2022-7丨夏训丨总题:列王纪结晶读经

列王纪结晶读经

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纲目

壹 以利沙预表基督,在生命里行恩典的神迹─ 王下四9,路四27:

一 在旧约的预表和表号的应验里,基督是真以利沙;主耶稣作为真以利沙,乃是甜美、可爱的申言者,祝福的申言者─ 王下四9,路四27,七11~17。

二 以利沙是旧约里的预表,他代表神在恩典里新约的经纶:

1 恩典是神借着将祂自己赐给我们,作我们的享受,而为我们作一切─ 约一1、14~17。

2 这恩典的结果乃是神圣的生命;这生命丰富高超到一个地步,甚至使我们与基督一同作王─ 罗五17。

三 以利沙所行将耶利哥的水治好的神迹,与主耶稣所行变水为酒的神迹,意义是一样的,就是变死亡为生命─ 王下二4、19~22,约二3~11。

四 以利沙称无为有,与主耶稣食饱群众所作的,在原则上是同样的事─ 王下四1~7、8~17、42~44,太十四14~21,十五32~39。

晨兴喂养

王下二21 他〔以利沙〕出到水源,将盐倒在那里,说,耶和华如此说,我治好了这水,这里必不再有死亡或不出产的事。
罗五17 ……那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。

在旧约的预表和表号的应验里,基督也是真以利沙(王下五9,路四27)。以利沙是比以利亚更可爱的申言者。……以利沙所行最显著的事,其中一件就是用盐医治死水(王下二19~21)。这医治指明以利沙对人是甜美、祝福的申言者。以利亚是定罪的申言者,预表施浸者约翰;约翰责备法利赛人和撒都该人,甚至称他们为“毒蛇之种”(太三7)。正如以利沙在以利亚之后来临,是以利亚的延续;照样,耶稣也在施浸者约翰之后来临,作他的延续。主耶稣作为真以利沙,乃是甜美、可爱的申言者,祝福的申言者(新约总论第二册,二九○页)。

信息选读

以利沙预表基督,在生命里行恩典的神迹。以利亚曾行一些大神迹,就如叫天闭塞不下雨,并吩咐火从天降下,烧尽燔祭和倒在其上的水。然而,以利沙进来顶替他时,没有行奇事;反之,以利沙乃是在生命里行恩典的神迹。
许多基督徒留意神迹,却忽略恩典和生命的事,或是非常肤浅地说到这两件事。保罗在罗马书里非常强调恩典。在罗马书里,因着恩典得称义,结果是在生命中作王(三24,五17~18)。
恩典是神借着将祂自己赐给我们,作我们的享受,而为我们作一切。这恩典的结果乃是神圣的生命;这生命丰富高超到一个地步,甚至使我们与基督一同作王。然而,在今天的基督徒中间,不太可能听见一篇信息告诉信徒,神恩典的结果乃是神圣的生命,使我们得以作王掌权。
当耶利哥城的人告诉以利沙,因水恶劣,以致地不出产,他就出到水源,将盐倒在那里,说,“耶和华如此说,我治好了这水,这里必不再有死亡或不出产的事。”(王下二21)耶利哥表征撒但;同着撒但一切都是死亡,包括水在内。但耶利哥恶劣的水照着以利沙的话被治好,成为美好的水,赐生命的水。……在约翰福音里,主耶稣所行的头一件神迹是变水为酒(二3~11)。这神迹的意义是变死亡为生命。变死亡为生命,是约翰福音里主所行的一切神迹,并三至十一章里祂所对付的一切事例的管治原则。王下二章里以利沙所行的神迹,与约翰二章里主耶稣所行的神迹,意义是一样的,就是变死亡为生命。
其次,以利沙称无为有(王下四1~7、8~17、42~44,参太十四14~21,十五32~39,罗四17上)。以利沙从一个器皿的油产生许多器皿的油,特别显出他称无为有。主耶稣在原则上作同样的事。在马太十四和十五章,祂用几个饼和几条鱼食饱群众。
在这事上,以利沙也是新约时代主耶稣的预表。以利沙在预表里所作的事,与主耶稣在实际里所作的相同;在这点上,他胜于任何其他的申言者。以利沙和主耶稣所作的,在原则上是同样的事,就是在生命里行恩典的神迹(列王纪生命读经,一○二至一○四页)。

参读:新约总论,第四十四篇。

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