爱主并彼此相爱， 为要生机地建造召会作基督的身体
第七篇 借着在父的爱里得成全而得以完全， 像天父完全一样
读经：太五48，约壹二5，四12，16～18
太5:48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。
约壹2:5 然而凡遵守祂话的，神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
约壹4:12 从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。
约壹4:16 神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
约壹4:17 在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。
约壹4:18 爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里未得成全。
壹 在马太五章末了，主耶稣总结关于诸天之国宪法极高的一段（17～48）说，“所以你们要完全，像你们的天父完全一样”（48）：
太5:1 但祂看见这些群众，就上了山；既已坐下，门徒到祂跟前来。
太5:2 祂就开口教训他们说，
太5:3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
太5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
太5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
太5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
太5:7 怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。
太5:8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
太5:9 制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
太5:10 为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。
太5:11 人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
太5:12 应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。
太5:13 你们是地上的盐；盐若失了味，可用什么叫它再咸？既无任何用处，只好丢在外面，任人践踏了。
太5:14 你们是世上的光。城立在山上，是不能隐藏的。
太5:15 人点灯，也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。
太5:16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。
太5:17 不要以为我来是要废除律法或申言者；我来不是要废除，乃是要成全。
太5:18 我实在告诉你们，即使到天地都过去了，律法的一撇或一画，也绝不能过去，直到一切都得成全。
太5:19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条，又这样教训人，他在诸天的国里必称为最小的；但无论谁遵行这些诫命，又这样教训人，这人在诸天的国里必称为大的。
太5:20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
太5:21 你们听见有对古人说的话：“不可杀人；凡杀人的，难逃审判。”
太5:22 但是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难逃审判。凡骂弟兄拉加的，难逃议会的审判；凡骂弟兄魔利的，难逃火坑的火。
太5:23 所以你在祭坛前献礼物，若想起你的弟兄向你怀怨，
太5:24 就要把礼物留在坛前，先去与你的弟兄和好，然后来献礼物。
太5:25 你同告你的对头还在路上，要赶紧与他和息，免得他把你交给审判官，审判官交给差役，你就下在监里了。
太5:26 我实在告诉你，非到你还清最后一分钱，你绝不能从那里出来。
太5:27 你们听见有话说，“不可奸淫。”
太5:28 但是我告诉你们，凡看妇女，有意贪恋她的，心里已经与她犯奸淫了。
太5:29 若是你的右眼叫你绊跌，就剜出来丢掉；因为你肢体中的一个丧失了，强于你全身扔在火坑里。
太5:30 若是你的右手叫你绊跌，就砍下来丢掉；因为你肢体中的一个丧失了，强于你全身往火坑里去。
太5:31 又有话说，人若休妻，就当给她休书。
太5:32 但是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她犯奸淫了；无论谁娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
太5:33 你们又听见有对古人说的话：“不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。”
太5:34 但是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位；
太5:35 不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君王的城；
太5:36 也不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变白或变黑。
太5:37 你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。
太5:38 你们听见有话说，“以眼还眼，以牙还牙。”
太5:39 但是我告诉你们，不要抗拒恶人；反而无论谁打你的右脸，连另一面也转给他。
太5:40 那想要告你，要拿你里衣的，连外衣也让给他；
太5:41 无论谁强逼你走一里路，你就同他走二里。
太5:42 求你的，就给他；向你借贷的，不可转开不顾他。
太5:43 你们听见有话说，“当爱你的邻舍，恨你的仇敌。”
太5:44 但是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，
太5:45 你们就可以作你们诸天之上父的儿子；因为祂叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。
太5:46 你们若爱那爱你们的人，有什么赏赐？税吏不也是这样行么？
太5:47 你们若单向你们的弟兄问安，有什么过人的长处？外邦人不也是这样行么？
太5:48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。
一 国度子民（主在颁布诸天之国宪法时的听众）乃是新约重生的信徒，如四十五节里“你们父的儿子”这称呼所指明的：
太5:45 你们就可以作你们诸天之上父的儿子；因为祂叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。
1 他们是父的儿女，有父的神圣生命和性情。
2 因此他们能像他们的天父一样完全。
二 国度新律法的要求，比旧时代律法的要求高得多；（22注3；）这更高的要求，只能借着父神圣的生命，而不能凭着自己天然的生命达到：
太5:22注3 旧时代的律法对付杀人的行为，（21，）国度的新律法却对付怒气，就是杀人的动机。因此，国度新律法的要求，比旧时代律法的要求更深，需要新造更高级的生命来应付。
1 诸天的国乃是最高的要求，父神圣的生命也是最高的供应，以达到这要求。
2 国度新律法的要求，就是重生的国度子民里面新生命（神圣生命）的彰显；这要求开启了重生子民里面的所是，借此给他们看见，他们能达到如此高的程度，能过如此高的生活。
3 我们成为神重生的儿女，乃是借着神的灵进入我们灵里重生我们，（罗八16，约三6，）并且使我们的灵成为神的居所；（弗二22；）我们若照着这由神圣的灵所内住，并与神圣的灵调和那重生之人的灵而行，（林前六17，）我们就凭着神的生命而活，而成就律法义的要求。（罗八4。）
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
约3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
罗8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
三 国度子民要完全，像他们的天父完全一样，乃是指在祂的爱里完全；（太五44～45；）爱是神素质的性质（约壹四8，16）：
太5:44 但是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，
太5:45 你们就可以作你们诸天之上父的儿子；因为祂叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。
约壹4:8 不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
约壹4:16 神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
1 借着神所赐又宝贵又极大的应许，我们在基督里的信徒，在与祂生机的联结里，（约三15，加三27，太二八19，）得有分于神的性情。（彼后一4。）
约3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
加3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
太28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
2 有分于神的性情，就是享受神的所是。
3 这神圣性情的美德要带我们进入神的荣耀，（3，）进入三一神完满的彰显；我们借着相信就得着神的生命，并且我们一直享受神的性情，就是神生命的本质；我们越享受神的性情，就越得着祂的美德，也越被带进祂的荣耀里。
彼后1:3 神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
4 我们享受神的性情是为着现今，也是为着永世—启二二1～2。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启22:2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
四 得完全就是让神加到我们里面，如神在创世记十七章一节对亚伯拉罕说的话所给我们看见的—“我是全足的神；你要行在我面前，并且要完全”：
创17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全足的神；你要行在我面前，并且要完全；
1 “全足的神”（希伯来文El Shaddai，伊勒沙代）这神圣的称呼启示神是恩典的源头，用祂神圣所是的丰富供应祂所呼召的人，以完成祂的定旨；主的恩典够我们用，就是主的能力在我们的软弱上显得完全。（林后十二9，腓四13，约十五5下。）
林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
腓4:13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
约15:5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
2 行在神面前就是在祂的同在中行事为人，不断地享受祂和祂全丰全足的供应。
3 得完全就是让神作为完全的元素和因素加到我们里面；实际地说，意思就是我们的生活和工作不倚靠肉体的力量，乃信靠神这位全丰全足的大能者。
五 神将律法赐给摩西之前，先花时间将祂自己注入摩西里面—出二四16～18：
出24:16 耶和华的荣耀停在西乃山上；云彩遮盖山六天，第七天祂从云中呼召摩西。
出24:17 耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，显出来的样子好像烈火。
出24:18 摩西进入云中上了山，在山上四十昼四十夜。
1 神的心意是要把祂自己注入我们里面，使祂有路在我们里面并为我们作成一切，来履行祂所赐给我们的诫命。
2 圣经中所强调的，乃是我们需要神进到我们里面，在我们里面并为我们成就一切—腓二12～13。
腓2:12 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，
腓2:13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
3 旧约一切律法的要求，都是证明人不能；新约一切命令的要求，都是证明神能；祂在我们的外面，向我们发出好多的命令，但又在我们的里面，替我们遵守这些命令—来十三21。
来13:21 在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
贰 我们需要在父的爱里得成全，好得以完全，像我们的天父完全一样—约壹二5，四12，17～18：
约壹2:5 然而凡遵守祂话的，神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
约壹4:12 从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。
约壹4:17 在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。
约壹4:18 爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里未得成全。
一 “凡遵守祂话的，神的爱在这人里面实在是得了成全”—二5：
约壹2:5 然而凡遵守祂话的，神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
1 这里“神的爱”是指我们对神的爱，是由祂在我们里面的爱所产生的。
2 神的爱乃是祂内里的素质，主的话以这神圣的素质供应我们，凭这素质我们爱神并爱弟兄；因此，我们遵守神的话，神圣的爱就借着我们所凭以生活的神圣生命（就是神自己）得了成全。
二 “我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全”—四12：
约壹4:12 从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。
1 这里“祂的爱”，乃是神的爱在我们里面成为我们向着彼此的爱，我们乃是用这爱彼此相爱。
2 神的爱在神自己里面本身是完全且完整的；然而，神的爱在我们里面必须在其彰显上得着成全、得着完成：
a 神差祂的儿子来作我们平息的祭物和生命，在此神的爱就向我们显明了—9～10节。
约壹4:9 神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。
约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
b 我们在生活中习惯地用这爱彼此相爱以彰显这爱，这爱就在其彰显上得了成全、得了完成。
c 这样，别人就能在我们那在神爱里的生活中，看见神在祂爱的素质里彰显出来。
三 “在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里未得成全”—17～18节：
约壹4:17 在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。
约壹4:18 爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里未得成全。
1 这里“完全的爱”就是因我们用神的爱爱人，而在我们里面得了成全的爱；这样的爱把惧怕驱除，不怕主再来时会受祂的刑罚—路十二46～47。
路12:46 在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，把他割断，定他和不信的人同受处分。
路12:47 奴仆知道主人的意思，却不预备，或是不照着他的意思行，那奴仆必多受鞭打。
2 基督曾在这世上活出神就是爱的生活，如今祂是我们的生命，使我们能在这世上活出同样爱的生活，与祂所是的一样。
3 约壹四章十二和十七节说到神的爱需要在我们里面得了成全，而十八节说到我们需要在爱里得成全：
约壹4:12 从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。
约壹4:17 在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。
约壹4:18 爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里未得成全。
a 这指明我们与神圣的爱有了调和；爱在我们里面得成全的时候，我们就在爱里面得了成全；我们成了爱，爱也成了我们。
b 借着神将祂自己分赐到我们里面，我们就成为爱，意思是我们被那是爱的神所构成。
叁 新约所教导真正基督徒的完全，乃是按照神新约的经纶，就是神要成为人，使许多人能成为神人，为着产生基督的身体，（弗一23，）以终极完成那作神终极目标（三8～10，一9～10）的新耶路撒冷（启二一2）：
弗1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
弗3:10 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
弗1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
弗1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
一 这样一种基督徒的完全，乃是经过过程并终极完成的三一神分赐到信徒—神人—里的结果：
1 这分赐是凭着父神作源头、起源—太五48，启二一18下与注3，21下。
太5:48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。
启21:18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
启21:18注3 金既然表征神的神圣性情，城是纯金的，就表征新耶路撒冷完全是出于神的神圣性情，以神的神圣性情为元素。纯金如同明净的玻璃，表征整座城是透明的，毫无不透明之处。
启21:21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
2 这分赐是以子神作元素—林后十三3，5，9，11，启二一21上与注1第一段。
林后13:3 因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的，在你们里面乃是有大能的。
林后13:5 你们要试验自己是否在信仰中；你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么？除非你们是经不起试验的。
林后13:9 无论何时我们软弱，你们有能力，我们就喜乐了；我们还祈求一件事，就是你们被成全。
林后13:11 末了，弟兄们，要喜乐，要被成全，要受安慰，要思念相同的事，要和睦，如此那爱与和平的神，必与你们同在。
启21:21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
启21:21注1第一段—珍珠产自死水中的蚌。当蚌被砂粒所伤，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成为宝贵的珍珠。这描述基督这位永活者进到死水中，为我们所伤，就分泌祂的生命包裹我们，使我们成为宝贵的珍珠，好被建造成为神永远的彰显。圣城的十二个门是十二颗珍珠，表征借着那胜过死亡，并分泌生命的基督而得的重生，乃是城的入口。这符合那由以色列所代表，并由看守的天使所观看（12）之律法的要求。
3 这分赐是借着灵神作交通—林后十三9，11，14，启二一18，21与注1第二段。
林后13:9 无论何时我们软弱，你们有能力，我们就喜乐了；我们还祈求一件事，就是你们被成全。
林后13:11 末了，弟兄们，要喜乐，要被成全，要受安慰，要思念相同的事，要和睦，如此那爱与和平的神，必与你们同在。
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
启21:18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
启21:21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
启21:21注1第二段—新耶路撒冷是由三种宝贵的材料建造成的，表征她是用三一神所建造的。首先，城的本身同城内的街道是纯金的。（18，21。）金是神圣别性情的表号，表征父是源头，产生使城实际存在的元素。第二，城的十二个门是珍珠，表征子得胜的死并分赐生命的复活，借此开了城的入口。第三，城墙及其根基是用宝石造的，表征那灵变化的工作，将蒙救赎、得重生的圣徒变化为宝石，为着建造神永远的居所，使他们在神那渗透一切的荣耀中，团体的彰显神。在伊甸园，这三种宝物仅仅是材料，（创二11～12，）到了新耶路撒冷城，这些宝贵的材料成了被建造起来的城，为着成就神永远的定旨，就是得着一个团体的彰显。
二 林后十三章鼓励信徒要被成全—凭着经历基督作生命，并凭着在父的爱里、同着那作父爱之彰显的基督的恩典、借着那将基督恩典里父的爱分赐到信徒里之那灵的交通，享受那经过过程并终极完成的三一神—5，9，11，14节。
林后13:1 这是我第三次要到你们那里去，凭两三个见证人的口，句句都要定准。
林后13:2 我从前说过，现今不在的时候，事先又对那些从前犯了罪的，和所有其余的人说，正如我第二次同在的时候所说的；我若再来，必不宽容，
林后13:3 因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的，在你们里面乃是有大能的。
林后13:4 祂固然由于软弱被钉十字架，却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱，但由于神向着你们的大能，必与祂同活。
林后13:5 你们要试验自己是否在信仰中；你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么？除非你们是经不起试验的。
林后13:6 我却盼望你们晓得，我们不是经不起试验的。
林后13:7 我们求神，叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是经得起试验的，乃是要你们行善，让我们就像是经不起试验的吧！
林后13:8 因为我们不能作任何事抵挡真理，只能拥护真理。
林后13:9 无论何时我们软弱，你们有能力，我们就喜乐了；我们还祈求一件事，就是你们被成全。
林后13:10 所以我不在的时候，写这些事，好叫我同在的时候，不必照着主所赐给我的权柄，严厉地待你们；这权柄是为着建造人，并不是为着拆毁人。
林后13:11 末了，弟兄们，要喜乐，要被成全，要受安慰，要思念相同的事，要和睦，如此那爱与和平的神，必与你们同在。
林后13:12 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。
林后13:13 众圣徒都问你们安。
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
三 这种基督徒的完全乃是为着建造基督的身体，而成全者乃是有恩赐的人，就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—弗四11～12。
弗4:11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗4:12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
四 在彼得后书我们看见神圣的爱（agape）是神圣性情终极的发展，（一7，）圣别是有分于神圣性情的生活样式（三11）：
彼后1:7 在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。
彼后3:11 这一切既然都要如此销化，你们该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔，
1 我们信徒接受了神圣的生命连同神圣的性情，（一4，）就是神自己来给我们享受；我们享受这神圣的性情到极点，总结就是爱；于是我们成为满了爱的人。
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
2 神圣的爱圣别我们，分别我们，浸透我们，使我们成为完全圣别的人，完全成为金的；我们成为“金”块，摆在一起就成了金灯台，（启一12，）为“金的”耶稣作见证，终极完成于新耶路撒冷这座纯金的城，（二一18，）而成就神的经纶。
启1:12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
启21:18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
3 我们在召会生活中教导并牧养圣徒，应当是照着神的经纶，为要作出新耶路撒冷。
在马太五章末了，主耶稣说，“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（48）这话总结了关于国度宪法极高的这一段。我们读过这一切要求之后都会说，我们不可能成全这些要求。然后我们来到四十八节，那里告诉我们必须完全，像我们的天父完全一样。这节指明我们里面有父的生命和性情。我们已经从祂而生，我们是祂的儿女。因为我们是祂的儿女，有祂的生命和性情，我们就不需要效法祂或模仿祂。只要我们在祂的生命里长大，我们就要和祂毕像毕肖。因此，诸天之国一切律法的要求，启示出这神圣的生命和性情能为我们作多少的事。我们只需要被暴露，使我们放弃对自己的一切盼望。当我们被暴露的时候，我们就会领悟自己天然的生命毫无盼望。然后，我们就会弃绝自己天然的生命，转向我们父的生命，而联于神圣的性情。自然而然，这生命就要在我们里面长大，并且成就这最高律法的要求。我们今天的需要，就是转到灵里，并且在灵里行事为人。每当我们这样作，我们就是凭着我们父的生命和性情而活；然后自然而然，我们便成就律法义的要求。我们领会这件事是很重要的，因为这与我们天然的观念完全不同。
从经历中我能见证，今天我不在律法的原则之下。阿利路亚，我在信仰的原则之下，并且有天父的生命在我里面！这生命不是别的，乃是父的爱子。如今我凭着我灵里这生命而活，并且照着灵而行。借着我灵里的生命，我自然而然成就诸天之国律法最高的要求。这不是我夸口，乃是我谦卑的见证，使荣耀归与主。这不是说我能作什么，乃是说祂能，因为祂在我里面是我的生命。祂也能在你里面并为你作同样的事。这事要成为你的经历，你就需要有一个异象，就是对你天然的生命绝望。你天然的生命被挖透并暴露之后，你会领悟它毫无盼望，你不该信靠它，你必须转向你里面父的神圣生命和性情。你要转到父的生命里，联于父的生命，并且凭着父的生命而活。你能简单地转到父的生命里，因为此刻祂就在你的灵里。只要照着你的灵而行，一切律法义的要求就要成就在你身上。
我们不仅是神的造物，也是祂重生的儿女，有祂的生命和性情。因此，我们不是神的造物，想要模仿并效法祂；我们乃是父的儿女活父的生命。我们如何成了神的儿女？乃是借着神的灵进入我们灵里重生我们，并且使我们的灵成为神自己的居所（弗二22）。在我们的灵里，我们成了神的儿女，有神的生命和性情。我们若照着这重生的灵而行，我们就是神的儿女，凭着神的生命而活。当我们在灵里生活行动的时候，我们自然而然就会完全，像我们的天父完全一样。
想想有四个孩子的弟兄。这些小孩越长大，就越像他们的父亲。这些孩子不是四只猴子，想要模仿人。不，他们是父亲的孩子，正在长成他们父亲的形像。他们越长大，就越活父亲的生命。照样，我们不是猴子，我们乃是神的儿女。我们有些人也许相当幼稚或孩子气，但我们正在长大。这些少年人也许很顽皮，但他们在长大。再等几年，你就会看见这些顽皮的小孩都会完全，像他们的天父完全一样。我真喜乐，所有在召会中的圣徒都不是猴子，乃是亲爱的儿女。让这些孩子顽皮一阵子吧！至终他们要长大。我们不是想要效法神，我们乃是父的儿女，在父的生命里长大。这就是主耶稣说，我们要完全，像我们的天父完全一样的原因。
现在我们就能领会，为什么在马太五章，主说到我们是神的儿女或神的儿子。祂不是对不信的人，对仅仅是神造物的人说话；祂是对神的儿子说话。神不再仅仅是我们的创造主，祂也是我们的天父。因为祂是我们的父，我们就有神的生命和性情。至终，借着我们在生命里长大，我们就要和祂毕像毕肖。再等一段时间，你会看见我们许多人会成为完全的，像父完全一样（马太福音生命读经，二八一至二八二、二八四至二八五页）。
我们需要密切留意有分于神的性情这件事。彼后一章四节说，“借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”借着神所赐又宝贵又极大的应许，我们在基督（我们的神和救主）里的信徒，在与祂生机的联结里，得有分于神的性情。我们借着信入和受浸已进入这联结（约三15，加三27，太二八19）。这神圣性情的美德要带我们进入祂的荣耀，进入三一神完满的彰显。
借着“又宝贵又极大的应许”，我们得有分于神的性情。我们借着相信就得着神的生命，而神的性情就是神生命的本质。虽然我们相信的时候就得着神的生命，但神的性情必须一直给我们享受。这种享受需要神的恩典。我们越享受神的性情，就越得着祂的美德，也越被带进祂的荣耀里。
有分于神的性情，就是享受神的所是。为了使我们能享受神的一切所是，神要照着祂又宝贵又极大的应许，为我们作许多事。这使我们能享受祂的性情，祂的所是。祂又宝贵又极大的应许中，有一个乃是：祂的恩典够我们用的（林后十二9）。一天又一天，神够用的恩典要在我们里面作工，使我们能享受祂的性情。
神的性情乃指神之所是的丰富。凡神的所是，都在祂的性情里。因此，我们有分于神的性情，就有分于神的丰富。我们重生的时候既得着了神的生命，就必须往前享受神在性情上的所是。
这享受是为着现今，也是为着永世。我们要继续有分于神的性情，直到永远。这由启示录二十二章一至二节里生命树和生命水的河所例证。生命河从神和羔羊的宝座流出来。这表征神流出来成为祂赎民的享受。那涌流的河要浸透整个新耶路撒冷城，在河中并沿着河生长的生命树，要以神作生命的供应来供应赎民。这是有分于神性情之意义的一幅图画（新约总论第一册，七六至七八页）。
约翰在约壹四章十二节也说到神的爱在我们里面得了成全。神的爱在神自己里面已经得了成全，但现在这爱需要在我们里面得着成全，这需要神的爱成为我们的经历。神的爱若留在神里面，这爱要在神自己里面得着成全。但是当这爱成为我们的经历和享受，这爱就要在我们里面得着成全。那已经在神里面得了成全的爱，需要借着我们对这爱的享受，在我们里面得着成全。
四章十二节的“成全”一辞，原文意完整，成就，完成。神的爱在神自己里面是完全且完整的。然而，神的爱在我们里面必须在祂的彰显上得着成全、得着完成。神差祂的儿子来作我们平息的祭物和生命，在此神的爱就向我们显明了（9~10）。然而，我们若没有用向我们显明的这爱彼此相爱，就是说，我们若没有用神爱我们的爱彼此相爱以彰显这爱，这爱就没有完全且完整地彰显出来。我们在生活中习惯地用神的爱彼此相爱以彰显这爱，这爱就要在它的彰显上得着成全、得着完成。我们在神的爱里彼此相爱的生活，乃是这爱在我们里面在它的彰显上的成全与完成。这样，别人就能在我们那在神爱里的生活中，看见神在祂爱的素质里彰显出来。
我们思想四章十一至十三节的时候，就看见我们绝不该教导圣徒用他们自己天然的爱，用神自己以外的爱来爱人。相反的，我们都需要看见神住在我们里面，我们也住在祂里面。这是一件互相内在、调和、生机联结的事。神不仅在我们里面，祂更住在我们里面，居住在我们里面。借着这种调和，这种生机的联结，祂就成为我们，我们也成为祂。所以，神既是爱，这爱就成为我们的构成。因为我们成为祂所是的，我们对人的爱实际上就是神自己，我们乃是用神这爱来爱人。因为神住在我们里面，我们也住在祂里面，所以我们用神自己这爱来爱人（约翰一书生命读经，三六七至三七〇页）。
我们必须受提醒，注意新约所教导真正基督徒的完全。我们要看见真正基督徒的完全，就必须看见新耶路撒冷的启示。新耶路撒冷乃是真正、真实基督徒的完全。
新耶路撒冷有一个坚固的基础，而这个坚固的基础乃是父神的神圣性情，由金所表征（启二一18下、21下）。圣城是一座金山。那必然是坚固的，足能承担任何重量。圣城整个维系的力量乃是神的神圣性情；这基础该是我们基督徒生活和工作的基础。城的基础、门和墙，乃是基本的建筑，而宝座、殿和灯，乃是装备。这一切东西的内在意义，给我们看见真正基督徒的完全是什么。新耶路撒冷乃是基督身体的终极完成，所以真正的基督徒完全也是基督的身体，也就是所有过着神人生活之神人的集大成。
新约所教导真正基督徒的完全，乃是按照神新约的经纶，就是神要成为人，使许多人能成为神人，为着产生基督的身体，以终极完成那作神终极目标的新耶路撒冷。在主的恢复里，基督徒的完全乃是神人的生活。
经过过程并终极完成之三一神分赐到信徒里的结果
凭着父神作源头、起源
这样一种基督徒的完全，乃是凭着父神作源头、起源（太五48），将经过过程并终极完成的三一神分赐到信徒─神人─里的结果。父的性情是新耶路撒冷金的基础，作新耶路撒冷的源头、起源。
真正基督徒的完全也是以子神作元素（林后十三3、5、9、11）。这是由新耶路撒冷的珍珠门所表征。蚌（基督）生活在咸水（死的世界）里，为一粒砂所伤（为罪人钉十字架），就分泌生命的汁液（分赐祂生命的元素），产生一颗珍珠。父是基础，子是元素。
灵神分赐的交通（9、11、14），是要分泌神圣的生命汁液包裹我们；这是借着六个步骤：重生、圣别、更新、变化、模成和荣化。借着这六步，神圣三一的第三者那灵，就完成祂变化的工作，使我们成为完成的珍珠。
林后十三章鼓励信徒要被成全─凭着经历基督作生命，并凭着在父的爱里、同着那作父爱之彰显的基督的恩典、借着那将基督恩典里父的爱分赐到信徒里之那灵的交通，享受那经过过程并终极完成的三一神。五节说，“你们要试验自己是否在信仰中；你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么？除非你们是经不起试验的。”九节说，“无论何时我们软弱，你们有能力，我们就喜乐了；我们还祈求一件事，就是你们被成全。”十一节说，“末了，弟兄们，要喜乐，要被成全。”然后十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”保罗在林后十三章教导他那一种基督徒的完全，乃是因基督在我们里面而有的。子神基督的恩，父神的爱，和神圣三一第三者那灵的交通，一直与我们同在，分泌三一神的生命元素包裹我们，使我们得成全（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，五二三至五二六页）。