2022-7丨夏训丨总题:列王纪结晶读经

列王纪结晶读经

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纲目

壹 锡安,大卫王的城(撒下五7),是耶路撒冷城的中心,就是那作神在地上居所的殿建造的所在(诗九11,二6,七四2,七六2下,一二五1,一三五21,赛八18):─ 引用经文

一 耶路撒冷预表召会,锡安预表召会中的得胜者:

1 锡安乃是耶路撒冷的高峰,就是圣城的美丽─ 诗四八2,五十2。

2 锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽,预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际─ 四八2、11~12,二十2,五三6上,八七2。

3 锡安山完全向主敞开,绝对被主据有─ 二四1、3、7~10。

二 得胜者作为锡安,乃是基督身体的实际,并且终极完成众地方召会中身体的建造,带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷,就是作神居所之终极的至圣所─ 启二一16,参出二六2~8,王上六20。

三 召会生活乃是今日的耶路撒冷;在召会生活里必须有一班得胜者作今日的锡安─ 罗十二4~5,弗四16,启二7,三12:

1 这启示地方召会不是神的目标,乃是神达到祂目标的手续;地方召会把我们引进基督身体的实际。

2 主恢复的最高峰,能完成神经纶的,不是叫神以有形的作法产生许多地方召会,乃是让神产生生机的身体作祂的生机体─ 林前十二27,弗四16。

晨兴喂养

诗四八2 ……锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
五十2 从全美的锡安,神已经发光了。
一二五1 信靠耶和华的人,好像锡安山,永远存在,总不动摇。

锡安,大卫王的城(撒下五7),是耶路撒冷城的中心,就是那作神在地上居所的殿建造的所在(诗九11,七四2,七六2下,一三五21,赛八18)。……锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽(诗四八2,五十2),预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际(四八2、11~12,二十2,五三6上,八七2)。得胜者作为锡安,乃是基督身体的实际,并且终极完成众地方召会中身体的建造,带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷,就是作神居所的至圣所(启二一1~3、16、22)(圣经恢复本,诗四八2注1)。

信息选读

耶路撒冷建造在山顶上,……在耶路撒冷有一个高峰,就是圣殿建造在其上的锡安山。圣殿建造之前大约一千年,神要亚伯拉罕在摩利亚山上,献上他的儿子以撒;摩利亚山是锡安山的别名(创二二2,代下三1)。今天这恢复美好的光景就像耶路撒冷;然而,没有锡安。新约中的得胜者好比锡安。在启示录十四章一节,十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷,乃是在锡安高峰。得胜者,活力排,就是今天的锡安。今天我的负担是要帮助你们达到活力排的高峰,就是得胜者的锡安。我们虽然可能有很好的召会生活,但在我们中间几乎没有身体生活的实化、实行、实现和实际。这就是今日这恢复中的需要。
当倪弟兄被主兴起时,他看见亮光,就是主需要用地方召会为手续,好往前达到祂经纶里的目标。所以他非常强调地方召会。……我们都……一再地强调地方召会。
独一的召会显于众地方召会,乃是为着有形的原因。我们信徒散居在这地上,所以无法同在一个地方。我们必须在许多地方,所以在某种意义上,我们必须因地方而分开。但我们不能忘记,众召会乃是基督的身体。以弗所四章说只有一个身体(4);保罗说我们虽多,还是一个饼,一个身体(林前十17)。
启示录最后的确有一个终极完成。在这终极完成里,七个灯台都不见了。在头一章,我们看见七个灯台,但到了末了两章,我们只看见一座城。至终,地方召会都过去了,只有基督的身体要存留到永永远远,基督的这个身体乃是独一的帐幕,作神在这地上的居所,并且是羔羊唯一的新妇(二一2~3)。我们都需要看见这点。
所以我们必须注意基督的身体,过于注意地方召会。这不是说,我废掉了关于地方召会的教训。我们仍然需要这个教训。我们是人,就有物质的骨架,那是我们的身体。但身体本身只是个骨架,物质的身体里面需要有一个生命。今天召会也是这样。一面,召会的确有一个骨架—身体,但这骨架不是召会的性质、素质或元素。以弗所四章告诉我们,召会是基督的身体,在这召会里面有那灵、主和父(4~6)。父是身体的源头,主是身体的元素,那灵是身体的素质。这四个实体都建造在一起(李常受文集一九九四至一九九七年第一册,一三六至一三七、一四三至一四五页)。

参读:活力排的训练与实行,介言、第一篇。

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