总题:为着主的来临将自己预备好

第五篇 凡所作的,都要在主耶稣的名里

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纲目要点

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读经:西三17,腓二9~10,弗一20~21,约五43,十四26,十五26

壹 宇宙间最高、最大的名,乃是耶稣的名─腓二9~10:

一 主倒空自己,显为人的样子,祂降卑自己到极点,但神将祂高举到极峰─7~8节。

二 主借着被高举,得着了超乎万名之上的名,远超过一切受称之名─弗一20~21。

三 从基督升天以来,历史上从未有一名比主耶稣的名更高─腓二10~11。

四 这名乃是主耶稣在祂身位和工作上,一切所是之总和的表明─弗一21。

贰 “在主耶稣的名里”实际上是指“在主自己里面”,因为名是指人位─西三17:

一 在主耶稣的名里,意思是神将祂的儿子托给我们,也是我们有分于祂的名,并且主将祂自己赐给了我们,同时祂肯承认我们在祂的名里所作的一切─林前一30,约三16,十四12,林后十二2,西三17。

二 我们要看见,在主耶稣的名里,意思就是我们与祂是一,并且我们在祂里面,祂也在我们里面;这是很要紧的─罗八10,林后十三5,加三27~28,西一27:

1 在主的名里,就是在祂的人位里,也就是在祂自己里,并在祂一切所是的范围和元素里─罗八2,林前一30。

2 在主的名里,乃是凭主而活,并让主活在我们里面─加二20。

3 当我们在主耶稣的名里,我们就是在基督里,基督也在我们里面,并且我们与基督是一─西一27,三1、3,约十五4~5。

叁 正如约翰福音所启示的,我们在主耶稣的名里与神圣的三一有关─五43,十25、30,十四26,十五26:

一 约翰五章四十三节说子在父的名里来,十四章二十六节说父在子的名里差灵来;在这两节经文里,启示出神圣的三一:─引用经文

1 说子在父的名里来,指明子与父是一─五43。

2 说父在子的名里差灵来,指明父与子是一─十四26。

二 子在父的名里来,并在父的名里行事─五43,十25:

1 主在父的名里来,意思是祂同着父并在父里面来。

2 子与父是一,凭父活着,并且父在祂里面作事─六57,十四10。

三 父在子的名里差灵来,并且子从父差灵来─26节,十五26:

1 灵是父在子的名里差来的,这含示父和子都是灵的差遣者─十四26。

2 按照约翰十五章二十六节,子从父差灵来。─引用经文

3 子从父差灵来,父在子的名里差灵来,是指同一件事。

4 父和子都差灵来;这指明父与子是一─十30。

肆 在我们的日常生活和召会事奉中,凡我们所作的,都要在主耶稣的名里─西三17:

一 因为名是指人位,在主耶稣的名里作事,意思是在祂的人位里作一切事─17节,罗六3,八1,林前四15,林后五17:

1 在主耶稣的名里作每一件事,是我们基督徒生活基本的一面─弗五20,西三17。

2 我们应当能说,我们是在主的名里作我们日常普通的事─林前十31。

二 我们在召会中事奉,需要凡事在主耶稣的名里作─罗一9,六6,七6,十二1、7,西三17:

1 我们的事奉必须是主发起的,也必须照着祂的心意─太七21,腓二13,弗一9、11,三2、7~11。

2 建造召会的事奉乃是供应生命的事奉─将神圣生命供应给人的事奉─林后四12,罗十二1、7:

a 召会的事奉乃是供应生命,因为这事奉是生命的事奉─八2、6、10~11。

b 作为事奉的人,我们需要深深铭记,我们必须能供应生命─约壹五11~16。

伍 我们的说话─我们所有的话语─都必须在主耶稣的名里─西三17,弗四25、29,太十二36~37:

一 败坏的话一句都不可出口,只要说实话,将恩典供给听见的人─弗四25、29。

二 “人所说的每句闲话,在审判的日子,都必须供出来”─太十二36:

1 闲话就是没有作用、无效的话,是没有积极功用的、无用的、无益的、不结果的、不生育的。

2 闲话就是多余的话、不相干的话、不必说的话、播弄是非的话─36节。

3 说这种话的人,在审判的日子,必须把所说的都供出来─36~37节。

陆 约翰福音清楚指明我们应当在主的名里祷告─十四13,十五16,十六24、26:

一 许多基督徒不知道信徒应该在主的名里祷告─十四13,十五16,十六24、26。

二 在主的名里祷告,意思是我们联合着主而活,与主联合,让神从我们身上彰显出来─十五4~5、7,十三31~32。

三 当我们在主的名里祷告,主就和我们一同祷告─十五7。

四 在约翰十四至十六章里,主耶稣明明地点出来,那些在祂里面活着的人在祂的名里所作的祷告,就是成全神旨意的祷告─十四13,十五16,十六24、26,四34,五30,六38:

1 所有真实在主名里的祷告,都是合乎神旨意的─太六10,十二50,二六39、42。

2 在主的名里祷告,就等于遵行神的旨意并成功神的旨意─约十四13,十五16,十六24、26,六38。

职事信息摘录:

在主的名里祷告

让我们来读约翰福音的几节经文。“你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。”(十四13)
“不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。”(十五16)
“向来你们没有在我的名里求什么,现在你们求,就必得着,叫你们的喜乐可以满足。……到那日,你们要在我的名里求;我并不对你们说,我要为你们求父。”(十六24、26)
在基督徒中间,有好些人不知道祷告应该在主的名里。许多基督徒祷告时常说是靠主的宝血,或者是靠主的功劳。但是在圣经里面却清楚告诉我们,祷告是要在主的名里。到底在主的名里祷告是什么意思?虽然我们常常这样说,但是我们不一定知道它的意义。即使有人有一点知道,也不一定真有那个实际。在主的名里祷告,这件事属灵的意义是相当的深,也相当的高,需要我们好好地到主面前去学习。

在主名里的意义

在约翰十四至十六章里,主耶稣最少亲自说过五次,要我们在祂的名里祷告(十四13、14,十五16,十六24、26)。在以弗所五章二十节,使徒也说,“凡事要在我们主耶稣基督的名里,时常感谢神与父。”我们要知道,约翰十四至十六章里面所说主的名,那个名没有疑问是指着子说的,正如同那几章里说到父的名,那个名是指着父说的一样。所以我们若要懂得约翰福音里那个主的名是什么意思,就需要懂得主来作子的故事。子是什么意思?我们已经说过多次,子就是神的显出。在宇宙中神有一个儿子,这个儿子就是神的显出。十四至十六章每次提到主耶稣,都不重在祂是主,也不重在祂是基督,乃是重在祂是子。祂是子,乃是神的显出。所以这个名就是神的显出。在这一个名里面,就是在神的显出里面。
我们要知道,在十四至十六章里有一个基本的思想,是提到三层的故事,就是父在子里面,子成为灵,以及灵在我们里面。父在子里面显出来,子成为灵进到我们里面,结果灵在我们里面就活出一种光景来。父、子、灵三而一的神这样与我们成为一体,这就是这三章所给我们看见的。所以这三章的话说完之后,在十七章主就有一个祷告,明明地说出父、子、灵三而一的神怎样和我们完完全全合而为一。
在约翰福音里主要的思想就是三个:头一个思想是,父在子里面已经显出来了,给人看见了,给人接触了。那里说,人看见了子,就是看见了父。子在人的中间,就是父在人的中间。第二个思想是,子现在要去转一个弯,化身成为灵。那位显出来的子,现在要转为灵。父怎样转为子,子也照样的转为灵。第三个思想是,这个灵要进到我们这些属祂的人里面,永远与我们同在。结果,祂活着我们也活着,我们是和祂一同活着,并且我们是凭祂活着。
所以到了十五章,就给我们看见这一个在里面的联合。主说,祂是真葡萄树,我们是枝子;我们住在祂里面,祂也住在我们里面。到了十六章主再给我们看见,这一位灵如何把祂一切的实际都启示在我们里面,给我们经历,带我们进入。所以主才告诉我们说,我们在地上活着的时候,应该有祷告,而且我们的祷告乃是要在祂的名里面。
根据这些思想我们就知道,在主的名里祷告,就是说出我们和主有完全的联合,而我们和主的联合,又是叫神在我们身上能够得着彰显。在主的名里祷告,需要约翰十四至十六章的解释。我们把这三章的圣经完全领会了,才懂得什么叫作在主的名里祷告。简要地说,就是我们和主是联合的。主乃是神的显出,而这个显出已经转为灵,这位灵又住在我们里面。我们这样和三而一的神有了完全的联合,我们活着就是祂活着,神也就从我们身上彰显出来了。
所以请记得,在主的名里祷告,就是我们和主联合,让神从我们身上彰显出来的意思。千万不要以为,“在主的名里”是一句话,或是一个格式,好像每逢祷告完了的时候,都必须说这么一声。我想也许有的时候,祷告末了不必加上“在主的名里”,因为不一定加上“在主的名里”就有那个实际,也不一定不加上“在主的名里”就没有那个实际。这不是“等因奉此”的问题,乃是有没有那个实际的问题。所有真实在主的名里祷告的人,都是与主联合为一的,所以他的祷告就是主的祷告,他求就是主求。也可以说,主就是他,他就是主。他已经与主联合到一个地步,二者成为一了。
千万不要把在主的名里祷告领会作迷信的意思。我不只一次听见人这样解释说,在主的名里祷告有如你向一个财主要东西,你去他不给,后来你知道他很爱他的儿子,你就奉着他儿子的名向他要,结果财主因着爱他的儿子,就给了你。同样,我们这些罪人到神面前来向神要东西,神是不给我们的,但是当我们奉着神儿子的名求的时候,神因着爱祂的儿子,所以就给了我们。请原谅我说,我怕弟兄姊妹有的时候也是这样领会,可能也是这样讲给人听。我愿意告诉弟兄姊妹们,如果你是这样领会、这样讲法,你简直是迷信。实在说来,你自己向神要,神不给你;你奉着祂儿子的名去要,祂也是不给。
十多年前,当我住在上海的时候,有人来问我这样一个问题。他说,“我是天天祷告,向神要几十万元,也是在主的名里要的,但是怎样要都要不来!”他奉自己的名要,神不给;他奉主耶稣的名要,神也是不给。因为这是一个迷信的祷告。“在主的名里”不是一句话,也不是一个迷信,完全是一个实际。使徒行传记载,有几个人学保罗那样靠主耶稣的名赶鬼,结果鬼说,“耶稣我认识,保罗我也知道;你们却是谁?”鬼就扑到那些擅自称主名赶鬼的人身上,叫他们赤着身子带着伤逃走(十九15~16)。这样赶鬼,等于迷信。在主的名里不是迷信,乃是有其属灵的实际。当保罗在主耶稣的名里赶鬼的时候,他能说,“我是与主耶稣联合成为一的,我活着就是基督。”他在主里面,主也在他里面,他与主联合为一,所以在他身上神能彰显出来。这就是在主名里的意义。

在主的名里祷告

我们领会了在主的名里是什么意义,自然就明白,在主的名里祷告,就是指着你这个祷告的人是与主联合的,你祷告就是主祷告。你在主的名里祷告,就是主和你一同祷告。
我愿意告诉弟兄姊妹,有相当多的时候,我们虽然是在那里祷告,但是不能说,我们是在主的名里祷告。因为你知道那不过是你那样祷告,主并不那样祷告;你也知道,你那样祷告并不是在主里面祷告。所以末了结束的时候,你应该说,“神啊,我是在自己的名里祷告,因为根本是我自己在神面前祷告,不是主在我里面祷告。”真实在主的名里祷告,必须是你在主里面祷告,当你这样祷告的时候,主也在你里面祷告。
在这里我们就看见,约翰十四至十六章这些在主名里的祷告,都是非常大的祷告,大到一个地步,主说,“我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,……你们在我的名里无论求什么,我必作成。”(十四12~13)这是太大的事。你若是读那些话语的上下文,就可以看见,这乃是那位曾经在地上活过的主,现在成为灵再活到你的里面,并且从你的里面活出祂的自己来。在这个活的过程中,有好些事情需要祷告。所以当你祷告的时候,就是祂在你里面祷告,也就是你在祂里面祷告;你这样联合着祂,也让祂联合着你来祷告,就是你在祂的名里祷告。
我信弟兄姊妹都有这样的经历。你原先一跪到神面前去,就可以为许多的事情祷告,但是当你一要这样在主的名里祷告的时候,你的祷告立刻减少了。你一要在主的名里祷告,一要联合着主祷告,一要在主里面祷告,也让主从你里面祷告,你马上看见,许多事情你不能祷告,因为主不祷告。你里面知道,若是你祷告而主不祷告,你就只能在主之外祷告,你不能在主里面祷告。你原先完全是马马虎虎的祷告,你可以向主要这个,要那个,什么都可以求;但是当你真学习让主联合着你,和你一同祷告的时候,恐怕十件有八件你不能祷告,祷告不出来了。因为你知道,你为那些事祷告,主并不祷告;你在那里求,主并不求;你是在主之外要了东西,主不能和你一同要。
我常常听见小孩子们的祷告。他们祷告到末了,也说“在主耶稣的名里”。但是你应该相信,慢慢地等到他们真懂得什么叫作在主的名里祷告时,他们有好些话不能祷告了;就是他们能祷告,也不能很坦然地说这些是在主名里的祷告了。所以弟兄们要认清楚,在主的名里祷告,并不是一个套文,也不是一句口头语,乃是当一个人活在主里面,和主实际联合的时候,他的祷告就是主在他里面祷告。他祷告,就是他联着主,和主一同祷告。在这一个联合里面,许多人的祷告就被炼净了。

在主名里祷告的生活

认真地说,约翰十四至十六章不是讲祷告,也不是讲生命,完全是讲到一种联合的生活。在这里有一班人,是神所拣选的。神分别他们,是要他们在地上作一个见证,见证他们和三而一的神怎样有了一个完全的联结。这个就是他们的生活。在这三章圣经里,主耶稣一再提起的,就是这个联合的生活。在这一个联合的生活里,有一部分的事就是祷告。这一种在主名里的祷告,不仅是需要这一个生活来支持,来作后盾,并且就是这一种生活里的一部分。所以大家必须认识,在主的名里祷告,不仅是一个祷告的问题,更是一个生活的问题。当一个人活在主里面,凭主活着,联合着主活着,与主调在一起来活着的时候,在他这个生活里头,自然有一部分就是祷告。
在主的名里祷告,并不是说你平日的时候不靠主活着,不凭主活着,不活在主里面,你是你,主是主,好像主和你是分开的,你不过是敬畏祂,有一点爱祂就是了;等到你有事求祂的时候,因为你知道你的名字在主面前没有价值,所以就把祂的名字拿来用一用。这是一个错误,并且是一个迷信的想法。在主名里的祷告,需要一个与主联合的生活作后盾。在主名里的祷告,必须是与主联合之生活里的一部分。所以这里的要求非常高。并不是像一篇文章写完了,末了加上个“在主的名里求”,就算告一段落。乃是说,在这一天的生活里头,你整个的为人,乃是与主联合着的,你是学习凭着复活的主活在神面前,你跟随祂的灵,你让祂的灵活在你里面,你在实际的生活中是与祂联合的。这样的一种生活,才能作一个根据,作一个后盾,叫你在主面前能有在主名里的祷告。并且实在说来,这一种的祷告,就是这个生活里的一部分。

在主的名里祷告与遵行神旨意的关系

在约翰十四至十六章里,主耶稣曾明明地点出来,那种在祂里面活着,而在祂名里的祷告,就是成全神旨意的祷告。我们初初听见要在主的名里祷告,就以为无论什么事都可以在主的名里求。但是等我们真学了功课的时候,就要发现,我们所要祷告的事情当中,十件事有八件不能祷告,因为那些事不是主的旨意,主不能和我们一同祷告。所有真实在主名里的祷告,定规是合乎神旨意的。
从约翰十四至十六章我们可以读出来,遵行神的旨意和在主的名里祷告,几乎就是一件事。你在主的名里祷告,就等于你在那里遵行神的旨意。因为你是一个在主里面活着的人,是凭主活着的人,所以你在这里活着,就是主在这里活着。请你想想看,这样的一个人,还能不能在主之外另有寻求?另有目标?另有倾向?当然不可能!
所以我们愿意在这里再提起,神在圣经里提到关乎祷告的应许,没有一处像约翰福音这里这样宽。祂在这里说,“凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”(十五7)这个应许实在是宽。但是请记得,这一个应许,认真说来,又是很窄的。因为十四至十六章的祷告,乃是在主里面的。一面说,凡你们所愿意的都给你们;另一面说,这样的祷告又必须是在主的名里面。当你在自己里面的时候,虽然你有许多的愿意,但是等你一回到主的名里面,你就看见许多的东西你要不来,你的这个愿意受了约束。许多新得救的人会告诉你说,“我愿意这样,我愿意那样”;他有许多的愿望,这许多的愿望无非是证明他没有活在主里面。慢慢的,他越学习活在主里面,他的愿望就越少。他就看见,他所愿意的这件事,是在主之外的,要不得。他也发现,他所愿意的那件事,也不是主作在里头的,也要不得。到末了,七折八扣剩下的愿望就很少了。在这里你就看见,主所说“凡你们所愿意的,祈求就给你们成就”,好像是开了一个很大的门,实在说来这个门是很窄的。你只要摆在主里面,在祂的名里真实祷告,你就看见,许多的愿意都得放下。
记得在十多年前,我初到南京的时候,有一个弟兄请我去吃饭;他非常快乐,整个吃饭的时间全数是他一个人说话。他一再地说,“李弟兄,现在胜利了,我觉得这样,我觉得那样,我愿意作这个,我愿意作那个。”他说了许多许多的愿意,而且都是为着神愿意的。当我在那里听的时候,我就很深地,也很重地觉得,这位弟兄完全是说他所不懂的话。他所愿意的,主不愿意;这些都是他在主之外的愿意。他若是有一天能进到主里面去,马上会看见,他这些愿意都得留在主的外面。在主这里,只有他这个人可以进来,他这些愿意进不来。
大家懂我话的意思。当你活在主外面的时候,你有许多的愿望;你能说,“我愿意神为我作这个,我也愿意靠着神的能力,为神作那个。”但是慢慢地,当你学习活在主里面的时候,你马上看见,那些愿望都是在主之外的,全数和神的旨意合不来,神没有法子成全那些心愿。神若是成全那些心愿,等于神破坏祂自己的旨意一样。所以那些愿望你都得放弃。经过一再地放弃,到末了你若是还剩下一些愿望,那就是神的心意。那时你才能说,你所愿意的,就是神所愿意的,因此你的祷告就是成功神的旨意,就是遵行神的旨意。
我们祷告的地方必须是在主里面。只有活在主里面的人,才能在主的名里祷告。所有这样在主名里的祷告,都是遵行神的旨意,也就是成功神的旨意。到这时候,人在主面前已经相当的受到约束,所有从他里面发出来的祷告,才是神心愿的发表,叫神的旨意因着他,也借着他,在地上得以完成。
总之,在主的名里祷告不是一句话,也不是一个格式,在主的名里祷告乃是一个属灵的实际,也是一个联合的生活。当我们真的活在主里面,和祂有这一种联合的生活,这个时候很自然地会有祷告,这一个祷告也必定合乎主的意思,因为我们是和主联合的。我们活在主里面,也让祂活在我们里面,祂就能从我们身上彰显出来。在这时候,我们的生活里面有一部分就是祷告,这个祷告就是在主名里的祷告。这个祷告一有了,神的旨意必然成功。因为我们里面这个炼净的心愿,就是主和我们,我们和祂调在一起而有的心愿。这样的人祷告,才是在主名里的祷告(祷告,二六七至二七八页)。

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