何预备。这五篇信息给我们看见五方面该有的预备。但我可以这样说，第一篇信息给我们一个极重要的基础。如果我们要为着祂的来临，预备好我们自己，最重要的就是爱祂，爱主的显现。弟兄姊妹，你爱祂么？你们的阿们太小声了。你爱祂么？你爱祂的来临么？你爱祂的巴路西亚么？你爱祂的同在么？你爱祂的显现么？我也爱。当我告诉主说，主啊，我的确每一天都爱你的来临，都渴望你的显现。但是主说，是的，但是你爱我的来临，我看你这个爱是冷的，不是热爱。你期待我的来临，主就对我说，我看你的期待是冷的。我的确向主悔改：主啊，赦免我，哦，求你吸引我，让我再一次看见你来临的荣耀，宝贵；主啊，使我里面兴起对你来临的热爱。
好，我们要进入第一篇，我们同声宣读，好不好？借着爱主的显现并且不爱现今的世代，而为着主的来临将自己预备好。第一篇给我们一件事，一个操练，当然有另外一个对比。这一篇告诉我们，要为着主的来临，将自己预备好。你就需要爱主的显现，并且不爱现今的世代。我们一同说好不好？对，爱（爱主的显现），不爱（不爱现今的世代）。两两对说一下。再讲一遍好不好？这一篇主要的经节就是在提后四章八节和十节，保罗即将殉道之前，他里面深信有公义的冠冕为他存留。但是他接着说，公义的冠冕，就是主那公义的审判者，在那日要赐给我的。然后他就说不但赐给我，也赐给凡爱祂显现的人。我们读到前面，说到保罗有公义的冠冕，我们完全相信。但是若没有后面，我们就失望了。感谢主。我不一定有把握跑当跑的赛程，守当守的信仰，但是这个公义的冠冕是赐给所有爱祂显现的人。好不好啊？你盼不盼望主来的时候得着公义的冠冕啊？你只要操练爱祂，爱祂的显现。
另外一面就是提后四章十节，保罗非常地叹息，在他临终前他发现他的同工，亲爱的同工底马，因为另外一个爱，爱了现今的时代，就离弃保罗而往帖撒罗尼迦去了。在这两节圣经我们就看见一个对比，如果我们要预备主的来临，我们要学保罗，我们不要学底马。学保罗，学什么？爱主的显现。不要学底马，不要爱现今的时代。
壹 我们若是宝贵主的再来，就必爱祂的显现—提后四8：
我们都知道主的再来，希腊文就是parousia，巴路西亚就是同在的意思，主的来临就是主的同在。虽然我们今天在我们的灵中也有主的同在，但是我们对我们的主仍然是模糊，对镜观看，我们切慕的是那一个完满的同在，那一个灵、魂、体完全被祂充满、与祂联结的那永远的同在。而这一个主的再来，我们若是宝贵祂的再来，我们就必爱祂的显现。弟兄姊妹，这就是我今天的祷告。主啊，不止我爱你将来的显现，我也渴望你今天就向我们显现。主啊，甚至在这个聚会中，若不是你的显现，我们的聚集没有意义。在这个聚会中我们切望的就是主的显现。
一 爱主的显现和爱主自己是分不开的—林前二9，提后四8。
好，在这里我愿意停留多一点。弟兄姊妹，我们都知道宇宙中有神，这一位神是爱、光、圣、义，这一位神有祂的永远的经纶。而基督就是神经纶的中心，也是神经纶的普及，这一个经纶是向着我们的，但这个经纶的中心和普及乃是基督。我们也知道这一位作神经纶中心和普及的基督，祂也就是神经纶整个的历史。在这神经纶的历史里，我们都知道，在已过的结晶读经训练里，我们看见了整个神的经纶的历史有两大高峰，这两大高峰就是基督的第一次来和祂的第二次来。感谢主，基督已经来了，祂第一次来成功救赎，祂第一次来经过所有的过程，这一位三一神的具体化身成了那灵，在复活里将祂自己吹到、分赐到千万信祂的人里面，为要产生召会作基督的身体。而祂的第二次来，这是所有属祂的人，爱祂的人所切慕的，因为祂的第二次来要解决宇宙中所有的问题。
我们今天活在地上，处处都是问题，而且我们发现处处都是不能解决的。甚至国际间所有的问题，第一次世界大战后国际联盟，二战后联合国，都是为了解决国家之间的问题。但是越解决问题越多，因为真正解决的是基督。在祂第二次来的时候，祂要解决所有的问题。弟兄姊妹，愿你们喜乐啊！我想到这个就喜乐了。对不对？祂要审判这黑暗的世界，祂要审判宗教，祂要审判假信徒，祂来的时候祂要拯救以色列民，祂回来的时候祂要救赎我们，祂也要复兴万民，而这里面讲到就喜乐的就是祂要迎娶我们作祂的新妇。所以我们都是可以这样说，我们都已经订婚了，我们都已经名花有主了，所以不可以再乱看别人了，你只能看祂了。而且我真的觉得主太吸引我了。从一九七一年，我在灵里厉害地摸着主，我就发现整个世界褪色，主自己和祂的经纶成为我一生追求、投注的唯一的目标。弟兄姊妹，你不也是这样么？而这一切都是寄望于祂的第二次来。祂来了，我们一切的问题都解决了。祂来了，我们就要与祂面对面。祂来了，我们就要见祂的风采。祂来了，我们就要与祂完全地同在。祂来了，我们就要与祂联婚，祂要迎娶我们作祂的新妇。弟兄姊妹，你是不是愿意常常喊说，“哦主耶稣，我愿你来。主，你是我们的良人，我们是你的佳偶，主啊，我们渴慕你的回来。”阿们。
关于主的来临，我很有负担，跟大家分享几段话。首先在《倪柝声—今时代神圣启示的先见》里面的第三章，里面推荐了和受恩教士。我们知道她帮助倪弟兄，成全倪弟兄，成为主时代的器皿。和受恩教士她是天天等候主的回来，等候到什么地步呢？有一年除夕，她和李弟兄一道散步，将近转角的地方，她说也许在转弯的时候，我们会遇见祂。她是热切等待主的回来。和受恩姊妹她的生活、工作都是盼望主回来。
在《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》里面有一篇说到信徒对基督来临的态度。我们的态度就是爱慕，等候，以此为勉励。我们既知道主的来临，主的再来是如此宝贵，就该爱慕主的显现。圣经末了结束在“主耶稣啊，我愿你来”。从新约的记载我们不难发现，在使徒们的心目中，他们一直认定主必快来，他们也过着预备主再来的生活。在召会历史上，我知道和受恩教士就是过这样的生活。在一九二五年最后一天，倪弟兄去找她一同祷告，她祷告说，“主啊，难道你真要让一九二五年过去么？难道你真要等到一九二六年才再来么？然而在这末了的一天，我还求你今天就来。”不久倪弟兄在路上遇见她，她又向倪弟兄说，哎呀，真稀奇，为什么到今天祂还没有回来？弟兄姊妹，这是我们的榜样。
我绝对相信和受恩姊妹懂得真理，知道主的来临是有兆头的。那时候连以色列都还没有建国，所以她应当知道主在那时候还不会回来。但是一个爱主、爱主来临的人是超越时空的。如果主给我们时间，我等一下会把我们刚才唱的大本诗歌七百五十六首再读给大家听。你就会发现他们一面都知道真理，都知道主的来临有一个时候，但是在他们的渴望里，或者说在历世历代爱主之人的渴望里，他们是穿越时空的，他们天天就是切望主的来临。不要想我们既清楚来临的兆头就可以松懒，先爱世界，到了末期再追求主，这就是认识真理，却不切慕主的来临。没有这么便当的事，要相信主是可畏的。在路加十二章主说了一个比喻，弟兄姊妹你听啊，他说有个财主努力积攒钱财，要叫魂享用快乐。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的魂。我们能有每一个今天实在都是主的恩典。所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就当爱主，爱慕祂的显现，热切等待主来，并且以此为勉励。你看好不好？阿们。
另外倪弟兄有一篇信息放在十二篮的第十一辑，这篇信息的题目很特别，说到所有的基督徒在这个时代是女人，是一个倚靠的人，他有三种的身分，所以这个题目就是“寡妇，妇人和童女”。倪弟兄说，每一个基督徒对世界的态度是一个寡妇，路加十八章第一节，路加十八章开头，好，那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你为我申冤。倪弟兄后面这样说，有一样是顶感动我的心的，就是我们今日在世是一个寡妇的心。我能不爱世界，并非世界不可爱，并非圣经命令我不爱，但是基督人能不爱世界，并非因为世界虚空，乃是因为我的主在这世界被人钉死了，所以我的心是一个寡妇的心。你所爱的人在哪里？哪里就变成可爱的。你所爱的人在哪里，那里才是乐土。祂不在这里了，所以我的心是一个寡妇的心。这世界于我不过是一个空白了，所以我们能不被世界吸住，并非因为世界不可爱，穿好的、吃好的是舒服的，是快乐的。但是如果我们的心被一位我所爱的吸住了，就这些算不得什么了，因为祂不在这里，所以我的世界就苦了。我承认，当我们行走在世上，走过人群，在这个世界上，我们的确常常觉得祂不在这里，祂被这个世界钉了十字架，祂被这个世界弃绝了，所以我恨这个世界，我对这个世界没有味道，因为在这个世界里祂不在这里。因为祂不在这里了，所以他的心就是那个寡妇的心，我们的心也不在意这些了。不是那些吃什么喝什么穿什么没有味道，乃是在我里头没有味道，不是世界不可爱，乃是在我里头无心爱了。倪弟兄有一段感慨的话，他说在稠人广众中，也就是许许多多广大的群众中间，我感觉孤单，因为祂不在这里。祂在这世界是被人杀死，祂所留下的不过是一个十字架，一个空洞的坟墓。我的主，我的良人已经死了，所以我是一个寡妇。这世界不是不好，也不是不可爱，乃是因为祂不在这里了。弟兄姊妹们，我们在世上真是一个寡妇的地位，我们的主不在这地上了，所以世界于我就成为不可爱的了。主在路加十八章说，那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。这就是我们在这世界的光景，是一个寡妇，是受人欺侮的。弟兄姊妹，我不知道你听了这些话有何感觉？我们对这个世界不存盼望，这个世界对我们没有味道，我们唯一追求的、羡慕的就是基督自己，我们唯一盼望的、期待的就是主的来临，就是祂的显现。求主得着我们在座的每一位，愿我们对着这个世界，我们就是一个寡妇的心，因为我们的丈夫不在这里，你们都阿们么？
接下来我还愿意读一段，主耶稣，阿们，在圣经要道第六十题，说到主的再来。这里我读得很快。信徒对基督的再来该如何呢？第一要儆醒，要预备。第二要等候，要等候救主从天上降临。第三，要爱慕，爱慕祂的显现。我们既是等候主来，也就必爱慕主的显现。我们的心应该渴慕主的再来，恋想恋想主的显现，我们的心该离地上升，先去迎接主，先去与主同在。当日的使徒们就是这样，我们所知道的和受恩教士也是这样，他们都是活在主的再来跟前的，他们的心不为地上任何的人事物所吸住，他们是等候主来的，也是爱慕主来的，所以他们是得胜的。第四，凡向祂有这指望的，就洁净自己像祂洁净一样。我们若是等候主回来，爱慕主的显现，我们就得洁净自己，像主洁净一样，这样在主来时我们就可以坦然无惧，在主面前也不至于羞愧。为了这一个我们必须纯洁自己，像主纯洁一样，才配指望祂的显现，得见祂的圣面而变成祂的荣形。第五，我们要有一个呼喊，主耶稣啊，我愿你来。这是圣经所记人在主面前末了的一个祷告，也是圣经所记人向着主末了的一个心愿，和人对主末了所表示的一个态度。这个态度，这个心愿，这个祷告乃是每一个等候主来、爱慕主显现的人所该有的。但愿我们的心愿是要主来，但愿我们的态度是向着主来，但愿我们从迫切的心愿里以坚决的态度祷告说，“主耶稣啊，我愿你来。”
二 我们若等候主的来临，就应当是那些爱祂显现的人—帖前一10，提后四8。
三 主的显现，主的回来，对我们乃是警告、鼓励和激励—1、18节：
1 我们应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事—启二二20。
2 我们应当过一种爱主显现的生活，这会使我们不灰心，却维持忠信直到路终—提后四8，启十七14。
我非常相信，若是你我都是爱中显现的人，爱祂那日的显现，你也会爱祂今天的显现。爱祂那日完满的显现，我们与祂一同显现在荣耀里，也爱祂今天在我灵中的显现，也爱祂今天在聚会中的显现。弟兄姊妹，愿主得着我们，我们若爱祂的显现，我们不会灰心，我们会维持忠信，直到路终。
贰 “不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”—约壹二15：
一 世界是一个邪恶的系统，是撒但系统化的安排—15~17节，雅四4：
好，在约翰一书里面，我们知道约翰一书是说到神圣生命的交通和神圣膏油的涂抹，为了神圣生命的完全显现。在约翰一书的第一段，约翰提醒我们破坏生命交通的就是罪性和罪行，但是到了第二段约翰就提醒我们，这个破坏神圣生命交通的，甚至破坏基督身体建造的就是世界。这个世界天天吸引我们，吸引那一些照着欲望贪爱物质事物的人。特别是青年人，我们需要谨慎。
1 神造人在地上生活，是为了完成祂的定旨；但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人，就用文化、教育、工业、商业、娱乐和宗教将人系统起来，在地上形成一个反对神的世界系统—弗三11，创一26~28，二8~9，四16~24。
2 撒但已把地上一切的事物，特别是那些与人类有关的，以及空中的事物，都系统化成为他黑暗的国度，为要霸占人，阻挠人，不让人成全神的定旨，并打岔人对神的享受—约壹二15~17。
这两点其实是出自一个非常完整的注解，说到这个世界系统的形成。神的仇敌撒但为了霸占祂所造的人，所以就借着，首先是借着人堕落的性情，注意啊，我们每一个人都有堕落的性情，撒但借着人堕落的性情，然后在一些的情欲、宴乐、追求以及食衣住行生活所需的放纵上面，用刚才说的这八个，文化、教育、工业、商业、娱乐、宗教这六个，在地上就形成了一个反对神的世界系统。这一个世界系统主要的目的就是阻挠人，不让人，不让我们成全神的定旨，并打岔我们对神的享受。弟兄姊妹，今晚求主叫我们对这个世界有更敏锐的感觉。我们若爱祂的显现，我们就不会爱这个世界，我们也不该爱这个世界。因为这个世界一再地霸占、阻挠我们来过召会生活，来完成神的定旨，来彰显神，也阻挠我们对神的享受。对不对？你们阿们么？你有没有发现你只要稍微爱这个世界，有的时候手机一不小心，唉呀，鬼就在那里，世界就跑出来了，被玷污了，马上你与主的交通，你对主的爱就停了。但是当我们说到世界的时候，我们需要认识一件事。是的，有很多世界上明显属世的东西，但是还有很多不一定。譬如说有的人买房是为了需要，是为了把家打开接待圣徒，但可能也有的人买房是为了炫耀，这就是今生的骄傲。同样的东西，对有一些人来说，不是世界，也可能是能为着主的，但对另外一些人来说可能就是世界。因为约翰说到这个不要爱世界的时候，然后说到什么是世界上的事呢，他不是说，唉呀，夜总会啊，唉呀，声色场所，唉呀这些。他说到世界的时候，他是说到我们身上，他说什么是世界上的事啊？三个东西。第一，肉体的情欲。你我有没有啊？第二，眼目的情欲。第三，今生的骄傲。这一些就是撒但，属撒但之系统的内容。因为在我们里面有世界，有肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，所以很多事情就助长我们发展到这个世界里头。所以你不要随便看到别人作了什么，你就说爱世界，可能是你比较爱世界，因为其实世界，撒但的系统就在我们身上，要求主怜悯。
3 世界抵抗父神，世界上的事抵抗神的旨意，那些爱世界的人就是神的仇敌—15~17节，雅四4。
其实说到不要爱世界，你如果不知道怎么分辨，很简单，什么东西叫我失去对主的爱的，那就是世界。什么东西使我断绝和祂的交通的，那就是世界。你不一定需要问，这个是不是。什么时候主在你的灵里，给你有感觉，你看发死了，你看与祂的交通断了，你看对祂的爱，父的爱，向着父的爱断掉了或冷淡了，我们就知道，主啊，我该转回来。我们又要大声喊“主耶稣，我爱你”。有一段时间我常对主说，主啊，我还是爱你哦。主知道这个意思，意思就是说我一下又爱别人了，又作了淫妇去了，不过我还是会悔改，悔改了，主我还是爱你。
二 “整个世界”，就是撒但的系统，“都卧在那恶者里面”—约壹五19下：
1 “整个世界”是由撒但的世界系统，和世界上的人，就是堕落的人类组成的。
2 “卧”意思是被动地留在那恶者的勢力范围，在他的霸占并操纵之下；整个世界以及世界上的人被动地卧在那恶者撒但霸占并操纵的手下。
3 约壹五章十九节里的“恶者”，原文乃是指致命、有害的邪恶，影响别人成为邪恶、恶毒的；这样的恶者，就是整个世界都卧在他里面的魔鬼撒但。
约壹五章十九节里的恶者，原文乃是指致命、有害的邪恶，影响别人成为邪恶、恶毒的。真的，弟兄姊妹，这个整个撒但的世界系统是有毒素的。神要分赐，撒但也在分赐，你只要稍微开一个门，撒但那个邪恶的毒素就分赐进来，会影响别人成为邪恶、恶毒，这样的恶者就是整个世界都卧在他里面的魔鬼撒但。
三 撒但在利用物质的世界和世界上的事物，至终将一切归一在敌基督的国里；那时世界的系统会达到顶点，并且世界的每一分子都会显为敌基督的—帖后二3~12。
我们看见了世界像一所很有规模的大学，各种系，有服装系，有餐厅系，有车辆系，食衣住行，娱乐，对不对？都成了一个系统。而且呢，也有工业、商业各方面都在追求进步。但是要知道整个世界的进步，那个方向，所以最后就进步到敌基督和他的国，那时世界的系统会达到顶点，并且世界的每一分子都会显为敌基督的。你们阿们么？我们需要受警惕，求主开我们的眼，求主夺我们的心。我们要告诉主：“主啊，任何叫我失去对你的爱的，叫我减弱对你的爱的，主，我不要，主，我不爱这个世界。”
第三大点，我们要更进一步地、经历性地来看，我们一起读。
叁 爱主的显现，与爱现今的世代，是相对的—提后四8、10：
一 世代是撒但世界系统的部分、片段、方面，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨—约壹五19，二15。
我们需要知道仇敌在这一个世代，这个世代就是这个世界的今天这一段，或者世界的，整个世界里头，在这一个时代的这一段就称作世代。其实用英文最达意，就是modern，我们中文翻时髦。今天地上的人都是追求时髦。仇敌在这一个世代，在时髦的事上是很活跃的。你看今天地上多少人都在追求怎么样能够比别人更先进，就是更时髦。
二 提后四章十节“现今的世代”，指那围绕我们、吸引我们并试诱我们的世界；我们无法接触世界，除非我们接触世界现今的世代。
三 底马爱了现今的世代；由于现今世代的吸引，底马就离弃使徒保罗—10节。
弟兄姊妹，每当我读到这一节圣经，其实我一直都很纳闷，底马是保罗的同工，定会和保罗看见了同样的异象，走同样的道路，说同样的话，对不对？他总是比较爱主的，也是一个全心事奉神的人，但是他爱了现今的世代，然后他爱了现今的世代就离弃了保罗。这是什么？爱现今的世代跟离弃保罗有什么关系？弟兄姊妹，你怎么看？第一个，你先阿们，就是保罗的同工，属灵到极点的，有一天突然转了，就是李弟兄说的，人是会变的。弟兄姊妹，不要太信靠自己，我们昨天可能很爱主，今天可能就会爱了现今的时代。那么一爱现今的世代，严重在哪里呢？就离弃了这份时代的职事，离弃了主的职事。这个关系在哪里呢？我们来读第四点。
四 在罗马十二章二节保罗劝勉我们，不要模仿这世代，乃要借着心思的更新而变化：
我们需要更新而变化。
1 二节的“这世代”指世界现今、实际的部分，乃是与身体生活敌对，并顶替身体生活的—4~5节。
二节的“这世代”指世界现今、实际的部分，请划一下，乃是与身体生活比对，并顶替身体生活的。弟兄姊妹，这就是严肃的地方。底马爱了现今的世代，就离弃了召会生活，就离弃了建造，走了自己的路，所以他也离弃了使徒保罗。保罗在罗马十二章就提醒我们，你要过召会生活，有分召会的建造，完成神的定旨么？第一，将身体献上，对不对？感谢主，今天晚上弟兄姊妹们你们来，都是将身体献上。明天再来好不好？二〇二三年，所有弟兄姊妹都该回到实体，将身体献上。对不对啊？我们这个人活在身体里，你的身体坐在聚会中，你这个人就会在聚会中。你不容易啊，常常说我太忙了，没有时间聚会，但是我的灵与你同在。哦这一个可能不太真实。无论多忙，来到聚会中，阿们吧？李弟兄说，你只要来到聚会中，就是整个聚会都在睡觉，都是蒙福的。因为最后五分钟你会得着基督。阿们。第二，心思更新。就是不要一边聚会，对不起，我可不可以说一点，我怕好多人一边聚会还可以看看手机，还可以看看新闻，听听天，然后再看看地。这说出什么呢，我们不小心还在模仿这个世代。我们需要心思更新而变化。特别是青职的弟兄姊妹，我们都很容易一脚踏在世界，一脚踏在召会。两个都要，结果什么都没有。青职的弟兄姊妹，是的，你有很多生活的需要，但请记得主耶稣说，你们只要先求祂的国和祂的义，然后你生活所需全部加给你。是的，主也顾到你各面的需要，但是你只要先寻求祂的国和祂的义，这就是我们的心思需要一再地被更新，求主得罪我们。
2 模仿这世代，意思就是采取现今世代的时尚；变化就是让生机的元素作到我们这人里面，在里面产生新陈代谢的改变—2节，林后三18。
我们都需要渴慕天天长大，天天有变化，主啊，天天充满我，更新我的心思，使我被变化，而一生渴慕被建造。
3 因为现今的世代敌对召会，就是敌对神的旨意，所以我们不可模仿这世代—罗十二2。
4 我们若要活在基督的身体里，就不该跟从现今的世代，也不该模仿这世代或模成其样子—4~5节。
五 我们若爱现今的世代，就会站在世界的一边；我们若爱主的显现，就会站在主的一边，并为着祂的权益与祂一同争战—提后四1~2、4~8、10。
我们何等需要为青少年祷告，为青职的圣徒祷告，求主得着他们，站在主这一边，为着主的权益与主一同争战。主的恢复需要青年人，但青年人需要起来爱主的显现，不爱现今的世代。
肆 那些爱主、等候祂来并爱主显现的人将会得胜—林前二9，提后四8，启二二20，十七14：
第肆大点，我们同声读。再读一遍好不好啊？我们将会得胜，我们只要爱祂，不在乎我们的功用有多少，显明有多少，我们只要爱主，爱主的显现，你就能在得胜者的行列里面。
一 爱主的显现，乃是我们今天爱主、为主活着的证明；因此也就成了我们将来得着主赏赐的条件—提后四8、18。
好，我愿意和大家读一下大本诗歌七百五十六首。我非常喜欢，我也非常受感动。这是倪弟兄的一首诗歌，它有一种的意境，是我远远追不上的。第一节，我王必定快要再临，你们阿们么？天空都满了祂，在倪弟兄的感觉里头我们的主已经从宝座来到空中了。当然按真理来说可能还没有，但是在他的期望里头，他已经看见天空都满了祂。你看见了么？待赎宇宙快得复兴，主要完成救法，英文说主要完成祂的计划。我已听见祂的脚声，就是祂的脚步声，在那彩云中间。倪弟兄他恋慕到一个地步，他觉得他已经听见主的脚步声，那个来临的脚步声。我已看见祂的荣身，隐约显露在天。弟兄姊妹，这就是倪弟兄一生的热切期待。
第二节，我今仰望我主“同在”（巴路西亚），不敢懈怠一点，我今等候我主再来，使我得着所天。所天，就不只是天，并且是祂的天，也就是，其实就是得着亲爱的主自己。除了我主此刻就来，接我与祂同在，除了这件美事以外，我心别无所爱。
然后他说到他整个人的操练，我眼专看我的救主，我心已经在天，我口不说别的题目，只说与主相见。好不好？你有多少题目啊，倪弟兄只有这一个题目，怪不得在他监禁的二十年间，他仍维持他里面的喜乐。主的再临已经紧近，主来原是为我；主的应许永远坚定，从来没有空说。这是他和主之间的关系。
第四节，我的救主，你的圣言无可惑，无可减，我今忠诚不顾脸面，因你圣言自勉。你的圣言提醒我两件事，愿你荣耀早日显现，仇敌败，阴府陷，愿你应许早日应验。不只接我，也接我们到那边。就是到宝座那里，英文是接我们到宝座那里。他看见了身体，是整个基督的身体，祂宇宙的新妇在切望祂的回来。
第五，你的膀臂是逃避所，耶稣救主我神！你像天父一样保妥一切靠你的人，羊（我们）和牧者（你）同样轻重，身（我们）和头（你）同境遇！谁也不能从你手中，夺去你的儿女。我们是有保障的，好不好？
第六，这是他的态度。千人的手不能阻我，万人的眼也不；路上荆棘，不过助我忠勇进前得福，就是得奖赏。我心！我灵！今当复兴，让这世界过去；生命的主！求你快临，接我进入天域，就是接我到你的同在里面。
第七节是为着万民的。医治的日！人的盼望！我真爱你光线；公义的主！荣耀的王！我今伏你面前。我有一个不住的祷告，求你自己快登宝座！求你脸面快显！求你伸手建立天国，向万民是恩典！将余剩的万民复兴起来。
第八节，真理本当得胜为王！自由本当为后！但是谎言竟然猖狂，为这世界元首！所以真理，就是我的主啊，求你快来，带着天光而来！好使仇敌遇见失败，众子投入你怀。新耶路撒冷就出现了。
弟兄姊妹，我宝爱这首诗歌，其实还有好几首，我也鼓励弟兄姊妹们有机会唱一唱。但愿古圣那一个对主再来的热爱，能够冲击我们，叫我们悔改，使我们的生活工作有大的改变。眼睛专看我的救主，心已经在天，口不说别的题目，只说与祂相见。阿们。
二 爱主的显现，并不是说我们就不过正常的生活了；相反的，我们越爱祂的显现，就越需要在今天过一个正常的生活—太二四40~42，帖后一9，三6~12，提前五8。
阿们，我们一样要推磨，一样要在田里，一样过我们规律、正常、在地上的生活，但是我们对祂的经历一直都是神奇的平常事，是不是啊？我们在最平常的生活里，最规律一般的生活里头天天追求祂的显现。你们都阿们么？
好，最后我们是不是一同站起来读第三中点，可以说就是今天的标语。好，阿们。
三 所有爱主耶稣，以祂为生命，活祂，显大祂的人，都该等候祂来，并且爱祂的显现；这是我们所有盼望进入祂的快乐，蒙拯救进入祂属天的国，并得着公义冠冕的人，该有的心愿和生活—提后四8、18。