第八篇 爱主并彼此相爱—为着生机地建造召会作基督的身体，在我们所是和所作上极超越的路
未经讲者审阅，仅供追求参考
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弟兄们，你们岂不为着这一次感谢主。我每逢在一同编写这些纲要的时候，然后听到陈实弟兄站起来交通，是全新的，许多新鲜的亮光。我们实在珍赏每一位弟兄的那一份和他们的功用。弟兄们，我不知道怎么说，我心里面充满了这些的话语。上一堂，我觉得主实在借着我们的弟兄说了话。当陈实弟兄在交通的时候，我一直在想，我们常以为我们的救恩只是一点点。你为人祷告，好像就是这个天平，你祷告一次就放一片纸片，然后最后天平就倒过来，然后我们就说要不断祷告。当然我的母亲为我祷告，我的妻子为我祷告，很多人为我祷告。我们都是不可能的，但主是专家，祂专门对付不可能的。我愿意应用一点陈实弟兄刚才所说的。
我在大学的时候，读过一门课《耶稣的生平和教训》。我有一位最好的朋友，大学时代的朋友，他是在学校里面最顶尖的学生。他对我说，你什么都可以作，不要选那科，因为我整个大学所有的科目都是得A等，只有我那一科我得着B等的成绩，所以，Ed你千万不要选那一科，那是不容易的，那个教授很难办。我说，没有关系，不管怎么样，我还是要选那科，因为我想研究圣经，我选了那科《耶稣的生平和教训》。赞美主，那位教导这科的教授是一个很有名的、优秀的教授，他也是个弟兄。我就想那么聪明的人竟然也是基督徒。一开头的时候，他说，我愿意所有在这课堂上的人知道，我相信基督，我是个信徒，我是个基督徒，所以凡我所说的，会不知不觉地根据我的信仰。虽然他讲了很多的东西，讲到考古学等等。
我们讨论马太五到七章，特别刚才陈实弟兄也讲的这一节，你们要完全像你们的天父完全一样。主在马太五到七章，现在我可以说是诸天之国的实际，那时候我还不知道这几章讲到这一切的事。有人打你这边的脸，另一边也转给他。如果有人强要你的外衣，你连你里衣，拿你的里衣，连外衣也要让给他。那个班上有很多的基督徒。我不能够说我像大数的扫罗在校园里面，但我喜欢跟基督徒辩论，在头脑里面。我说某某博士，我读了这一切的话，这完全是不可能作的。我是很恭敬地说，如果我这样作，人就要践踏我了。所以班上所有的基督徒都不高兴。我就替自己鼓掌。请听他怎么说。他是很聪明的，他可以用他的镭射刀就把我砍掉了。他说，不，不，不，安静一点。他说，他对全班说，Marks先生有很好的观点。所以我很得顾惜，他说我有很好的观点。他没有跟我进入思想上的辩论，他只是顾惜我。他说，Marks先生有个好的观点。他只说那么多。但是陈实弟兄回答了我的问题，对不对呢？那就是答案，要完全像你们天父完全一样，因为你有完全的生命。
我读恢复本的一个注解，事实上陈实弟兄都分享那个注解了。我读的时候，有一次我很摸着，我们有高的要求，马太五到七章，我们也有最高的供应来应付那个要求。陈实弟兄说，爱是神素质的性情、性质，神的话用祂素质的性情来供应我们，使我们在性情上成为祂，而神素质的性情就是爱，所以那座金城，这就是爱的终极完成。我先前从来没有把那两个连在一起来看。弟兄们，我觉得这是很深的，我也要回去再看。陈实弟兄把这件事说得非常实际，就是要祷读主的话。Rick也在这里。陈泽全弟兄他创了这个辞，他说到你“个人的祷读”。我们有团体的祷读那是好。但是当你到主面前的时候，你需要有“个人的祷读”，就是你接受这个话，把它向主祷告回去，与主交谈，用圣经的话与主交谈。那样作的时候，你就是在咀嚼那个话。主说，那吃我的人要因我活着。那个“吃”那个字，原文是咀嚼，细细地咀嚼。你需要细细地咀嚼，这样的咀嚼是你把食物放在嘴巴里面，然后你有臼齿，这个食物到了你的臼齿那边，到后面你的臼齿那里，那个咀嚼就是消化的开始，这个食物就变成液体了，然后进到你的胃里面，然后你就有正确的属灵的消化。
我记得李隆辉弟兄是不是在马来西亚说到“吃”、“消化”。有一本书，其中有一章的题目是“一与消化”。我编辑那一本书。你去哪里，神学院可以找到这样的话，“一与消化”。我们的确需要这样个人地、情深地、私下地、属灵地到主这里，用祂的话来与祂交谈，向祂祷告回去。说，主耶稣，让这在我们身上成为真实，成为实际。你去读职事信息，李弟兄说这就是我的负担。每逢李弟兄说这是我的负担，我就要停下来问：主啊，这是我的负担么？不是，因为我没有看见李弟兄所看见的。我就带着祷告来读。我问主，主啊，你给李弟兄看见的也给我看见。这样李弟兄的负担就会成为你的负担。不仅是李弟兄的负担，更成为你的负担。
好，回头讲我上的那门课《耶稣的生平与教训》。这个教授，至终，我大四的时候，我写了一篇论文。我们有一次的功课是他给我们很多阅读的材料，要我们解释这些书，然后写一篇论文。我选了路加福音这些历史，我很摸着。但是我写的那篇文章，原谅我这样说。OK，那你们都爱罪人，这个是在我得救之前，我就是罪人，你们爱我。我说这好像下午的时候到电影院，我读路加福音，对我来说好像电影院忽然间就停了，你从电影院出来，那个光照到你，你就发现说，那不是真的。这是我写的文章。到末了，那位教授说，这很有意思，底下还画线。我说，这很有意思，我很受顾惜。我告诉我的朋友，我得到A等，你得到B等的成绩，我得到A等。后来我发现，他，这个教授一直为我祷告。所以我到他的办公室，请他为我写推荐信。我走进他的办公室的时候，弟兄们，我实在是因为我自己的罪自责。他没有看见我们今天所看见的，但他照着他所看见的爱主，照着他的所是爱主。他身上有一种神圣的尊贵。我说某某博士，能否为我写推荐信。我不觉得我配得他的推荐，因为我很蒙光照。他说，当然，Marks先生，我很高兴为你写推荐信。我心里想真的么？你要为我写推荐信么？他就帮我写了，写了我是怎样的人等等。到末了，我说，我会不会找到我所寻找的。如果是你们那个时候，你可能会把《人生的奥秘》拿出来，但他没有《人生的奥秘》。他这样说，不要担心，你会找到的，你会找到的。我搬到休斯顿，在一个公司上班，那个石油公司。你去休斯顿，那时候石油业是很兴盛。他鼓励我，说我会找到。
不要担心，我会长话短说，不要留你们到半夜。就在那里，我捡起一张单张，题目就是《我找到了》。那个教授说，你不要担心，你会找到。然后我看到那单张，说我找到了。任何的基督徒跟我辩论，都没有办法说服我的。但是这位老师，他说这很有意思，Marks先生有个好的观点，他这样地顾惜了我。他说，我会找到。我找到了，那张单张，所以我说我要读这张单张。我读了那张福音单张，向我传了福音，但我摸着的是单张背面的见证。我那时候很年轻，这个年轻人的见证。我接受耶稣作救主之前，我会失眠。现在我信了耶稣，我睡得很好。我读这样的见证，我没有办法跟这个见证辩论。我怎么能跟他辩论呢？还有另外一个见证，还有另外一个见证，我都没有办法跟这些人辩论，因为那是他们的经历。在那个小册子后面有一个祷告，我就照着那个祷告，我就接受了主。我在那个洗衣房的地方就是看到这个，我祷告，当我的衣服在那里洗的时候，我全人也被洗涤了，我在那里接受了主。
你想一想陈实弟兄所说的，这是一个奥秘，要完全像天父完全一样。我们需要祷读主的话，因为这话把神素质的性质供应给我们，把神的爱供应到你的里面，你就成为一个爱的人。新耶路撒冷是一座金城。那是神圣的性情，神圣的性情就是神的所是。神是灵，那是神人位的性质。神是光，那是神彰显的性质。神是爱，那是神素质的性质。陈实弟兄，今天所交通的对我是全新的亮光。你到了新耶路撒冷，你在性情上成为神。换句话说，你成为爱。在第一篇信息，也是陈实弟兄所分享的。我们是神的种类，祂是爱，我们由祂而生，我们就成为爱。我盼望你们都宝贝那篇纲要，还有我们弟兄根据那个纲要所传讲的。
弟兄们，我们要得着更新。我不知道怎么说，我们里面要重新得着活力，并且我们的祷读也要这样得更新、得着活力。像陈泽全弟兄从前所说的，需要有个人的祷读，把那个话带回到主面前。我永远不会忘记我结婚的时候，我请了我的球队的队友，这些都是税吏。那时候我们刚刚完成了使徒行传生命读经。那里五章说到天使，当彼得在监牢里面，天使对他说，“去，站在殿里，向那些人讲说这生命的话。”“这生命”有一个注解，我没有办法全部讲出来。“这生命”表示这个神圣的生命对彼得是那样的真实又现实。彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中既真实又现实，甚至天使都看见，并将其指出。他能够说把这生命的话都讲给百姓听。有谁会在这个“这”字上加这样的一个注解，只有时代的职事能够。所以我那样祷告，因为我结婚的时候，虽然是在一个公会的背景。牧师说，你要尊敬你的岳父。所以因着那个背景我们在那里举行婚礼。我就想起那句话，我怎么实行呢？我不是背记那个话，我乃是咀嚼那个话。你照着陈实弟兄所说的，默想主的话，就进到你蒙光照的记忆里。光在那里照耀到你的心思里，进到你的记忆里，你就永远不会忘记。你们岂不都有这样的经历么？我最好一一地问你们，哦，你们会说我记得，主向我说了这句话。我们需要仰望主，使我们能够每一天对主有这样的享受，个人的，不是为着我们个人的属灵，乃是为着身体的缘故。
我对陈实弟兄所说的每一句话，百分之百地说阿们。陈实弟兄也回顾第一篇信息，我先前说过这第一篇信息是一条金线贯穿全部八篇信息。所以我再看第一篇的第三大点，爱必须满有效能。在那一点之下，说到我们需要提防野心和骄傲。有一次我说了一件事，陈实弟兄不记得，我就提醒他，有一次我在台北，陈实弟兄也在那里。李弟兄叫我们两个帮忙翻译《生命课程》，用中文写的，他要我们翻成英文，还有Bob
Danker后来你接续我们完成那个工作。我告诉陈实弟兄，李弟兄要我们翻译，你记得那时候是四十天的长老训练。我就是说我的妻子快要生产了，我们是算好了，我可以去参加四十天的长老训练。按照李弟兄托给我们的工作一定超过四十天，我就问他怎么办？陈实弟兄说，你要告诉李弟兄。我说，好，我们进到李弟兄的办公室。我说，李弟兄，我的妻子快要生产了。他说，哦，Ed弟兄，你到月历这里来告诉我哪一天。我说她的预产期是这一天。他就说，不要担心，我们在那天就会完成。我们从李弟兄的办公室出来的时候，陈实弟兄说，不可能，那天绝对不可能作完。我说，主啊，主耶稣啊。然后我告诉Benson弟兄。Benson说，Ed，不要担心，李弟兄知道你的情形，你相信我。因着李弟兄与主很亲密，他会准时让你回去。
我还记得，那时候我们在一会所。因为我是住在三会所传福音。李弟兄就叫我到一会所来作《生命课程》的翻译。我就到了一会所的顶楼，屋顶，在《生命课程》有一课叫作以基督作一切，包含了腓立比书的全部，基督作什么，基督作什么。我就把那个稿子带到屋顶上。我说，“主啊，从我活出你的自己，主啊，我要活你、显大你，在这情形之中作我全备的供应，我愿意你的心思分赐到我的里面。”我就把生命课程那一课的每一点，李弟兄所编写的实在是太好了，给新人编写的。他把腓立比书的这些重点，关于基督的每一个要点编在一课的里面，以基督作一切。我实在有个人的祷读。你想一想，你回去看那一课生命课程，那会改变你的人生。我那样祷读之后就忘掉了我的难处。你享受主，难处就不是什么了。
我从屋顶下来，Benson告诉我说，不要担心，你告诉了李弟兄，他知道你的情形。我说，好。我凭信知道李弟兄会在正确的时候说什么。事实上，我在那里就是作陈实弟兄刚才所说的咀嚼主的话，不是快快地像喝咖啡、吃甜甜圈那样。我们的晨兴不应该像喝咖啡、吃甜甜圈那样。所以我从那里下来的时候，我下去，在台北的办公室，李弟兄是住在另外一间，李弟兄从走廊走过来，他就跟我说，Ed弟兄，回家吧！我说，李弟兄，我还可以留。李弟兄说，不，你现在就回家。我告诉Benson。Benson说，Ed，你现在就要回家，因为孩子随时会出生。当我从那个门走出来的时候，有人传我妻子的信。她说，我多么需要你啊。我说，我现在回家了。Benson与李弟兄是那么是一。那段时间，陈实弟兄实在牧养了我。
原谅我，弟兄们，这是适用于第一篇的这个纲要。我们需要提防野心和骄傲。李弟兄说，神圣启示的高峰，他将这个比作饺子。他说，吃饺子的时候要大蒜和醋。他说，我不只供应饺子，我还要供应大蒜和醋给你们。我要供应十字架给你们，就是要提防野心和骄傲。你们要模成基督的死，你们要对付辱骂的话，等等。他说，请听，大蒜和醋使饺子更好吃，对不对啊？弟兄，你喜欢饺子么？李弟兄最爱吃饺子。不得了，我在林子安弟兄家，因为他的妻子是李弟兄的女儿，她替她父亲煮饺子。李弟兄拿筷子一个接一个地吃，我不知道他吃几颗。饺子需要配上大蒜和醋，这是杀菌的。所以我们需要饺子，我们也需要大蒜和醋。我为什么这样说？因为陈实弟兄牧养我，是给我吃饺子。我也不知道台北有些店，他们只作饺子，到处都是饺子，然后有一碗大蒜，然后还有醋，也许美国人要吃酱油。我很谢谢陈实弟兄牧养了我。这些纲要关于牧养，对陈实弟兄不是道理，他实在牧养了我。我问他，陈实弟兄说，他忘了。但他的确那样作。
在第一篇纲要说到，爱是极超越的路。其中一点说，要扶持软弱的人，扶助软弱的人，是那些灵、魂、体方面软弱或是在信心上软弱的人。我试着像保罗那样，对软弱的人我就作软弱的人，但是我说现在我自己就是软弱的人之一。这里说要扶助软弱的人，扶持软弱的人。现在我很高兴我也是一个软弱的人，现在我能够与所有软弱的人表同情，因为我也是个软弱的人。我很高兴所有亲爱的同工们，他们体谅我，包容我。李弟兄从来没有定罪我，没有一点点地定罪我，他要我有分长老职分。主日，他设立我作长老。第二天，我们在他家有长老聚会。他说，我设立Ed弟兄作长老，但我只担心一件事，就是他的健康。他说我是个长老了。他常常对我说一些话，实在是非常可爱。
当然李弟兄也会给醋和大蒜。他会这样说，我坐在他旁边。他说，Ed，你看看那个新人，我们要去喂养他。他说，Ed，你看那个弟兄坐在那里，他试着申言。你回去的时候要与他有个人的接触，帮助他申言。他对我说，他说倪弟兄也是这样帮助我，他也是叫我去帮助某某弟兄的说话。我觉得我自己也需要得帮助，但李弟兄会这样叫我去帮助人。有一次他说，Ed，我知道你不舒服，但是如果你能够给召会这一点点的牧养，这就会带来安那翰召会极大的益处。
有一次，我主日早上生病没有来聚会，下个主日我来坐在那里，李弟兄跟余洁麟弟兄一起进来，坐在我旁边，擘饼聚会开始，他抓住我的手。他的手很有力气，他抓住我的手臂。他真的是很有力气，他常常用他的手臂这样顶我。他那天抓住我的手臂，他说，Ed弟兄，你的健康第一，工作第二。我说，好。又抓住我的手臂说，你有没有听懂我所说的啊？你的健康第一，工作第二。这给我很大的牧养。如果你不顾到你的健康，你怎么能够工作呢？我的重点是，这就是他对我爱的恩慈。他要我们弟兄们彼此牧养。等一下我要念给你们听。
有一次，他说，Ed，我要你周一休息。陈实弟兄可以见证。我们跟李弟兄作事的时候一周七天，他每天都有聚会，所以他一周七天作工，但他要我周一休息。有一次，他说，我要你休假两周，完全休息。我说，好，李弟兄。林子安弟兄在么？好。他在那里。林子安弟兄，如果我讲错了你改正我。他告诉李弟兄，李弟兄，Ed觉得很难过，要离开你两周。是不是？所以我没有讲错，电话一响，那个时候我们都是接电话的。我的妻子对我说，Ed，李弟兄打电话来。我说，什么事啊？李弟兄打电话来不知道什么事。他说，Ed弟兄，我听说你因为休假两周，说要离开我两周，你觉得很难过。然后他说，不应该有这样的事，不应该这样。他一再重复不该这样。我说，好，李弟兄，阿们。说到爱，那岂不就是爱么？他让我作长老尽功用，在工作里尽功用，他也知道我的疾病的限制，他顾惜了我，同时又顾惜了我。你知道我怎么样呢？我是个不听话的孩子，我只休假一周我就回来。我回来了。李弟兄在讲话，我就偷偷地进来坐在后面。李弟兄说，我很高兴。李弟兄说，Ed
Marks回来了，坐在那边。他说，他必须休息，现在他回来了，所以我们很高兴看到他回来。我说，赞美主。
不管怎么样，那就是李弟兄，他牧养了我，牧养了我们。李弟兄到主那里去，余洁麟弟兄也牧养了我。余洁麟弟兄，我不知道，如果没有他，我会怎么样？很多圣徒，他们不敢去找余弟兄讲话，因为他表情很严肃。他们就会说，Ed，你去跟Andrew讲，甚至有同工也会这样。我就会敲他的门。我说，Andrew，我们去吃饭。他说，很好。我会问他，我们一起吃饭？那我说，可不可以叫Carrey也一起去，所以我和Carrey就和余弟兄一起去吃饭。我们回来。他就告诉李弟兄，我刚才跟Ed、跟Carrey吃饭，然后他回来告诉我们说，李弟兄说，为什么你们不请我啊？李弟兄喜欢跟弟兄们在一起，一起吃饭，非正式地一起吃饭。
你跟李弟兄一同作工，就好像白宫里面的那个电话，他电话一响，你就赶快拿起来哦，因为那是很紧急的。但是我感谢主，跟他作事的时候不是一直那么紧张。他实在是一个牧人牧养我们，这就是李弟兄的所是。我们读到的这些话，就是李弟兄所是的。陈实弟兄所说的，也是他的所是。我们要把主的话祷告回去给主，以个人、情深、私下、属灵的方式，直到我们默想那话，让这个话进到我们神圣奥秘的构造里面。
余洁麟弟兄把我送到北加州一间医院，因为他担心我的健康。他送我去那里，我去了。那里的医生也是个弟兄。我进去，他会祷告，他会说，Ed弟兄，在我们讲你的病情之前，我们祷告。他有个短的祷告，我也祷告。他祷告，我祷告。每一次，他祷告，我祷告。他也知道我是弟兄。有一次，他说，Ed弟兄。他就叫我Ed弟兄，你有没有背圣经？我说医生，我实在希望能够再回去看他，我不是反对背诵，但我作的乃是祷读。我给他看，以弗所六章十七、十八节摆在一起，还有其它的经节说，我得着你的言语，就当食物吃了。以弗所六章十七、十八节，借着各样的祷告、祈求，接受神的话。你是吃祂的话，咀嚼祂的话。所以我跟他说到召会历史上，慕勒乔治也是这样祷读。你去读倪柝声文集，有一篇信息说到读圣经，倪弟兄说，我不要跟你们讲，我读给你们听，慕勒的见证。他拿着他的圣经，早晨出去散步，他就把那些话向主祷告回去，那话就成为他的一部分。我和那位医生分享这些召会历史上的人物。他说，哦，我从来没有想过。
有一次我在房间里，有人叩门，是这个医生。他说，我们诊所有一个人，他要我们为他得医治祷告。他说，我可不可以跟你一起去？我说，我不是牧师。他说，你是。他说，你跟我一起。所以我就跟他一起，我就跟主说，“主啊，借给我三个饼。”因为我不知道要讲什么。李弟兄告诉一个生病的姊妹，病得很重。他说主能够立即医治你如果祂愿意，或者慢慢地凭恩典医治你，或者祂回来的时候你被提，你的全人就得医治了。我说，赞美主，这个是李弟兄跟我们说过的话。所以我讲了，分享那个话，我就祷告。我很爱那位医生弟兄，L弟兄，对不起，我提了他的名字。不知道这个话会不会传回去给他。Dennis
Higashi，你也认识那位医生，他也是你的医生，对不对？你有没有跟他祷告？你很爱他，对不对？余洁麟也把Dennis送去那里，他为什么送你去？Andrew是不是很爱你？是的。这不是道理，这是干真事。陈实弟兄，他的牧养我就是带我去吃饺子，我就得着牧养。
对不起，我们现在回到纲要。请看篇题“照着主现今并终极的恢复，走神为着召会所定规的途径，就是非拉铁非的路，以带进新的复兴并转移时代”。
弟兄们，在这篇纲要里我们要看见的是这样。你们知道启示录是一本表号的书，表号就是有属灵的意义。那七个召会在预言上表征召会时代的不同时期：以弗所召会是起初的召会；士每拿是受苦的召会；别迦摩，那是属世的召会；推雅推喇，那是背道的召会；撒狄，你可以说，那是更正教，或者复兴的召会；非拉铁非，那是恢复的召会，正确召会生活的恢复，弟兄相爱的恢复，那就是弟兄相爱的召会，那就是召会生活的恢复；老底嘉，这篇末了说到老底嘉，我们也要为这个祷告，老底嘉是堕落走样的非拉铁非。你若看这个进展，在非拉铁非，唯一可能的就是它成为老底嘉。所以我们要求主拯救我们，脱离骄傲，脱离不冷不热，脱离无基督。我们要把那些向主祷告回去。倪弟兄指出，李弟兄也是，末了四个召会：推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，要延续直到主第二次来。按照这个进展，前面那三个召会：以弗所、士每拿、别迦摩，已经过去了。为什么我们说，后面这四个召会要延续直到主来？因为在给这四个召会的书信里，主都提到祂的来临，祂的再来。我会给你们经节，推雅推喇，二章二十五节，你所有的，要持守直等到我来。这是个背道的召会。你会说，我要移民到非拉铁非，但主要你得胜，在你所在的地方得胜。撒狄，主说我来像贼一样，那是三章三节。非拉铁非，三章十一节，祂说我必快来。老底嘉，祂说，得胜的，三章二十一节，要与我一同坐席。这四个召会是预言地给我们看见这四种情形延续直到主再来。更正教，恢复的召会，还有走样的召会，这都要延续直到主来。
我们看第壹大点：
我只能把这些点读过，这些从前都讲过，但非常宝贵。
一 所有的真理都在圣经里，却因着人的愚昧、不忠心、失职、不顺服和堕落，以致许多真理都失落了，向人隐藏起来—参王下二二8~11，二三24~25。
弟兄们，这就是为什么我喜欢耶利米书十五章十六节。耶利米十五章十六节，我吃了你的言语，就成了我心中的欢喜快乐。但是前面那句说，我得着你的言语，也可以说我找着你的言语。每一天我们都需要在这个话里面有新的发现。有一次周三信息，我们说到，两期的训练说到罗马五至八章，因为注解有一句话说罗马五至八章可视为圣经的核仁。我读到那句话，我就跟Ron弟兄说，你看看这句话。我得着这言语，我找着这言语，我先前读过了，但这是我第一次发现。Ron弟兄就说，我们周三晚上要分享这个。罗马五章，在基督里、在亚当里、在基督里、在肉体里、在那灵里，那可以视为圣经的核仁。那句话我先前读过，你去读读罗马五章十四节，有这个注解说到，罗马五至八章可视为整本圣经的核仁。我不是向你们推广，让你们看周三信息，因为你们召会生活也有很多事。你有没有发现那句话？你找着了，得着了，阿利路亚。我找着那句话、发现那句话的时候，我也说阿利路亚。我问受训者，什么是圣经的核仁？他们会说加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西。当然是的，但是圣经里有哪几章是圣经的核仁。他们说，我们不知道。我就告诉他们，你的言语，我找着你的言语，我们在这个话里有新的发现，对职事信息就是这样。陈实弟兄所分享的岂不是新的发现？这是新的发现，这个是满有启示的，又是可经历的、可享受的、可以应用的，能够建造召会，能够预备基督的新妇，能够带进国度，使我们成为新耶路撒冷。有什么比那个更好？我说到哪里了？
二 这些重现的真理，并不是神的新创造，乃是人的新发现；每一个主的工人都需要在神面前求问，什么是现有的真理—弗一17，结一1~3，启一10，二一10。
三 神的真理是累积的，而不是推翻已往；我们今天所看见的，都是神累积的启示；我们今天乃是活在神旨意的潮流中，这个潮流乃是接着神在已过不同年日的工作往前的；愿神恩待我们，叫我们不作这“现有的真理”的落伍者—林前九27，参林后三3、6、8~9，五18~21。
现有的真理是根据彼得后书。我想是第一章十二节，对不对？现有的真理，对，对不对？彼得后书一章十二节，就是够上时代的真理。Bob弟兄，对不起，他在休息，我把他叫醒了。有些弟兄们，不是Bob，我和一些弟兄到别的地方，他们拿圣经出来，他们在看圣经，但事实上他们在打瞌睡，他们是在随意睡觉。
主现今并终极恢复之现有的真理，乃是借着我们选择走非拉铁非的路，将我们带进新的复兴，以转移时代，这是借着我们的选择。唯有在非拉铁非的召会所表征之恢复的召会，弟兄相爱的召会，才能成就神永远的定旨，并满足祂心头的愿望。弟兄们，我现在要念给你们听的，乃是新的复兴的三方面。在非拉铁非，我们所可以看见的。
你可以在这一封书信，给非拉铁非的书信里看见这一点。我希望你们都得着这个预防注射。有人说神命定之路是李弟兄没有完成的，他传给我们。如果你那样说，你的意思就是我们已经达到这高峰，我们已经进入了神人的生活，那么神命定之路还要作什么？特别在台湾的弟兄们能够见证神命定之路，生、养、教、建。生，传福音；养，家聚会；成全，小排聚会；建，就是申言聚会。但你需要那四点的内在意义，就是按着是爱的神而牧养。你怎么能够生？约翰一章到十一章，约翰三章到十一章，生命应付人各种的需要。祂牧养尼哥底母，祂牧养井旁的妇人，那就是生。生是牧养的一部分，对不对？撒玛利亚妇人说，你是犹太人，我是撒玛利亚人，我是个妇人，你为什么对我说话？她很摸着。你要喂养人，你需要有爱。
我的小孩很小的时候，我要用这些婴儿食物的罐头来喂他们，有些是绿色的，婴儿食物是绿色的，孩子就不愿意吃。我就要喂我的小儿子，他们就把嘴巴闭起来不肯吃，所以我没有办法把调羹伸进去。他们看到那是绿色的，他们就不要，就把嘴巴闭起来。我说，我要喂养他们，喂他们吃这个，不然他们不健康。所以我把那个绿色的放到调羹，然后我说这是飞机，然后飞过来飞过去，然后他们就开口就吃进去了。我就把那个绿色的食物喂进去了。我们都需要有这样的喂养。我的重点是生、养、教、建。你可以说，都是按着神的爱来牧养。不要说我们不编神命定之路的纲要，我们的确编，因为我们是以内在的方式来作。什么是神命定之路？就是按着是爱的神来牧养。
一中点，虽然在亚西亚的众召会大体上都离弃了使徒保罗的职事；但有一个召会是独特的，非常受主称赞—在非拉铁非的召会；主非常称赞，甚至珍赏他们，因为他们遵守主的话，这意思是。我们这样读的时候，这是李弟兄的话。这意思是，他们没有离弃使徒保罗关于神经纶之健康教训的话语，神圣启示的最高峰。所以以弗所的召会是亚西亚七召会之一，这七个召会都在亚西亚。这里说亚西亚的人都离弃了我，这包括以弗所。对非拉铁非召会，祂说，你遵守了我的话。那就是持守使徒保罗完成职事的话。他们遵守了那个话，他们进到许配的职事里。你去读生命读经，你就会说，主耶稣，我爱你。你读完了，你就会爱主耶稣。这次聚会完，你岂不觉得有“主耶稣，我爱你”从你里面兴起。
1 神永远的经纶乃是要使人在生命、性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里。
1小点，神永远的经纶。我们刚才唱的那个诗歌是纽西兰的圣徒，根据这句话编的调子。神永远的经纶乃是要使人在生命、性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里。我实在盼望，如果李弟兄在这里听到我们那样唱，他一定很高兴。
2 神永远的经纶就是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，为要产生、构成并建造基督生机的身体—一3~6，六3~4，林后十一2~3，多一9，西二19。
我要说，在倪柝声文集三十七册，第二十九章，题目，学着作，作着学，作着学。Rick弟兄他们在纽约追求过那篇。倪弟兄在那章里面说，当神把祂自己调在我们里面，这样一个生命的彰显就成为我们的用处。请听，神在时间里唯一的目标就是把祂自己一天过一天分赐到我们的里面，那就是神的目标。神的目标现在是什么？就是把祂自己分赐到你，你，你，还有我的里面，那就是完成祂的经纶。这里我们有这些经节，说到神的经纶。
没有时间了，我们到第二中点。那些在非拉铁非的人，乃是“对神……富足的”。路加十二章，那个人有这么多的财富，他怎么说呢？我用现代的说法就是这些退休的方案，好了，算了算了，不要讲了。他说，我要盖更大的仓房，把我的麦子和财物放在那里。主说，愚昧的人哪，无知的人哪，今夜必要你的魂。主所给你的，你怎么作呢？末了，主说，那为自己积财，对神却不富足的，也是这样。这里有一个注解，我们要祷告，这不是道理，我们要对主办真事。我们要向主说，主啊，使我成为一个对神富足的人。
你的祷告必须是将祂的话，就是祂的约，就是祂对我们的遗嘱，将这些话祷告，向祂祷告回去。主啊，使我成为对神富足的人。我们这样祷告，主一定会成就。怎么作呢？借着祷读并默想祂的话，将祂的话珍藏在心里。他们向神的话举手，指明他们热忱、欢乐地接受它，并对它说阿们。也许在你个人的时候，你应该举手。是的，应该真正地举手，不是表号，是真正地举手。我们要向主说，“主啊，我爱你，我爱你的话，我热忱、欢乐地接受你的话。”
弟兄们，原谅我。你们可以看见我讲到这些事，我都很兴奋。因为我编这些话，我咀嚼这些话。所以诗人说，“我将你的话珍藏在心里，免得我得罪你。”（诗一一九11）“我要默想你的训辞，看重你的道路。”（15）我要读关于“默想”的注解，就是用这个话与自己交谈。就像诗篇一百零三篇，我的魂哪，你要称颂耶和华，他就是对自己的魂说话。凡在我里面的，都要称颂你的名。他向他的魂说话。所以我们也要有那样的实行，与自己交谈，以及大声说话。这个“默想”现代的想法是不作声，默默地想。但事实上这个辞不是这个意思。
在包尔路（Ball
Road）的训练中心那边，我喜欢在那里散步，我很高兴看到这位弟兄。我习惯在那里散步，看看训练学员作什么。他们有没有默想主的话？有的人像我所说的拿着圣经打瞌睡。但是你这样作的时候，可能你会醒过来，阿利路亚，你还是有所得着。有一次大专特会，有一位弟兄在那里完全睡着了，他睡着了，他实在是沉睡了，睡到作梦了。李弟兄训练我们说，不要因为人睡觉受搅扰。那时候我跟Rick在一起，坐在一起，然后他站起来了，这个睡觉的弟兄站起来了，就在我分享的时候，他醒过来了。他说，我刚才睡着了，弟兄分享的时候，我醒过来了，我就听见他们说话，我就悔改，我向主悔改，我要把我一生再一次奉献给主耶稣，为着主的恢复。Rick，是不是啊？所以睡觉最好的地方就是来聚会。你醒过来，就有事发生了。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中。这就是陈实弟兄在前一篇要跟我们说的，盼望我们在这件事上得更新。
那岂不是神圣启示的最高峰？当然是。
四 神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，写在得胜者上面，指明得胜者为神、新耶路撒冷和主所得着；神自己、神的城（新耶路撒冷）和主自己，也全属于得胜者。
你读到这个话，你不能够让这个话过去。你要说，主啊，我要让这些属于我们。
五，将神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，写在得胜者上面，请听，指明神的所是，新耶路撒冷的性质，并主的人位，全都作到得胜者里面，使他们有三一神为标示（如同他们的“名牌”），并使他们在生命和性情上成为神，但无分于神格。启示录二十二章四节说，祂的名字必在他们的额上。所以这就是你的“名牌”在你的额上。Ed Marks，谁是Ed Marks？Ed Marks成了神，生命和性情上，但不在神格上。我们所有的人，团体地都要成为那样。李弟兄用这样的比方，说到这些“名牌”。
叁 在非拉铁非的得胜者，其特征是他们借着享受那作他们内住宝贝之基督的丰富，而竭力过神人的生活—弗三8，林后四7：
我们如果说我们自己是老底嘉，我们就成为老底嘉。我们要说这话，借着享受那作他们内住宝贝之基督的丰富，而竭力过神人的生活。他们有大卫的钥匙。你要回去旧约，来看大卫的钥匙。你要回去看以赛亚二十二章。
所以基督是神家中的管家。我们就像舍伯那，但主对舍伯那怎么说？祂说你在这里作什么？“耶和华快要将你远远抛去；祂必将你紧紧抓住，紧紧卷成一团，抛在宽阔之地，好像抛球一样。”（17~18）请听，有些打球的人他们的力气能够跟神那样有力气。如果神抛这个球会抛到多远呢？如果是神抛这个球，这个球就要打破屋顶了。
1 神创造我们的时候，祂“雇”了我们，而当祂把我们摆在十字架上，使我们与基督同钉的时候，祂就“解雇”了我们—加二20。
我们都被解雇了。那是你能够高兴的唯一时候，就是你被解雇了。
2 凡不是基督的人事物，神都“解雇”；神以基督顶替祂旧约经纶里的一切—可一1~8，太十七3~5，西二16~17，来十5~10，十一5~6。
继续，这里很多的经文。
3 真正的召会生活，乃是其中所有的圣徒都被解雇而由基督顶替的生活，使基督成为召会中的一切；我们众人都是“舍伯那”，该被基督这真正的以利亚敬所除去并顶替，使我们成为祂的复制，作神的奥秘和神诸般恩典的管家—西三10~11，林前四1，彼前四10。
4 在新约里，基督顶替我们完全是接枝生命的事；我们是野橄榄枝子，已经接枝到基督这栽种的橄榄树里面（罗十一17、24）；因此，我们与基督联结，基督在这联结中顶替我们。
这不是替换的生命，我们还在，但祂在我们里面顶替我们。第五小点解释这个。
不是替换，因为我们还在。祂是这样顶替了我们。弟兄们，你岂不很喜乐？如果你不是，我就要用圣经的话，你要振作起来。
6 我们活着，但不是我们，乃是基督在我们里面活着，并且我们是因神儿子的信而活；这指明与基督的联结；一面，我们被解雇了；另一面，我们没有被赶走，因为基督来了，在我们里面、同着我们、借着我们并经过我们活着（加二20）；所以，包罗万有的基督作为以马内利（赛七14）顶替一切，成为神经纶中的一切（西三10~11）。
二 我们要享受神在基督里的丰富作宝藏，就需要留在与主的接触里，照着生命的感觉，操练自己灵里贫穷并清心地保持与主有接触—林后二10，罗八6，十12~13，西三16，太五3、8。
二中点，我们要享受神在基督里的丰富作宝藏，就需要留在与主的接触里。你去读成全训练，那些信息说到留在与主的那个接触里。这里英文“接触”，有指定冠词的，那接触。这是一个专特的、特殊的，我们要留在与主的那接触里。照着生命的感觉，操练自己灵里贫穷并清心地保持与主有接触。
三 我们要享受神在基督里的丰富作宝藏，就需要运用这些“钥匙”，就是否认己、背起十字架并丧失魂生命—启三7，赛二二15~24，太十六18~19、24~25，十七5、8。
祂有大卫的钥匙。大卫的钥匙要运用，你就要运用国度的钥匙。在《国度的操练为着召会的建造》那本书里面，说到这钥匙是什么呢？第一，否认己。第二，背起十字架。第三，丧失魂生命。这一切都包含在大卫的钥匙里，能够同时释放神宝库里一切的丰富。
弟兄们，我念这些点给你们听，我在李常受文集里找到，我发现了，对我来说是新的发现，所以我念给你们听。
“我神的名”指柱子是神自己；“我神城的名”指柱子是新耶路撒冷。主把得胜者作成柱子，在神殿中作柱子。“我的新名”指柱子乃是有新意义的基督；作为柱子的得胜者在生命和性情上成为神，但无分于神格，他要成为新耶路撒冷的构成分子，并在新的经历之意义上成为基督。
2 新耶路撒冷乃是新的基督；我们作为神的扩大和扩展，乃是新意义上的基督，即新耶路撒冷；新基督与四福音中的基督不同；新妇—新郎的扩增—乃是新耶路撒冷，包括一切神所重生的人—约三29~30，启二一9~10。
3 我们要被建造到神里面，成为新耶路撒冷的构成分子，并成为新的基督的一部分，就人说是不可能的，但我们里面生命之灵的律包含一个元素，能对付不可能—罗八2，路十八27，参创二八12~19，约一51。
五 在非拉铁非的得胜者注意生命过于工作，重质过于重量（参林前三12）；他们“稍微有一点能力”，明白能使主喜欢的，不在于他们能为主作多少，乃在于他们是否以他们所有的尽力为主而作（启三8，可十四8）。
五中点，在非拉铁非的得胜者注意生命过于工作，重质过于重量；他们“稍微有一点能力”。请听，他们稍微有一点能力。弟兄们，你有多少能力？你有很多能力么？你有什么？很好，现在我们都在同一条船上，我们只是稍微有一点能力。明白能使主喜欢的，不在于他们能为主作多少，乃在于他们是否以他们所有的尽力为主而作。我只有这一点，但我以我所有的尽力为主而作。马可十四章，那个马利亚，主说，她作了她所能的。这个马利亚，她作了她所能的。
六，在非拉铁非的得胜者没有否认主的名；他们弃绝了主耶稣基督之外一切的名，并呼求主的名，主对一切呼求祂的人是丰富的；他们公开承认“耶稣基督为主，使荣耀归与父神”。大数的扫罗怎么能够认出谁是基督徒啊？他们呼求主名。弟兄们，我要问今天人要来抓基督徒，会抓得到我们么？那些信徒是可以抓得到的。扫罗说，看看那个。他说，哦，主耶稣，我爱你。他就说，这个，可以抓住他。至于我们，如果你不呼求主，你会被抓到么？他们公开承认“耶稣基督为主，使荣耀归与父神”，并且他们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作信徒的奴仆。
肆 在非拉铁非的得胜者，其特征是他们的弟兄相爱；在他们中间，爱是有效能的，以致他们按着神牧养人（彼前五2），以令人愉快之神的同在顾惜人，并以神经纶健康的教训喂养人（弗四11，五29，徒二十28）：
我们来到新的复兴第三面。在非拉铁非的得胜者，其特征是他们的弟兄相爱；在他们中间，爱是有效能的，以致他们按着神牧养人，以令人愉快之神的同在顾惜人。这就是为什么我说你们要振作，要高兴。这就是令人愉快之神的同在顾惜人，并以神经纶健康的教训喂养人。
一 主在非拉铁非的恢复乃是质的恢复，恢复到召会原初的本质，就是神内在的本质，也就是爱（约壹四8）；站在一的真正立场（就是召会的立场）上，乃是拣选爱所有的弟兄们（启三7上，参二4、7）。
这就是我们所作的拣选。倪柝声弟兄说，你站在召会的立场上，你就是拣选爱所有的弟兄们。因着你拣选爱所有的弟兄们，并不是说他们都会爱你，所以这就要牺牲。
二 主的恢复是恢复对主耶稣的爱；在非拉铁非的得胜者站在一的真正立场上，并保守自己在神的爱里，爱主并爱所有的弟兄们—犹20~21，林后五14，约十二3，路七47，约壹三14~16，参诗一三三。
三 在非拉铁非的得胜者，遵守主在祂独一新约职事里的话（启三8），这话带他们真正地珍赏、宝爱并享受主耶稣基督自己这宝贵人位，作他们的生命和一切（林后十一2~3）。
四 我们要将生命供应给人并维持我们的得胜，以建造召会，就必须从我们对主和众弟兄的爱里流出复兴的生活，以及在牧养上的劳苦—约二一15~17。
五、六是引用经文。
五 “亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱”—约壹四7~8。
六 “神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面”—16节。
七 神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱神，并爱众弟兄—19~21节。
我有一个镜框里面镶着，这是李弟兄手写的话，这是李弟兄手写的话。
这是他手写的要点。
1 不可作主辖管神的群羊，那是神所委托给你们的；召会乃是神的产业，分配给长老作他们受托的资产，蒙神委托他们照管—彼前五2~3。
2 要乐意作众圣徒的奴仆—太二十26~27，可十42~45。
3 长老们应该彼此牧养并彼此相爱，成为身体生活的榜样。
3，请听，长老们应该彼此牧养并彼此相爱，你们能不能说阿们？应当彼此牧养并彼此相爱，成为身体生活的榜样。
陈实弟兄知道，Rick弟兄也认识，在尔湾的这位姊妹。她说，我们开始相调了，我们开始彼此相爱。这位姊妹，她是百分之百地纯净，她到麦克风前面。她指着弟兄们说，圣徒们，看哪，同工们是一。不得了，当她那样说的时候很有权柄。这意思是说，他们先前不是一。圣徒们他们有最强的天线，他们能够感受到，你们弟兄们是否是一。他们有一种内在的直觉。圣徒们，她这样说，圣徒们，请看弟兄们是一。她是那样的高兴。
4 长老们应当在每件事上并在每一方面照料圣徒，为着将基督分赐到他们里面。
5 长老们应当接触、探访圣徒，并邀请他们到家中用餐。
九 李弟兄对安那翰众长老末了的话—“长老们需要彼此相爱，他们的妻子也需要彼此相爱，他们也需要爱彼此的儿女。”
下面这一点，我们弟兄们、长老们在山上聚会。李弟兄病重了，余洁麟弟兄问李弟兄，有没有什么要跟安那翰的长老们说的话？余洁麟弟兄进来，我们想说，他会说什么呢？是神成为人、人成为神么？不。李弟兄说，“长老们需要彼此相爱，他们的妻子也需要彼此相爱，他们也需要爱彼此的儿女。”弟兄们，这是一件极大的事。好。
伍 为着持续走非拉铁非的路，我们必须蒙拯救脱离老底嘉的路，老底嘉就是堕落并走了样的非拉铁非—启三14~22：
一 老底嘉还记得已往的历史，但是已往的生命没有了；我们必须永远记住，一切都在于神当前的同在—出三三14，林后二10。
二 老底嘉，就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的；说起来样样都有，但是没有一样是够把命拼上的；记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景；已过是非拉铁非，但今天是老底嘉，满了不冷不热和属灵的骄傲—启三15~17。
老底嘉，就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的；没有一样是热切的。弟兄们，原谅我这样说，我在这里是热切的。我超过时间了，对不起。因为我是那样热切，对不起。我知道我应当有更多的节制。等一下我就会悔改。说起来样样都有，但是没有一样是够把命拼上的；记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景；已过是非拉铁非，但今天是老底嘉，满了不冷不热和属灵的骄傲。
三 我们若要持续走非拉铁非的路，就要在神面前谦卑自己，付代价得着更多的三一神作金子、白衣和眼药；这样我们就得以与主这位在我们里面领头的得胜者是一，而在千年国中与祂一同坐在祂的宝座上—18、21节。
这就是俄梅嘎，俄梅嘎，这训练的俄梅嘎。（E.M.）
在要来这十分钟，在休息之前，我们愿意与你们分享一个当前的负担。我不是自己站在这里，我可以说我乃是代表所有的同工们，全地所有的同工们，来说到这件事。我里面的负担是极其沉重的，为着要来这十分钟所分配给我的工作是我不可能作的。因着时间是有限，亲爱的弟兄们，我们有很重的负担，这些日子来更新我们的实行，就是进入生命读经的这个实行。这个负担，我只能说是非常非常的沉重。我们已过这些年一直鼓励读生命读经，也许最好的推广者就是那个释放这些信息的人，也就是李弟兄自己。但是一个人要推广他自己的货色是不容易的，特别是在我们的范围里，我们不作那样的事。但李弟兄不得不那样作。在七〇年代、八〇年代甚至以后的日子，对他来说是有点羞耻和为难，但是他不得不为着我们的缘故而那样作，并且是为着主恢复的将来，他必须那样作。
生命读经信息是从一九七四年开始，《罗马书生命读经》一直到一九九五年结束于《雅歌生命读经》。Ed弟兄提过这件事。在这两端之间，在那些年日里，除了一九八五到八七年，他说到《新约总论》的那些信息，他也用了一年或者说一次的夏季和一次的冬季来说到神命定之路的实行，为着建造基督的身体合乎圣经的聚会与事奉之路，那两次是代替圣经的生命读经。李弟兄就在那一段的年间完成了整本圣经的生命读经。
这些生命读经信息有四个主要的目的，照着弟兄所说的：
第一，乃是让圣徒得着一条简单的路来明白圣经中的真理。
第二，是要帮助解决读经上常有的难题。
第三个目的是要供应生命给读者，给读生命读经的人供应生命，所以这些称为生命读经。
第四，是要将神的儿女带进神的经纶，神的计划，神的定旨里面，以达成神的目的，成就祂心头的愿望，这就是生命读经信息的目的。
经过了那二十年这样的研读，我们现在可以很有把握地说，这是引用李弟兄的话。这些生命读经信息，一九八四篇，乃是代表李常受职事的精华。换句话说，这是最上好的部分，可以说是他一生的职事、工作的一个浓缩。我引用李弟兄的话这样说，这里乃是主所赐给我们，在祂的恢复里赐给我们宝贵的产业。换句话说，不是仅仅查读圣经，作了一次查完了，乃是为着要来的世代所流传给我们的产业。我要说，这生命读经乃是那个神圣的供备，让主恢复里的众圣徒，能得着真理的装备，并且在生命里长大成熟。末了，这些生命读经信息更是打下根基，让众召会，召会中的众圣徒能达到神圣启示的高峰，就是我们弟兄最终的、终极的负担。换句话说，弟兄们，这些生命读经信息是极其重要的，为着要保守、维持主的恢复的纯正与力量，作为主在地上的见证，直到祂回来。换句话说，这个生命读经应当是我们主要的粮食。这些生命读经跟信息释放的时候，仍然是同样的、新鲜的、及时的。
我们不是只花几个礼拜、几个月、几年读生命读经而已，我们在主面前的负担乃是要建立起一种的口味、胃口和爱慕，对生命读经的这样的爱慕，来进入、阅读、研读，是规律地这样地研读，以有规律的方式作为我们召会生活实行的一部分。使所有的弟兄姊妹，年长的、年轻的都建立起一种经常阅读生命读经的习惯。我们在恢复里有许多美妙的材料，包括李弟兄离世之后，这些节期、特会、训练，我们也有高峰真理的那套书，我们还有其他的材料，职事的材料，现在我们还有倪柝声文集、李常受文集。我们乃是坐在宝库的里面，但是这些生命读经，我要这样说，乃是一种的概要，就是把主借着祂的职事在祂的恢复里所赐给我们的概括起来，所以可以说是代表作。众圣徒在恢复里都要进入这些信息。
我们要看见这个负担重新兴起，得更新。这一次我们不是仅仅要激发起一种短暂的热心来读生命读经，而是要建立一种习惯性的文化，直到主回来。让一代一代的弟兄姊妹们能够读生命读经。他们要进入生命读经，被生命读经构成，得着喂养，并得着装备。这是相当重要的，联于主恢复在各面的往前，包括传福音，包括召会的开展，这也是联于基督身体建造的每一面。
我们许多较为年长的，我们不是那个婴儿潮的年代，我乃是生长与李弟兄释放生命读经的世代，就是我二十五岁到四十五岁，我就是那一代，生命读经的一代。我有机会，有幸能够亲自坐在李弟兄的面前听那些信息。我整个基督徒的人生，我对主的事奉都要归功于这些生命读经信息。我的负担乃是这个不是停于我们的这一代，乃是要往前到要来的世代。下一代，你可以说是千禧年世代，或者是Z世代。他们需要生命读经，但是我们若不是我们这些直接从生命读经受益的人来推广，这样下一代才会跟着进入。
现在我时间超过了，因为水流职事站要发表一个称为五百篇生命读经，500LS不是车牌，是一种的应用程式，来帮助圣徒建立起规律，读生命读经的习惯，不是叫他们一天读五篇，乃是要大家一周读两三篇。当然如果你要一天读五篇也可以用，你可以产生你自己的阅读进度，或者甚至多重的进度。这一个应用程式是适用于你们研读纸本的生命读经。这是我一直鼓励的，你们要有纸本书，没有什么能够代替纸本书，还有你的画线笔。我是个老人家，我要这样说。这也能够帮助你从线上阅读取得材料。当你朝着这个目标往前的时候，你也可以得到一些的奖励。李弟兄也说，我们应该让圣徒得到一些激励，使他们能够往前。
弟兄们，我的负担乃是从现在直到我离世，我主要的工作就是要推广这份职事，借着推广阅读生命读经。盼望众同工，都要一同有分于这件事，这没有别的比这个更好。我们能够为着下一代而活，把这一个圣经解开的话，推广给年轻的一代。
我想等一下报告的时候，那边有电视墙，在休息时间有一段的录影介绍你们这个应用程式，这个应用程式只是一个工具，但是更重要的是那个异象，那个心，那个实行，是我们的推广乃是要建立这个稳固的文化，在众地方召会里。你们能不能阿们呢？我们需要所有领头的弟兄们帮助这件事。你自己必须率先进入。你就把众圣徒带到其中。愿主怜悯我们，这样帮助我们。（M.C.）