纲目
肆 列王纪里内在的启示乃是借着预表揭示并传达的：
一 以色列人的历史不仅是整个召会的预表，也是神经纶的预表─ 提前一4。
二 以色列预表那作神在新约里之选民的召会─ 林前五7，十6：
1 神的目的乃是要得着一个团体的身体─ 弗一22~23：
a 为着这个由以色列国所预表的团体身体，神把祂自己作到团体的以色列人里面，使他们成为神的家，就是神在地上的居所─ 出二五8~9，四十34。
b 这团体的以色列人就是预表召会作基督的身体。
2 整个以色列人的历史就是召会的预表；保罗将以色列人的历史应用于新约的召会生活─ 林前五7，十6。
3 旧约有一班人─以色列人，新约也有一班人─召会；这两班人乃是描述神所作的一件事─神经纶的完成─ 弗一10，三9。
晨兴喂养
林前五7 ……因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
十6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
弗一10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
神的目的乃是要得着一个团体的身体，这个团体身体的预表就是以色列国，所以神就从创世记往前到了出埃及记，把祂自己作到团体的以色列人里面，使他们成为神的家，就是神在地上的居所，也是在以色列人中的帐幕所表征的。这团体的以色列人就是预表召会作基督的身体，成为神在地上、在人中间的居所（李常受文集一九八八年第四册，三三五页）。
信息选读
在新约时代之前，就是在主成为肉体之前，神在地上拣选了一班称为以色列的人。……他们的先祖是亚伯拉罕。到了摩西的时候，当他们出埃及时，他们已经成了一个族类，至少有两百万人。从那时候起，他们就成为新约神所拣选之召会的预表。……旧约有以色列人，新约有召会。这两班人……乃是描述神所作的一件事；这件事就是神经纶的完成。……在神的经纶里，以色列人只是一个预表、一个表号、一个影儿。……以色列人乃是预表召会。
亚伯拉罕的后裔成为一班子民以后，最终都堕落到埃及和埃及王法老的手中。……这意思是说，神的选民堕落到撒但的手中和撒但的世界里，所以需要神的救恩。救赎是把神堕落的子民赎回归神；救恩是神把祂的子民从撒但手中并从世界里拯救出来，至终甚至从他们自己里拯救出来，好使神能进来，将他们作成与神一样。所以在出埃及记我们首先看见一只羊羔被杀，所流的血涂在以色列人所住屋子的门上；这称为逾越节。那意思是说，这位公正的神，公义的神，作了一件合乎法理的事，满足祂公义的要求，而救赎祂的子民。那就是神的救赎。
在那救赎之后，神立刻就施行救恩，拯救以色列人脱离法老的手，脱离埃及，把他们带到旷野。在旷野里，神来成为一个帐幕，指明祂将怎样来与祂的子民同住，好更进一步地拯救他们，使他们在生命、性情上（但不是在神格上）成为神。这就是神的救恩。
保罗在林前五章说，我们的逾越节就是基督〔7〕。……根据这个，神就能越过我们，借着基督在十字架上审判并对付了我们的罪。……在逾越节之后，以色列人又守无酵节（8）。在神的救赎之后，神在祂的救恩里定规，祂的子民不应该有罪，不应该有酵；这就是守无酵节。这乃是以色列人历史的开始，这个开始在召会对基督的经历上得着了应验。借此你能看见，就着以色列人来说是预表，就着召会来说是应验。
到新约的末了，主耶稣称堕落的召会为耶洗别（启二20）。……堕落的召会成了耶洗别，称为奥秘的大巴比伦（十七5）。……以色列人的结局是被掳到巴比伦去。至终，他们成了巴比伦。在启示录十七章主称堕落的召会为大妓女，大巴比伦，众妓女之母（1、5）。这给我们看见，召会就是以色列预表的应验。因此，整个以色列人的历史就是召会的预表（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，二一四至二一七页）。
参读：神圣启示的中心路线，第三至五篇。