总题:为着主的来临将自己预备好

第六篇 让基督的平安在我们心里作仲裁,让基督的话丰丰富富地住在我们里面,并坚定持续地祷告,而有真正的召会生活

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未经讲者审阅,仅供追求参考

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很清楚,在今天晚上的话语中会有三个重点,是从歌罗西书出来的,歌罗西三章十五到十六节以及四章二节。我知道弟兄们都熟悉这些经节,这其实也是很充分地讲到这个主题。我把经节读一下,“又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。”然后四章二节是很短的一处经节,“你们要坚定持续地祷告,在此儆醒感恩。”
今天晚上信息的内容并不是新的,我们都熟悉,我们也时常讲论这些事。我盼望今天晚上我们都从主领受怜悯和恩典,胜过我们里面觉得熟悉的感觉。可能更深地来看这件事,不仅受提醒,更是检核这些事在我们的日常生活中是否是我们的习惯。不仅对于我们,更是对我们所在的召会生活中的圣徒,是不是这样。问题常常不是在于异象、看见或是认识,而在于我们的经历和应用。请不要忘记这每一个点都是要帮助我们认识、经历并活包罗万有的基督,而有真正的召会生活。

壹 我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁—西三12~15,弗二14~18,罗五1,太十八21~35:

我们需要让,在经节里说,又要让基督的平安在你们心里作仲裁。在十五节前面的经节是讲到穿上怜恤的心肠,各样人性的美德,讲到恩慈、卑微、温柔、恒忍。这一切关键的美德,都是召会生活所需要的。十三节,讲到要彼此容忍,彼此饶恕。“倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。”这里所强调的是要饶恕,彼此饶恕。我们若是在召会生活已经一段年日,甚至我们在召会生活中服事,也监督。这常常是搅扰召会生活的难处。有一些情形甚至会使召会生活停顿。当事情变得太严重,持久地一直发生的时候,会严重地影响召会生活。十四节,“在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。”接着,接着保罗就在十五节讲到两个“让”,让基督的平安在你们心里作仲裁十六节,让基督的话丰丰富富地住在你们里面。
这是我们提到这里的经节的上下文。我要用一点时间来讲到“让”这个字。我们有时候让,就是顺其自然,就让了。可能带着一种感觉,是被动的,就让基督的平安,让基督的话住在你们里面,有带着一点被动的感觉。但是读到这篇信息,借着职事的帮助,我开始看见,这不能是被动的,这个让必须是积极的让,是个主动的让。我们在这里要看见,我们不能说我们就在这里什么都不作,不操练,不运用,就让,莫名地就让基督的平安在我们心里作仲裁。等一下在纲要里我们会看见,让基督的平安在我们心里作仲裁,要求我们让平安登宝座,登位。弟兄们,有跟上我所说的么?我们需要让平安登宝座,登位作管治者、决断者,来指示我们,来控制我们,来管治我们,到一个程度,我们这样让平安来登宝座,这一个平安就能够作仲裁。这全然不是我们被动地让平安流淌,让平安来到,我们必须让祂登宝座。我们要把祂当作王,作管治者和决断者,作一切事物的仲裁者。
同样的,讲到让基督的话丰丰富富地住在你们里面,也是这个感觉。在我们的经历中,你不是就坐在那里,基督的话就,莫名其妙地就能丰丰富富地住在我们里面。对我来说从来就不是这样的。我必须来到主的话面前,打开祂的话,我们要看见,我的全人都需要预备好,在主的话前,让主的话来光照;寻求,用我的全心来寻求主的话,对付所有叫我与主之间有间隔的事物。这些都是第二大点的内容。若是没有这样子积极的进取,没有这样子的操练,话就不会丰丰富富地住在我们里面。这个住是很强的话。不是话就出现,就存在,这个话要住,这个住就是讲到安家,要安顿下来,要居住,要搬家,要关在你的心里。你不是坐在那里被动地让它发生,你必须合作,你必须用特定的方式来到主的话跟前。我们今天就会讲到这些方式。让基督的话,允许基督的话,容让基督的话,丰丰富富地住在我们里面,不是轻率的,不是肤浅的,而是丰富的。还没有讲完,这边是说到要用各样的智慧,各样的智慧。不只是按顺序读读圣经,读几页我就读完了。这是最郑重的态度,当我们来到神的话前。这里的智慧是在我们的灵里的,知识是在心思里,但在这里我们需要,要用智慧,各样的智慧,让基督的话能丰丰富富地住在我们里面。所以弟兄们,为着我们,为着我们能帮助圣徒们来到话跟前。难怪我们可能有圣经,读圣经,当我们接触人的时候,我们没有感觉到,主的话是丰丰富富地住在我们里面。圣徒们,我们可能感受不到。圣徒们是用各样的智慧让话丰富地住在他们里面,这必须改变。
好,我们从第一中点开始。

一 “作仲裁”一辞的希腊文也可译为“作裁判”,“作主席”,或“登位作每件事的管治者和决断者”;基督那作仲裁的平安,消除我们与任何人的嫌隙—西三13。

所以作仲裁,让基督的平安在我们的心里作仲裁,就是让基督的平安“作裁判”,“作主席”,“作决断”,在一切事上作决断。所有的疑问,所有的不和,所有的争执,所有的辩论,在各种场合,丈夫与妻子之间,家人之间,召会的圣徒中间,这种事屡见不鲜。让基督的平安作仲裁的意思是我们会让平安登位来作王,作宝座,作每件事的管治者,让基督的平安登位,作每件事的决断者。好像在运动比赛中,两队发生了一些事,裁判就需要作最后的决断。不论你喜欢不喜欢,同意不同意,那就是最后的决断。不在乎你觉得对,你对还是我对,是裁判说了才算,那就是最后的决断。我们是不是这样子来尊重基督的平安?
这个作仲裁的平安,弟兄们,就是基督自己。祂就是平安,祂是我们的平安,所以我们让平安登宝座,登位,就是我们让基督登宝座,作为每件事的决断者。亲爱的弟兄们,这真是叫我们全然得释放。召会生活的难处就是没有裁判,但其实这里有裁判。这里没有主席,因此就会持续地争吵。在我在召会的服事中,直到今天,我们常常知道有两方的争执,两派。有的时候,甚至是在长老职分里的弟兄,不是只几分钟几天,甚至是几年之久无法解决的,无法解决的难处。弟兄们中间的难处是这么的深,这么的,印在他们里面的意见,在他们里面的观念,甚至一开始争执的事都已经忘记了,结果只留下是我不喜欢你,我不同意你。你知道我在讲什么,变成针对那个人,使两个人彼此之间深深的不合、不同,成了召会挥之不去的乌云。请听,我们在这样的光景下,怎么能够有真正的召会生活,这是不可能的。弟兄们,我们非常需要这样的话。我们非常需要,我们需要认识、经历、活包罗万有的基督,这就是其中的一个方面,我们需要这样来认识经历并活基督。

二 我们常常发现我们里面有三派:一派是积极的,另一派是消极的,还有一派是中立的;因此,需要内里的仲裁来解决我们里面的争执:

第二中点,我们常常发现我们里面有三派。这是我们个人里面。一派是积极的,另一派是消极的,还有一派是中立的;因此,需要内里的仲裁来解决我们里面的争执。甚至连我们在早晨都这样,有一种感觉,到中午一种感觉,到晚上又有一种感觉,我们里面都非常的混淆,我们不知道该作什么,我们里面的各部分彼此争执。根据我们当时的光景,我们当时的情绪,我们的想法,我们当时的决断,有时候我们就绕来绕去,这些事一直在我们里面。弟兄们,我们应该让这些过去,让基督的平安作仲裁,来解决我们里面的争执。

1 每当我们感觉我们里面各派在争执或争吵时,我们需要让基督的平安作主席,并让这平安,就是新人的一,在我们里面管治并下最后的断语。

当然,我们有一个很简单的结论。我知道我们都晓得这个答案就是,平安在哪里,平安在哪里。你可能没事,但是平安在哪里。不是你的个性该决定,不是你累积决定的重点来决定结果,应该很简单的就是平安。平安在哪里。不是谁对谁错,是平安在哪里。在这里就是生命树的原则,不是么?不是谁对谁错,是生命在不在这里。
在一个非常迫切的时候,当上海召会都快要关门了。倪弟兄从四二年到四八年,六年之久无法尽职。他们来问李弟兄,李弟兄到那里来帮助那里的召会。他不是到那里来对大家说,我们把点写下来,看看到底谁对谁错?很可能当时情况混乱到一个地步,根本没有人知道谁对谁错。他只问了一个问题:弟兄们,弟兄们,你们六年前属灵的光景如何,今天又如何。我不认识这位弟兄,但是有一位弟兄就流着泪承认,六年前我的光景是好多了,今天我属灵光景却是这样的死沉。
亲爱的弟兄们,这个生命。罗马书说到心思置于灵,乃是生命平安。生命、平安是相联的。有生命,平安就掌权。平安掌权,生命就得高举,生命就被顾到了。但今天晚上我们要讲的还不是生命,乃是特别要讲到平安。在生命的经历里,讲到平安应该决断一切事。他讲到这个平安,应该带给你一种感觉。你怎么知道你有生命呢?平安是那一个现象,平安是那一个感觉,内里的安适,没有搅扰,没有不安,里面没有许多的翻腾。你知道么?里面应该有一种平安的感觉,那一个平安说出生命就在那里,生命的同在。那一个平安,基督的平安需要在我们里面管治。

2 我们需要把我们的意见、观念摆在一边,听内住之裁判的话。

有时候这件事真是不容易,因为我们的心思是这样的强,我们的争执也是这样的强。作长老最重要的就是和谐。弟兄们,我还不是说到一,我要说和谐。我还没有说同心合意,我要说的是和谐。有没有真正的和谐在于有没有平安。李弟兄总是给我们这些很美妙的比喻,说最没有争执、没有争吵的地方是哪里呢?就是墓园。墓园里有真正的平安,因为每个人都是死的。问题、难处在于我们还是这么活。我们的己,我们天然的人,老旧的我,我们的旧人,老旧的我,还是这么的活跃。结果没有任何的平静,没有和谐,反而有很多的争吵。有时候还不是口语上的争吵,有时候一个眼神、一个表情,你就知道彼此不和,彼此不同意,鸽子都已经飞走了。弟兄们,无论你作什么,都不会有主的祝福。要把我们的意见、观念摆在一边,听内住之裁判的话。

三 我们若让基督的平安在我们心里作仲裁,这平安会解决我们中间所有的争执,我们就会与神有纵的平安,并与圣徒有横的平安:

当我们讲到平安,总是有这两方向的平安,与神有平安,与圣徒有平安。常常当我们与神没有平安的时候,就很难与人有平安,反之亦然。如果我们与人没有平安,好像我们就很难与神有平安。你可以宣称有平安,其实你并没有。所以这两个方向交织就是一个十字架,这是彼此相关的。

1 借着基督的平安作仲裁,我们的难处解决了,圣徒之间的摩擦也消失了;然后召会生活就能甜美地得保全,新人也实际地得以维持。
2 基督的平安作仲裁,就是基督在我们里面作工,好在我们身上施行管治,来作结论,下最后的决断—参赛九6~7。

这个仲裁的平安是什么呢?就是基督在我们里面作工、运行,好在我们身上用平安来施行管治,来作结论,下最后的决断。我们最好就是说,“主,你怎么说?主,你怎么感觉?主,告诉我们,为我们作结论。”需要有一班弟兄们屈膝跪下这样来祷告:“主啊,你对我们有什么话?对我们众人要说什么?我们没有一个人是裁判,没有一个人是主席,我们不够格,唯有你够资格作结论。”这是好的长老职分。

3 如果我们一直让基督的平安登位施行管治,我们就不会得罪别人或破坏别人;我们反而会靠着主的恩典并有祂的平安,把生命供应给别人。

所以当我们让基督的平安登位施行管治,我们就不会到处得罪别人、破坏别人,因为这个平安不允许你作这样的事。这个平安会有平安的抗争,跟得上么?这个平安不同意你作这说那。反而我们若是一班认识基督的平安的人,我们无论去哪里,无论我们面对如何的难处,我们只作一件事,就是供应生命。唯有生命能带进平安。

4 这平安应当将所有的信徒联结一起,成为他们的联索—弗四3。

这是根据以弗所四章三节,以和平的联索。和平的联索,弟兄们,其实就是基督在十字架上所成就的。在以弗所二章,你如果读就知道,是十字架成就了和平,把犹太、外邦两下,这些不同背景的人,他们的成长背景,他们生活的方式,敬拜的方式,十字架废掉了这所有不同的规条,拆毁了中间隔断的墙,十字架消除了仇恨,所有的争吵,两下之间的不和。当你看见世界上的战争冲突,你同不同意我,这纯粹说出这个世界不可能有任何持久的和平。唯一的和平,宇宙中真正的和平与平安就在这里,就是在基督里,同着祂的十字架。所以弟兄们,每天我们都需要凭基督而活,活基督。每一天我们要一再地说,我们需要背十字架,我们要留在十架上。只要我们这样作,平安就会将我们联结一起,作为和平的联索,成为我们的联索。这是我们保守那灵的一唯一的路。

贰 我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面—西三16:

第二大点,下一个重点,我们需要让,这里又讲到让。让基督的话丰丰富富地住在我们里面。

一 我们需要让主的话在我们里面居首位,并且居住在我们里面,使我们经历神话语的功用在我们里面运行,并将基督的丰富供应到我们这人里面:

第一中点,我们需要让主的话在我们里面居首位,如同我们让平安居首登位。我们也要让主的话在我们里面居首位,并且居住在我们里面,使我们经历神话语的功用在我们里面运行,并将基督的丰富供应到我们这人里面。我在这里要讲一点话,最近我们很有负担,至少我很有负担帮助众召会建立读职事书报,特别是生命读经的习惯。我觉得,我感觉我们在负担上还不够强调,就是要强调一件事,就是读圣经,读主的话。我还不是讲到圣徒们而已,我是讲到领头的弟兄们、负责弟兄们,我们有多少在主的话里。这里说的还不是读读圣经,读读主的话,而是让主的话住,在我们里面找到居所,安居,再丰丰富富地住在我们里面。
所以最近我去了台湾,台湾的弟兄们知道,我几乎去了,每一个地方我都讲这个负担。我告诉弟兄们,我们从前也推广过读生命读经,这并不是新事,但这一次我的确有一个特别的建议,就是我其实不在乎你读了多少,你是不是读完了生命读经,这还不是重点。我这次的负担,读生命读经的负担是这些话有多少住在你里面。你可能没有读完一千九百八十四篇,你可能还没有读完,但无论你读了多少,不是只是在外面而已,而是这些话能不能丰丰富富地居住,能不能用各样的智慧让基督的话丰丰富富地住在我们里面,这对我们读神的话完全是不同的。无论如何我的重点是在八〇年代,当李弟兄自己在那里推广,他说,你们强迫我,因为你们不作这事,我没有办法,我必须这样子。他是同时,他总是推动,同时推动读恢复本和读生命读经。首先讲到圣经恢复本,然后用生命读经帮助你读主的话,是这样子说的。不是先生命读经再读圣经,而是恢复本带着注解,还有许多的帮助,加上生命读经的帮助,来研读主的话。重点是研读,重点是内住,重点是吸收,重点是将神的话吸收到我们里面。
当我们,请注意,我们不是被动地让,我们必须殷勤地读主的话,更深地操练我们自己。我们若让主的话,这样来住在我们里面,然后这内住的话,也就是内住的基督就要在我们里面运行,将基督的丰富供应到我们这人里面。这很简单、很快地解释我们基督徒的生活为什么可能这么贫穷。你自己检核一下,核对一下,你就发现这些日子你的基督徒生活好像不是那么稳固,不是那么得胜,不是那么刚强,这就是你应该检核的。你摄取主的话,还不是说随随便便、轻率地来摄取,而是有没有在那里吸取。若是主的话,真的住在我们里面,那个神的话语就带来功用。神的话是有功效的,好像两刃的利剑一样,是活的、有功效的。但是有时候主的话在我们里面好像不活,没有功效。不是主的话没有功效,是主的话还没有内住于我们,还不够深入我们。弟兄们,你跟得上么?你跟得上么?你知道当主的话被吸取到你里面,被你所吸收了,那个话就会有功用,那话就会有功效,就会辨明,分辨灵与魂,就会光照,就会暴露,我们心里的主意和心思都能辨明。属灵来说,那就是一个活的情形。弟兄们,讲到来到主的话前,我们也需要有一种翻转。弟兄们,我希望我的负担能够出来。我们都知道我们要读圣经,我们都知道。但是有时候主的话的运行却缺了,重点就在这里。

1 神的话光照(诗一一九105、130)、喂养(太四4,提前四6)并滋润我们,解我们的干渴(赛五五1、8~11)。

第一小点,神的话光照,以下就是这个话的功用。第一,光照、喂养、滋润我们,解我们的干渴。

2 神的话加强(约壹二14下,箴四20~22)、洗涤(弗五26)并建造我们(徒二十32)。
3 神的话使我们完备,使我们完全(提后三15~17),并且圣别我们,带我们进入三一神里的一(约十七14~21)。

我不太需要再多作解释,因为弟兄们你们都知道这些事了。但是我所关切的是这些运行有多少成为我们的经历。弟兄们,没有这样的持续不断的、健康的、刚强的神话语的运行,我们没有办法很轻易地活基督。因为我们缺少生命,我们缺少在神话语中基督的元素,我们里面缺少这样的元素。这就叫我们受打岔,叫我们无法活基督,召会生活也因此受到阻碍。

二 歌罗西三章十六节说到让基督的话丰丰富富地住在我们里面,“用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神”:

第二中点,歌罗西三章十六节说到让基督的话丰丰富富地住在我们里面。主啊,愿你的话丰丰富富地住在我们里面。丰丰富富的,不是一点点,不是贫乏的,不是刚好足够,而是丰丰富富的。用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。这内住的话,内住我们的话要流出,在我们的教导中,在我们的劝戒里,以各样的方式流出,甚至是在我们心被恩感歌颂神的时候流出。

1 要让基督的话丰丰富富地住在我们里面,歌唱神的话是一条路;我们不仅要祷读神的话,更要学习唱读并颂咏神的话—诗一一九54。

几十年前,我们就听见这样的话,当时我们也有一点操练。我不知道今天怎么样。Ron弟兄在第一篇信息讲到我们聚会的短缺,特别是我们的擘饼聚会,我们的确也唱诗,但是重点不是我们唱了没有,而是那个实际、那个品质到底怎么样呢?那方面是有短缺的。
我想在这里建议,我们在聚会中唱诗的短缺,是因为我们在日常生活中几乎不太唱诗。你想说,是么?是这样的。因为歌罗西三章就是这样说的。以弗所讲到我们要在灵里被充满。借着彼此对说,用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说。但这里讲到话要住在我们里面,不是只是用说的,还加上要颂咏,要歌唱神的话,颂咏神的话。
我要这样来作,我不要老王卖瓜。我之前写了首诗歌,因为在华盛顿的特区的感恩节特会,我讲的信息是关于诗篇三十六篇,讲到神圣三一的分赐。那里有,神的殿中有父作为泉源,有子的肥甘,还有乐河的水,那是神圣的分赐。所以当我预备那篇信息,我就非常被那篇诗篇所感动。在我里面的灵感就是叫我写了今天我们聚会前唱的这首诗歌。有一次Ed Marks弟兄对我说,问我说,你诗歌写了没?所以我就有了压力。后来我就想说,好。弟兄们,写诗歌并不容易。首先这些话必须住在你里面,不然你就写不出来。你可以用一些辞句,但是没什么内容,那个话必须深入、浸润你。就像诗篇一百一十九篇,那成了我们的经历和实际,那一首诗篇作者的经历和实际,他才写得出来。我并不是职业的诗人,我只是有空的时候写一写。但是好像当灵感来的时候,通常是在我淋浴的时候。当热水冲在我的皮肤上的时候,灵感就来了,我没有纸笔,浴室里当然不会有纸笔,但我的头脑还在,我的灵也在,我的心思也在那里,我只需要这些。所以常常在那个时刻话就来了,曲调也来了,灵感、思想也来了。
接下来我们要读的会说到,这需要我们默想,默想,这里说的用的辞是默想主的话。好,我继续读。

2 颂咏神的话包含专注思想、默想、享受神的话,从而给这话更多的机会来浸透我们(15);要运用我们的灵并被带进那灵里,上好的路就是歌唱并颂咏神的话(林前十四15,诗四七6~7)。

我这个微小的弟兄,对我来说,歌唱并颂咏神的话是必须的。这并不是说我有一个歌剧般的歌喉,大家听到我唱都会鼓掌。不是的,我是说在我作家务的时候,作这作那的时候,在我里面有诗歌,有个调子,在我的口中有一个曲子,神的话在我里面涌出。在诗歌里,我告诉你,最好的诗歌都满了主的话,那不是那些有最好的曲调,不要只是找有好的曲调的诗歌,去找那些有实际的。最好的诗歌,我要再说,最好的诗歌是被神的话,神话中的思想所浸透的。
若是我们在一天之中,不仅读主的话,还能唱主的话,那是多么的好呢。弟兄们,你是不是太长老了,觉得唱诗不够那么的郑重,不符合我作长老的身份么?你说儿童要唱诗,但我们都应该像儿童才能进诸天的国。进国度,我们需要唱诗。当然我们如果唱“耶稣爱我,我知道”,这可能太基本了,但是弟兄们,我们的诗歌本乃是何等宝贵的一个宝库。你只要挑首诗歌来唱,向着主来唱,操练你的灵,运用你的灵,运用你的灵并被带进那灵里。

3 在歌唱并颂咏神的话时,我们可用任何一种曲调,甚至用我们自己作的自来调;我们需要建立天天歌唱并颂咏神的话的习惯。

你可以想想Dick Taylor弟兄,他的自来调,任何他想得起来的,或是他自己编的调,他就唱起来了。这不在于是不是那么美,甚至不在于别人听不听,而是在于享受。我们的弟兄享受基督,将神的话唱到他里面。你看见了么?他就在那里活基督,与他同期的Howard Higashi弟兄,哦,弟兄写了这么多诗歌,我们的弟兄还能写曲调。当我看看这些弟兄们,我就说,我实在宝爱,我甚至有点嫉妒他们,我想要从他们身上有所学习,这样简单地来活基督。弟兄们,好不好我们就来作,我们来作。

4 我们越歌唱并颂咏主的话,就越给话机会住在我们里面,深深浸沉在我们里面,并用神圣的元素浸润我们,然后我们就会自然而然地活基督—参约六57、63。

活基督不需要你咬着牙,活基督是最自然不过的事了。当你享受祂,当你爱祂,当你向祂歌唱,你就活祂。

三 每一天我们都需要按照以下的生命原则,实行读神写出来的话而来到基督这活的话跟前,让祂向我们个人说话,而成为那灵应用的话,好使祂得以注入我们里面—启十九13,太四4,约五39~40,六63,八31~32,十五7,申十七18~19:

活的话,写出来的话,还有应用的话,基督,圣经,那灵,都调和联结在一起。这就是这位活的基督如何传输到我们里面。
我要读过下面的五个点。

1 我们必须全人向主敞开,好得着神圣之光内里的照耀和神圣生命的供应;经历最多变化的人,乃是绝对向主敞开的人—诗一一九105,箴二十27,诗一三九23~24。

我们有些人读主的话却没有向主敞开。我们需要先向主敞开,再来摸圣经,摸那书。

2 我们必须全心寻求主—一一九2,可十二30。

我们寻求的态度至关紧要,是心的光景决定基督的话能不能丰丰富富地住在我们里面。我们的心,我们可能分心,我们可能不够那样地用我们的全心,基督的话就不能丰富地住在我们里面。

3 我们必须对付使我们与主分开的任何事物—徒二四16,提后一3上,约壹一9,参结一22、26。

所以当我们来到主的话前,是需要认罪的,来对付使我们与主隔离的事物。

4 我们必须在主面前谦卑自己,将我们的自信、自恃撇在一旁,并仰望祂的怜悯和恩典—赛六六1~2,彼前五5。

有一种的卑微,说到灵里贫穷的人有福了。我们需要因着主的同在,灵里贫穷、痛悔,除去我们的自信、自恃,单单仰望祂的怜悯和恩典。

5 我们必须运用灵祷告神的话,且用神的话祷告,并运用全人歌唱、颂咏、默想祂的话—弗六17~18,诗一一九15~16,参利十一3。

我就像你们众人一样,浪费了许多,浪费了太多时间。还不是只是作工的时间,甚至我们休息的时间,我都跟你们一样浪费了许多时间。我要说甚至在休息的时候,我们都需要主的帮助,我需要主的帮助来赎回光阴。甚至你放松作一些消遣的时候,你能在那里歌唱、颂咏、默想,就在那时候主的话就内住了,就安家、安居了。

四 我们让神的话居住在我们里面,借此就能成为属神的人,被神的气充满,使我们被神的话装备齐全,这话乃是对抗召会败落的抗毒剂—提后三14~17。

今天我们对于年轻一代——这班青年人、大学生甚至儿童——的负担,某一面来说,就是要让他们有神的话。这是对抗今天文化社会中这些可怕的事物唯一的抗毒剂。我们都需要被神的话装备齐全,来对抗召会的败落。

叁 我们需要坚定持续地祷告—西四2~3:
一 我们需要有充分的时间来祷告,这使我们能更多吸取基督这包罗万有之地的丰富—一12,二6~7,四2:
1 我们需要花时间吸取主,确定且有功效地接触祂—路八13,太十四22~23,六6。

请留意,我们说到坚定持续或不住地祷告,重点还不是只是讲到,我们首先的祷告还不是代求的祷告,而是吸取主的祷告,吸取神,甚至吸取神的心、神的负担,然后我们回过头来就能够有合适的祷告。

2 早晨遇见神,不仅是在一天的清早遇见祂,并且也是在满了光的情形里遇见祂;我们该独自到神前,不受任何人、事、物打岔或占有—箴四18,出三三11上,三四3~4,可一35。

这里的话虽然简单基本,但我们时时刻刻都需要受这个提醒。当我们进到主的同在里,我们就进入光中,进到了光的领域里。你会知道你在那个领域里,因为在那里有一种的光照,有一种光明,有一种暴露,有一种的启示,有一种的揭示,在那里有异象,有看见。只要我们在光的范围里,神就是光。我们来祷告,不是来作这件事,而是先进到这一个范围里。

3 我们来到施恩宝座前祷告的时候,恩典就会像江河一样,在我们里面涌流,并供应我们—来四16,参启二二1。
二 为了要在神这一边与撒但争战,我们需要坚定持续地祷告—但六10:

因为属灵的争战,召会正在进行一场属灵的争战,特别得胜者需要有分于这争战,每一天都是争战,每一天我们都在战场上,每一天我们都需要站在神同一边来争战,坚定持续地祷告。

1 我们这些与神站在同一边的人,发现整个堕落的宇宙都在反对我们,尤其是反对我们的祷告;敌挡祷告的不仅在我们外面,也在我们里面—太二六41。

我承认,当我读到后面职事信息摘录李弟兄的话的时候,李弟兄说坚定持续祷告的这件事,我并不是那么成功。这是我用我的话来讲李弟兄所说的,我自己也必须承认我祷告不够的罪,我缺少祷告的罪。这意思就是说,我们是没有请假,我们没有请假就消失了,我们从前线逃脱了。我们应该在那里祷告,却没有祷告。我没有儆醒,我没有在那里坚定持续。

2 祷告就是反对堕落宇宙中的潮流、趋势—路十八1~8。
三 我们需要划出定时祷告的时间;我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事,不让任何的事打岔—但六10,徒十二5、12。
四 我们需要借着不断操练我们的灵,留在祷告的气氛里—弗六18,提前四7,提后一7,西一3、9:
1 我们需要不住地祷告,坚定持续地祷告,保持自己亲密地联于主—帖前五17,太二六41,西二19。

要持续不断地与主是一,没有其它的路,唯一的路就是坚定持续、不住地祷告。

2 即使在最小的事上,我们都需要求问主;这样作,就是坚定持续地祷告,并因此而活基督—参书九14,腓四7~8。

我要回到《成全训练》那本书。《成全训练》的最后,李弟兄说到,在指出所有的难处、所有的拦阻之后,他指出,向所有的受训者指出,你需要基督。他也没有停在那里说你需要基督,他继续说,说到不住地祷告,这类很基本的事。请听,他很强地说到要祷读,甚至歌唱、唱读。在那本书里,他讲到这些事情。我们永远不能从这些事上毕业。
最后,第四大点:

肆 我们借着坚定持续的祷告,受基督的平安管治,并让基督的话内住,祂就以祂自己浸润并顶替我们,直到我们一切天然的区别都被消除,我们就有真正的召会生活—西三15~16,四2,三10~11。

我想这样就够了。我们现在可以有一点祷告,阿们。(M.C.)

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