总题:走享受基督作生命树的路

第五篇 过基督徒生活成为得胜者的秘诀—走吃基督并享受基督作生命树的路

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未经讲者审阅,仅供追求参考

是的,神可以作我们的食物,神是我们食物,我们尝过就作见证,神是我们食物,再一次。神是我们食物,阿们,神是我们食物,我们尝过就作见证,神是我们食物。阿们。神是我们的食物,这篇信息的标题是:过基督徒生活成为得胜者的秘诀,就是走吃基督并享受基督作生命树的路。

在这篇信息里,圣徒们,我们希望能够回答两个基本、基础的、非常重要的问题,与我们的经历有关的,第一个就是,我们如何吃基督。我们这些聚会里都讲到这个启示,神把祂自己当作食物,给我们看见特别是生命树,这是圣经里的第一个异象,支配圣经里面所有的异象。但是我们如何吃。我想大部分所有的圣徒们,我们有的第一个想法,就是与主的话有关,是不是这样。是,真的。这是对的。事实上这也是这里的一个点,但是我也愿意告诉你,在这篇信息里,在这个纲要里有四个点关于如何吃。我也盼望当我们听的时候,我们有一种祷告的态度,接受这些点,甚至我们的想法能够扩展,来看到如何在日常生活里吃基督。

第二个问题就是,为什么我们有的时候真的吃,但是我们也许只有一点点的享受,或者是没有享受,这会不会是你的经历呢,或者,我们没有经历我们吃的完整的效果,你是不是有这样的经历,在你的基督徒生活里面,也许有一次,你吃了,而且有一些的结果,你可以感觉到,但是后来呢,甚至最近,你吃了,但是却没有整个的果效。对我们所吃的,好像没有什么果效。我们等下会进到这两点里。

壹 过基督徒生活成为得胜者的秘诀,就是我们要走吃基督并享受基督作生命树的路;神没有一点意思要我们为祂作什么;祂唯一的心意是要将祂自己当作食物给我们享受;唯有那些走享受基督作生命树之路的人,将看见他们的生活和工作存留于新耶路撒冷—创二9,启二7。

这一点与我们前面的几篇信息都相联,而且重复这个异象,就是我们的弟兄,特别是第一个晚上,他给我们这些的介言,就是我们亲爱的李弟兄。当他看见这个异象的时候,这在他的生活里面是有何等的重要,何等的影响。我们祷告,但愿我们也有这样的异象,对我们的影响力,对我们有一个厉害的改变,我们的观念彻底的转变。这里有两节的经节,一个是从创世记,一个是从启示录。这两个都提到生命树。圣徒们我盼望我们都有很深刻的印象,有这样的看见。

关于神与人的关系,一开始提到的这个关系就说到生命树,神把这个人放在生命树前。李弟兄在一本书里面讲到说,这是第一个异象,就是创世记二章,这个异象支配整本圣经的异象,如果你来读圣经,你就看到这里有个原则,我们需要来研读和领会的,就是第一个提到的事,当有事情是第一个提到的在圣经里面,你就看到这一点。事实上那个原则就支配那件事的发展一直到终极完成。

第一次我们看到神与人的来往,祂作什么,祂把这个人摆在树的前面。祂没有告诉他要来敬拜,你在创世记一章、二章没有看到敬拜的观念,或者是事奉,作这个,作那个,你看到什么,好像你所看见神与他说的,就是你要小心,你吃什么。因为神知道如果你吃错了,你就错了。如果你吃对的事物,你就成为一个正确的人,为着祂的经纶,为着祂的目的。

生命树在创世记第二章完成神在创世记第一章的旨意。或者我可以说,人的吃生命树,在创世记第二章的,来成就了创世记第一章的旨意。好,从头到尾我们都可以看到,神把祂自己让人看到乃是食物。神与人,祂的子民的关系,在旧约里,在新约里面,让我们看到食物这件事。你想想看以色列人,逾越节,是么,他们的救恩,我们在那里有什么呢。有羔羊,有羊羔,有无酵饼,然后祂把他们带到旷野,在那里有什么,吗哪。然后会幕兴起来的时候,有各种的服事,有什么,就是每天都有平安祭。那个是对至少五班的人是他们的食物的供应,包括神在内。然后,祂又把他们带到美地,在那里,哦,吃吃吃。美地的出产,而且不只,不论他们生活在哪里,作他们的享受,而且祂定了时间,要他们人聚集在一起,带着他们的出产,一同来享受,来吃,与神一同彼此吃。你看见这个么。旧约的历史乃是吃的历史。

然后,主耶稣来了。在新约里面,祂是三一神的具体化身,当祂来的时候,来到人当中,祂作什么,祂把祂自己当作食物,给我们看见,但是人不懂,几乎没有人懂。他们试着想把祂作成王,好像是外面的治理者,管治者。祂在那边有一个神迹,让五千人吃饱,祂就是要让他们看见,你们需要我作你们的食物。但是他们错误的领会,他们说,哦,祂要给我们外面物质的需要,祂就可以作我们的王。祂说,不,我是你们的粮。我是你们的从天上来的活粮。你们要吃我。哦他们没有办法接受这个,很多人就停在那里。当然那是在福音书里面好几处地方,在马太十五章,祂在,有一个妇人来到祂那里说,那个妇人来,她是要来得着医治。很多人来到基督那里都是要得着医治,但是祂愿意把祂自己当作食物给他们看见。这一位她说,哦大卫的子孙,她觉得这里是一个人,祂是可以行神迹的,大卫的子孙。但是主却说,如何。祂说,不好拿儿女的饼丢给小狗。但是这个妇人她得了光。她说,是啊,你是,你不只是饼,我知道我是狗,但是我是个小狗,但是你不只是饼,你在这里,在外邦的范围里面,不是在桌上与儿女在一起,乃是桌子上掉下来的碎渣,与我们这些小狗在一起。你看到主一再一再地要我们看见祂是食物,不只是食物,而且祂是碎渣,你可以想像么,三一神临到我们是碎渣,在桌子下面。要临到,不论我们在哪里,都要临到我们。圣徒们,我希望这个话向我们说,我没有办法想像我们在哪里,但是不论我们在哪里,我们最低的地方,我们还是可以得着主。我们可以得着祂,祂要喂养我们。

然后在书信里面,保罗继续这个思想,在哥林多他说,基督是我们的逾越节,你们要。让我们一同来守节期。林前第十章,他说到属灵的食物,属灵的饮料,灵水。然后到了启示录,在最后,我们知道召会堕落了,神作什么呢,神作什么,祂来了,祂要来恢复祂的召会,如何恢复,乃是食物,食物,食物。启示录二章第七节,得胜的,得胜的,就是你们失去了起初的爱的人,得胜的,我要给你们生命树,赐给他吃,恢复,恢复祂的子民,回到起初。对于属世的召会,别迦摩,得胜的,我要给他隐藏的吗哪。然后对堕落的恢复的召会,老底嘉,祂说,我站在门口叩门,凡是开门的,我要进来与他一同吃喝。所以你看到这篇信息么。就是有一个秘诀,过一个得胜者的秘诀。这个秘诀其实就是吃。我们需要胜过,要得胜来吃,我们也需要吃而得胜,吃而成为得胜者。

然后我们到了最后一章,已经好几次提到了,在启示录二十二章十四节,那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里。神的路,神的路乃是吃。圣徒们借着吃,事实上借着吃,召会的见证就产生了。这是我们在以弗所,看见了在以弗所书就看见了,我们昨天晚上看见,而且至少这个见证就被维持,见证的实际是借着吃而持续。借着吃,神要产生得胜者。借着吃,主要产生男孩子。借着吃,主要产生新妇。圣徒们,神的路乃是吃,乃是吃。好。

这篇信息的中心乃是与这第一个问题有关:我们如何吃。那下面的第贰、叁、肆、伍点就给我们看见四条吃的路,四个吃的路。第一个是与主的话有关。好,我们先来这一点。

贰 我们能吃主耶稣作我们属灵的食物,供我们享受,接受祂这赐人生命的灵,乃是借着各样的祷告并默想祂的话,而吃祂那是灵和生命的话—约六57、63,耶十五16与注,弗六17~18,诗一一九15与注,太四4,诗一一九103:

这里有许多的经节,约翰六章说到要吃我,五十七节,然后六十三节,祂说到什么是吃。什么是吃。吃不是只是摸着祂的话,吃乃是摸着灵,在话里面的灵,而如何呢,下面有这样继续的经节。以弗所书六章乃是我们这里讲到基本地说到祷读,所以祷读是一条路。我们希望我们所有的祷读是真正的吃,都是吃,不是只是一个形式,不是只是一个作法。在这里有个点,不只有吃,而且还有一点说到默想。默想。Ed弟兄在第一篇信息提到,说到诗篇一百一十九篇十五节的注解。我想把这个读给你们听,诗篇一百一十九篇十五节的注一:这辞意义丰富,原文含示敬拜、与自己交谈以及大声说话。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主,也可包括在默想话中。默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气,因而被神注入、将神吸入并接受属灵的滋养。

所以看到这个默想包括祷读,但是更多,更多。这里的点乃是我们要大声说话,而且与自己交谈。你的祷读是这样么。可以是这样的。我非常摸着就是这个例子。昨天晚上有一位弟兄的交通,说到,你记得么,说到爱主。他在祷读约翰十四章二十一节,这个整个的经节是说到,爱我的,有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的,爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他。记得么,他强调这个,我也要爱他,并且要亲自向他显现。那他告诉我们,他花点时间默想这个话。当他在读这个,在进入这个经节的时候,就是这一句话,这一个小小的一句话就活过来了。就是我也要爱他,我也要爱他。主爱我。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他。我也要爱他。我们的弟兄描述了一点他的经历。我也要爱他。主啊你爱我。当我们这样摸着的时候就需要有个反应。而且你能够大声的说,非常好,说,主啊你爱我。主啊你爱我,主啊我爱你,我爱你是因为你爱我。主啊你爱我,你怎么能够爱我呢,也许在那个时候光就临到你。有些事情,哦有些黑暗的情形,你必须要认罪,你必须要认罪,要留在那个爱中。在那个时候,就好像其他的事情都不存在,只有主和我,我们在那里。在某一个地方,当我们有这样的经历,有的时候,弟兄姊妹们,我们就是几乎要哭泣,要流泪。我们与主在一起,花时间的时候,我们很自由地可以流泪,或者我们也可以自由地喊叫,说主啊你爱我,我简直无法相信你爱我。我们应该有一个地方,是我们的里面的人可以非常自由的,我盼望我们有更多这样的经历来默想主的话。好,第一中点说到。

一 我们借着吃主耶稣那是灵和生命的话而吃祂时,我们就“因”祂活着(约六57、63);我们不是“凭”基督活着,乃是“因”基督活着,以基督为我们加力的元素和供应的因素;我们在基督的复活里活基督,我们也借着吃基督而活基督(加二20,腓一19~21上)。

阿们,这个是自然而然我们享受祂的结果。我们就是因祂活着,不需要花力气,昨天晚上我们弟兄的交通,就从那个爱里,说主啊你爱我。这里不需要努力,不需要花力气。圣徒们,这个仇敌来的最大的攻击我们,就是要试着来试探我们说,我们不爱主,却只是不享受主。我们很多的时候非常爱主,很多真正的基督徒想要服事主,事奉主,但是却不享受主。

第二中点,圣徒们这是非常实际的,也非常重要的关键的一个点。关于我们要有正确的属灵消化。

二 我们借着吃主耶稣的话而吃祂时,需要有正确的属灵消化—结三1~4,耶十五16,启十9~10:

1 我们若有好的消化,食物就能畅通无阻地进入我们里面之人的各部分;借着吃,我们有消化;借着消化,我们有吸收;借着吸收,我们得着基督的丰富实际的养分进入我们这人里面—弗三8、16~17上。

2 消化不良,意思就是主这属灵的食物没有路进入我们内里的部分;当食物没有通畅的管道进入我们内里的部分时,我们就会消化不良—来三12、14,四2。

这里引用的经节,希伯来书四章二节第二部分,只是所听见的话与他们无益。圣徒们,你们有没有这样的经历啊,有的时候有这样的话,你甚至还有回应,甚至你还在那个聚会里面听见这话,你见证了。或者你读了一些话,你享受,你到你的小排聚会里面说了这个话。但是事实上,在那个之后,没有益处。没有这个话继续不断地在你里面运行。

圣经说到这个话是在我们里面运行的,这个话应该在我们里面运行,应该是对,是我们食物,但是也很可能是一个槌子,必须要有一些的活动,或者是积极的或者是消极的在我们里面。如果永远都是没有特别感觉的,那就表示这个话没有在我们里面运行。为什么,这里还有其他的经节,有其他的理由,原因。

希伯来书三章十二节说到有不信的恶心。在新约里面,这个爱和感觉是非常有关的。昨天晚上的信息很多时候讲到爱主,我们的爱被打岔的话,我们的爱,爱和信心是联在一起的。当我们爱的时候,我们就有信仰。很多的时候我们的信心软弱了,借着很多不同的情形。

保罗在帖撒罗尼迦前书第二章、第三章说到,他向帖撒罗尼迦人说,我不能再忍受,我必须打发我们的弟兄,要看看你们的信心。他要来看看他们的信心,不是你如何,乃是你的信心如何。因为如果我们的信心软弱了,如果我们的信心软弱了,我们的心会受影响,我们的心就很容易硬着。特别当我们向着主的信心软弱的话,我们不相信祂,不信靠祂,我们甚至觉得主好像使我失望了,或者我对主的信心,对祂主宰的权柄,我们的信心刚硬了,我们对祂的话的信心,我们对召会的信心,我们对弟兄们的信心,我们对主恢复的信心。如果这个受了影响,你要试着吃主的话,对你没有任何的果效,只是有一点点的营养的感觉,但是却在你里面不运行,不会摸着你里面的深处。

这里还有一段的话,我要读给你听。以西结书第三章,这是在第二中点说,人子啊,你要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹,所以不只是把这个吃下,而且要充满你的全人。圣徒们我们知道,主不是只是要进到我们的灵里,祂要安家在我们的心里。但是可能有一些的拦阻,可能有一些的阻碍。这里还有一点就是希伯来书三章十五节,如果今日你们听见祂的声音,不要硬着心。三章十四节,如果我们不小心,我们不谨慎,我们的心很可能就硬了。对着召会生活,对着聚会,对着主。结果,很可能就有点对基督徒的生活,有点感觉不太好了。所以我们要保守我们的心,我们的心要敞开,我们的深处要敞开说,主啊,主啊,保守我的心向你敞开,主啊,怜悯我。

我们讲到在园子里,神没有给亚当任何的诫命,只要吃。但是神给亚当一个责任,就是要来耕地。而且要来保护、守护这个园子。要耕地而且要守护,这个就与我们的心有关。耕种看守,所以你知道,主是在马太十三章祂是撒种的人,祂带着种子来。但是呢,但是这个种子可能有不同的被欢迎,不同的心,我们的心的不同的光景,欢迎不欢迎。我们需要负责我们自己的责任,要耕种,要怎么样呢,什么是耕种呢,就是让这个地松开,让这个灵,这个雨水能够降下来,对我们有用。

很可能圣徒们,在我们的心里,就是很多的拦阻,cluttered中文就是说太多的,很多的东西,太多的东西,拦阻了主。这可能是罪,我们实在是要把我们的罪呼出,那个注解讲到要呼吸,这个呼吸有两方面,两面。不是只是吸入还要呼出。有首诗歌我们非常喜欢的,就是A. B. Simpson的诗歌,几乎每一节的经节,应该是中文两百一十首,先呼出,然后吸入。我是呼出我的愁苦,呼出我罪污,我是吸入,一直吸入,你所有丰富。

圣徒们,我们呼出多少在于我们能够吸入多少。我们不能赦免别人的过犯,很可能拦阻我们,或者你没有应验的梦想,很多的东西在我们心里,可能是那个拦阻。

3 我们必须使我们全人同我们里面所有的部分,一直向主敞开,使属灵的食物在我们里面畅通无阻;我们若如此行,就会有正确的消化和吸收,吸取基督作属灵的养分,并且基督会成为我们的构成成分,使神得着彰显—弗三16~17上,西三4、10~11。

在物质的范围里,这些话很多都是从我们物质的例子来引用的。我们有吃,有消化,有吸收,有构成,最终使神得着彰显,有构成成分,使神得着彰显。神得着彰显是借着我们的吃,但是这里必须要有正确的消化。圣徒们,我们的心在这个整个过程里是非常重要的。但愿我们都负起我们自己的责任,要来耕种,来看守。主是信实的,借着祂的话,祂在运行,我相信在这个特会里面,在不同的聚会里面,像弟兄们在交通的时候,我就经历一些光照,哦,但愿我们不让这个过去,我们把这个带回家,到主面前去花更多的时间,让祂更多的向我们说话,然后我们呼出一些,然后祂更多地进来一些,然后更多地供应,让我们更多地吸入呼出。

当我们这样作的时候,我们的胃口就长了,也许今天一点点,借着一个小小与主的对付,我们的胃口就更好了。但是仇敌攻击我们的胃口,在借着我们旁边的许多的事情,从世界里面,从我们的魂生命。但愿我们给祂最好的配合。

第叁大点我们来看到吃的第二条路。

叁 我们借着实行父的旨意以满足饥渴的人,并借着在地上过神人的生活荣耀经过过程的三一神,就能吃基督—太二四45~47,腓一19~21上:

圣徒们,这一点也许对我们有些人是有点新的。我们吃,乃是借着实行父的旨意。这里有两个小的点。而且借着在地上过神人的生活荣耀三一神。这两个点是从两段的经节,就是在第一中点跟第二中点,我们来看看第一中点,是从约翰四章三十二节,约翰福音四章三十二和三十四节。

一 “我有食物吃,是你们不知道的。……我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工”—约四32、34。

我相信我们许多人都熟悉这段的话,甚至这个应用。当我们服事饥渴的人,当我们传福音给别人,当我们牧养人的时候,喂养他们的时候,我们得着喂养。你没有这样经过么,而且我们都经过了,我们都有这样的经历,而且这是真实的。然而,那是一个层次。我希望我们能够看见一些更深的。事实上主所说的,乃是我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。就在那个时候,父的旨意是什么,父的旨意乃是要祂来供应这个人的需要。当主在那里的时候,祂在路上的时候,有一个妇人来了,祂可以说我很累了,现在很累,等门徒们回来,他们去买食物,等他们回来,我们也许会这样说。不,祂尊崇父的旨意,祂把祂自己放下,然后在那边遇见祂的需要,然后祂把祂自己像食物,或者就是水给她。她说到敬拜,但是我们的主说,水。这里的点乃是祂在实行父的旨意,就在那个时候,就在那个时候,祂就供应了人,服事了人。

二 “我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了”(十七4);荣耀神就是在一切事上彰显神(参西一9~11)。

你知道主说,在祂钉十字架之前,祂说,我已经在地上荣耀了你,完成你的工作,祂在说什么?当然在十字架上有工作,在十字架上,祂说,成了。那个是救赎的工作,我们没有分。在那件事上,但是在这里,祂乃是说另外一件事,什么是父的工。父的工作,乃是有一个人在地上与神合一,荣耀神,而且彰显神。

当我是年轻的信徒的时候,我这样跟主说话,我说,主啊,我想祂的使命,就是完全的救赎。我说,主啊,如果你来是为了要为我们死,我觉得真是太好了,但是你为什么花那么长的时间呢?三十三年半,哦!主耶稣啊,你又一生都是受苦的生活,你是忧患之子,满了的这个苦,为什么要经过那一切呢,为什么?这里是答案。主,事实上,是在立一个榜样,就是神人生活的榜样,给我们一个样式,祂乃是一位完全与父合一的生活,而且在各种环境里彰显父,不是只是在传福音上,也不是在工作上,为主工作上,也不是只是在服事上,乃是在祂的生活里。

三 主在祂的人性生活中,吃奶油(最丰富的恩典)与蜂蜜(最甘甜的爱),这使祂有能力拣选父的旨意—赛七14~15,英译美国标准本1901年版。

这是以赛亚书七章十四节、十五节。因此主自己要给你们一个兆头,看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。他必吃奶酪与蜂蜜,直到他晓得弃恶择善的时候。这是这个恢复本圣经讲到奶酪与蜂蜜,但是有一方面讲奶油、蜂蜜,这是英译的美国标准本一九○一年出版,但是倪弟兄,我们觉得这非常好的翻译。那倪弟兄有一篇文章说到,拣选的能力,他在这里发展这一点说,主吃奶油。什么是奶油?是最丰富的,非常丰富的,最丰富的恩典。什么是蜂蜜呢?蜂蜜乃是最甘甜的爱,祂一直都是在父的恩典和爱的供应之下,所以祂有能力来拣选,祂总是拣选父的旨意。在旷野里,在旷野的试探里面,仇敌的目标是什么?他想要作什么?他就是要使主耶稣至少有一次能够作祂自己的,拣选祂自己的旨意,凭着祂自己而行动。但是主有能力来拣选,祂有能力拣选父的旨意,一直都是这样,即使祂是一个小孩子的时候,十二岁的时候。你们都知道路加福音第二章的故事。我不知道这里,会场里面有没有十二岁的孩子们,或者比十二岁还小的,但是有些年轻人。这个例子给我们看见,主能够供应你,主能够成为你的奶油和蜂蜜,作你的能力来拣选。祂跟祂的家人来过节,然后祂就愿意在圣殿里面,在父的话里面,后来他们家人发现把祂留在耶路撒冷了。他们就又回到耶路撒冷去找祂,然后在殿里找着祂,祂愿意在父的情形之下。一个十二岁的小孩子,他一个对的事情,应该是听你的父母亲的话,但是这个神人祂就听了祂父母亲的话,祂有拣选的能力。年轻人,你们也有拣选的能力,要拣选,不是与这个背叛的世代,同意,不同意这个世代,乃是说阿们,妈妈。这个是你有能力拣选父的旨意。

四 我们乃是照着“那在耶稣身上是实际者”而学基督的人;“那在耶稣身上是实际者”是指耶稣一生的真实光景,如四福音书所记载的,祂在这生活中,在地上荣耀父,为祂的信徒设立了榜样—弗四20~21:

等一下,我们有彼前二章二十一节说到,你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行。这是什么?这个与我们这个吃这个题目有什么关系?这个实际那在耶稣身上是实际者,这个定义就是,乃是那在耶稣身上是实际者,如四福音书所记载的。当我是一个年轻的信徒的时候,我就喜爱读圣经,有人牧养我来读圣经,这对我们许多人都是这样。对全地,很多信徒都是这样。当你读了四福音书,你就受感动,我们也许不知道这四福音书对我们有何等的影响。很多年前,我不知道他们还是不是这样作,但是二十五年之前,有一种的运动,就是W.W.J.D.,这个好像很多人还戴着这个手链,你没办法作到。为什么呢?慢慢就消失了。但是我要鼓励你们,不要小看这个渴慕,不要小看在你里面,当你读主的话的时候,读了主耶稣的故事的时候,有一点的火花冒出来,但是从来不是神的心意要我们来模仿,说,主啊,你要怎么作?不,不,不。这里说,你不是这样学了基督,以弗所书四章二十节,但你们并不是这样学了基督,如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,这都是在过去式。你们不是这样学了基督,这都是完成式。如果你们真是听过祂,都是过去的。

在我们受浸的时候,圣徒们,在我们受浸的时候,我们被放在基督死的模子里,我们乃是出于神。我们在基督里,神把我们摆在这个榜样里,就是耶稣和祂的为人生活。是这个榜样,是我们需要跟随的,但是不是凭着我们的模仿,或者天然的力量。当主死,钉死,复活之后,祂成了灵,进到我们的里面。现在圣徒们,我们有了这个榜样的生命,这个榜样的生命在我们里面,我们该作什么?你就是要来吃这个榜样,我们需要吃祂,然后祂就要把祂自己在我们里面复制,是一个正常的为人生活,与父的旨意合一,永远是与父合一的。

圣徒们,如果我们有这个实际,我们有这个实际,我们就根据约翰十七章四节,我在地上已经荣耀你,你交给我要作的工,我已经完成了。我们对主最高的事奉是什么?不是你能够使多少人得救。我们最高的事奉,乃是来彰显祂。当我们彰显祂的时候,别人就被基督吸引,然后我们传福音,跟他们分享福音,事实上,圣徒们,我们的生活,就是我们的事奉。我们的事奉,就是我们的工作。事实上,那个工作成为我们的食物,这是主说的,约翰四章,祂说,我的食物乃是实行差我来者的旨意。当我们与主是一灵,与主合一,作祂的旨意,行祂的旨意的时候,我们就与祂合一,也是在一种分赐的供应之下。这样实行祂的旨意,就是作父的工。那个作工就是我们的食物,是我们的供应。我希望我们能够从这个得着一点。

1 耶稣在生活中总是在神里面,同着神并为着神行事,以荣耀神;神是在祂的生活中,并且祂与神是一;祂在复活里成了赐生命的灵,使祂得以进入我们里面作我们的生命;我们照着祂的榜样跟祂学(太十一29),不是凭我们天然的生命,乃是凭祂在复活里作我们的生命(西三4,彼前二21)。

2 主耶稣从来不从自己作什么(约五19);祂不作自己的工(四34,十七4),不说自己的话(十四10、24),不行自己的意思(五30),不寻求自己的荣耀(七18)。

我记得我们亲爱的李弟兄,给我们看到这五点。当我是年轻人的时候,一面非常地受鼓励。哦,主耶稣啊,你是何等的神人。哇,非常地受感动,你是这样的神人,然后我就,哦,我绝对作不到。你们有没有这样的感觉呀?我所以有这样的感觉,是因为我是在吃知识善恶树,我没有这个大大的观念地转变。主乃是要我吃祂,吃这个样式。

圣徒们,我们来很快地进入这些经节,约翰的经节。不要不看这些经节,你们要来默想这些话,让这些经节向你们说话,供应你们。底下引用的经节,约翰五章十九节说到,子从自己不能作什么。哦,让我们就默想这个话。哦,主啊,你从来不在你自己里面作什么。主啊,主啊,我要有同样的情形,我也要有同样的情形。主啊,活在我里面,我要从我自己里面得释放。约翰四章三十四节,我要作成祂的工。哦,主啊,在你之外,我不要作任何的工,我不要在你之外服事。我有心要服事,但是我不愿意离开你而服事。主啊,在我里面作你的工,与我一同作工。

约翰十四章十节,我对你们所说的话,不是我从自己说的。哦,主啊,主啊,我的话,哦,主啊,我的话。你也许会说,主啊,我的话。主啊,我的话。我对我妻子的说话,主啊,我不要从我自己说。主啊,我对我儿女说的话,我也不要就是从我自己说的。主啊,对我同工的话,主啊,甚至我的同事在那里开玩笑,我不要从我自己说的。主啊,我要你的话,就祷告、默想这些话,让这个话向你说话,神的话是有功效的,这个话会在我们里面运行的,而且把我们带到我们所需要在的情形。

3 学基督就是被模成基督的模型,也就是模成基督的形像;祂自己作为内住的灵,就是生命之灵的律,带着祂生命一切的丰富,在我们里面复制祂自己—罗八2、28~29。

阿们!

好,第五中点。以赛亚四十三章七节说,Ed弟兄在第一篇信息也提到这个。

五 以赛亚四十三章七节说,“就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的”;我们对神最高的事奉,就是彰显祂的荣耀—林后三18,罗九23。

圣徒们,我实在盼望,我们能够有一些在这个点上有祷告的考量,要荣耀神,这是父的旨意。当我们行父的旨意的时候,那个就是我们的事奉。那个事奉成为我们的食物。当我在祷告这一段的时候,我想到很多的姊妹们,她们是在家里的家庭主妇,她们以前也许在召会生活里面非常的活跃,作很多事情,也许很快乐。但是两个三个四个小孩之后,每天二十四小时在家里,也许觉得好像是一个小小的监牢。姊妹们,我愿意告诉你们,我们对神最高的事奉,就是彰显祂的荣耀。你知道当你与父在祂的旨意里合一的时候,与父合一,这要有心在这里挖这个土,你能够与父合一。当你与孩子们在一起的时候,能够与父合一,这是你的事奉。那个事奉也能够成为你的食物。这里有供应。来活基督,是有供应的。圣徒们,但愿我们能够,我希望我们能够吃这个榜样。

六 林前六章二十节说,“你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神”;这是让住在我们里面的神(约壹四13)占有、浸透我们的身体,并借着我们那作祂的殿的身体彰显祂自己(林前六19);林前十章三十—节说,“你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。”

圣徒们,但愿我们都是那一班人,吃祂,让祂在我们里面运行,成为我们的成分,来彰显祂,甚至借着我们的身体。林后五章十节说到,当我们见祂的时候,见祂面的时候,我们都要借着我们所行的,要向祂有交账。我们所听的、我们所看见的,我们耳朵所听见的,我们的手、我们的脚所摸的,我们的身体能够彰显神。哦!我们被造乃是为着彰显神,在我们的灵、魂、和我们身子里。

好,第肆大点,另外一个非常实际的点。

肆 我们借着接触正确的人,就能吃基督—利十一1~3、9、13、21:

一 吃乃是接触我们身外之物,将其接受到我们里面,使其至终成为我们里面的构成;在利未记十一章里,一切动物表征不同种类的人,而吃表征我们与人的接触(徒十9下~14、27~29);神的子民若要过圣别之神所要求的圣别生活,就必须谨慎他们所接触的是何种人(利十一46~47,林前十五33,林后六14~18,提后二22)。

当然,这是从利未记十一章和使徒行传十章的经节,我们可以看到,这个警戒我们要有正确的食物,这是在犹太教里面,神给他们的标准。那彼得他从来没有吃过任何不洁的东西,然后在使徒行传,他在那里祷告。结果什么事情发生?使徒行传十章九节到十四节,我读几节。有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟,又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。所以他是照着这些规矩。然后在十章的后面,结果呢?哥尼流就来找彼得。

主这样对哥尼流说,非常神奇的。然后彼得来了,彼得到了那里,在哥尼流的家中,他说,神让我看见,神已经指示我,不是说任何人是凡俗或不洁的。赞美主,他得着了启示。他发现在吃旧约的那些食物,乃是讲到我们接触不同的人。在利未记十一章的规条,有四种的洁净的,我们可以吃的,有五种不洁净的,要离开的,要避开的。下面的点,我们看到这四种可以吃的、正确的种类。但是我首先要提到,当我们接触人的时候,我们要非常的小心。这里讲到林前十五章三十三节说到,你们不要受迷惑:滥交败坏善行。我们的同伴是非常重要的,我们有亲密的接触的,你也许没有注意到,没有警觉到。不然他们的情形就会进到我们里面,影响我们,然后我们也会对他们一样。我要读箴言,就是与智慧人作同伴的,就会得智慧。这是箴言十三章二十节。但是与愚昧的人在一起,你就会被毁灭。我们看到了这个,你们有没有看到这个啊?我说你有没有经历这个呢?跟一些同工,或者你的邻居,或者是朋友、亲戚,甚至圣徒们。有一些东西在那里会影响我们,消极的,因为当我们与他们接触的时候,不只是我们接触他,而且乃是接受他,我们接受一些东西。当我们接受了就进到我们里面,而且改变了我们。好,我们来看看下面的四类。

二 分蹄反刍的走兽(利十一3、参4~8、26~28),表征在行动上有分别(腓一9~10),并接受神的话,反复思想的人(诗一一九15)。

Ed弟兄已经跟我们讲到这个反刍,我们要在这里默想主的话会影响我们,这个反刍,分蹄反刍,与主在话里面有交通,会给我们正确的辨别力。刚刚是讲分蹄,分蹄是有正确的辨别力的人。圣徒们,有些人他们不欣赏属天的事情,它们对他来讲,属天、地上的都一样,天上地上都一样,他们没有想过或者是没有任何的观念,对看不见的事情没有任何的想法,他们只对看得见的事情觉得是重要的,看不见的对他们来讲就不存在。很可能,被我们的同事,在我们工作的地方,或者我们的邻居,我们受他的影响是非常可能的。或者在到人的家里,你到一个人的家里,他那里有些东西就摸着你,也许甚至就是我们在那里贪恋那个东西。而且更是有永远的跟短暂、暂时的,很多人只在乎那些短暂、暂时的。但是圣徒们,我们是永远的人。

以赛亚书五章二十节说到这里一些的人,说,他们觉得是好的,是对的,对的是好的,错的是好的,他们以称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗。我们必须要小心,他们以苦为甜,以甜为苦。如果我们接触人,他们说,称恶为善那个能够进到我们里面,然后我们最终会说,“哦,我知道圣经这样说,但是……但是……”,这个怎么样啊?圣徒们,你们有没有看到,有些圣徒被这个影响,年轻人受这个影响,不只是接触人,而且人的话,这个话里面是有力量的,有能力的。到目前为止,我都在讲到很物质的接触,同工啊等等,你的同事等等,但是我这里,刚刚讲的是人跟人的接触。但是借着那个电话,整天都有东西进来。从想到说天天给我们很多的新闻,给我们很多的消息,你实在是在那里吃那些东西,但是你吃地是不对的东西。难怪你有很好的主日聚会,但是到礼拜四晚上的时候,你几乎都不想去参加你的小排聚会了。为什么?因为很多的话,很多的话影响了我们,死亡的话。我们在我们的吃上面必须小心,接触人上。

三 有鳍有鳞的水族,表征能在世界中自由行动、活动,同时又能抗拒其影响的人(鳍帮助鱼在水中随意行动、活动;而鳞保护鱼,使活在海水中的鱼不至变咸)—利十一9。

主并没有要我们把一切都卖掉,然后在山上等祂回来,主在约翰十七章说到,他们是在世界里,却不是属于这世界。圣徒们,我们需要与那一班人如何在世界里面行事为人,但是却不要受世界的影响,不要被世界摸着,不要被爱钱财受影响。很多的人,在我们中间的年轻人,当你事业刚开始的时候,非常的好,主祝福你,但是请你要小心,小心在你的吃上。我们中间有许多好的榜样,他们都在不同的方面,他们在很多方面,他们很多人也许在赚到钱的事上,也是非常好的榜样。但是你摸着他们的时候,你摸不着他们的身分,摸不着他们爱钱财,你只是摸着这些疯狂爱主的人。我们需要与那一班人,当我们摸着他们的时候,我们也吃基督,这个也会加强我们,这个会加强我们。

四 有翅能飞,吃生命种子作食物供应的飞鸟,表征能在离开且超脱世界的生命中生活行动,并以生命的事物为生命供应的人—13节。

当我们吃基督,我们能够飞翔,超越世界。所以你可以在你的工作上,你可以在你的母姐会,学校母姐会里,你在里面飞翔,是,看起来你是很平常的一个人,但是你不把这些消极的事物接受进来。在不洁净的范围里,我们这里没有特别的来讲,不是鸟来吃这些种子,这是洁净的。但是不洁净的,是在这里吃尸体的,吃尸体的,这表征他是在吃死亡。圣徒们要小心,我可以告诉你好几个经验,好几个经历。特别是我记得,有一段时间我住在橙县这里的时候,我们经历了一些的风波,那里有这个试探,就是要谈论谁对,谁对,谁错。事实上,死亡,就是死亡。我很宝贝,Ted弟兄给我们的例子在第二篇,当你在网路上面读一些东西,或者有人给你电子邮件,你不需要读整个的信件来决定,这个是死亡,还是不是死亡。你如果真是要读整篇的电子文件,哦也许我们就要去找你了,要去拯救你,要把你救出来。要照着生命的感觉,吃生命种子的鸟,从死亡里面飞,远远的飞走。不要说,哦,那是死亡。不,不要这样作。但是你要找到路,就是下面一点,第四讲到有翅能飞的人,第五讲到有翅膀,这些昆虫,能够蹦跳的昆虫。

五 有翅膀,并且足上有腿,能在地上蹦跳的昆虫,表征能在超越世界的生命中生活行动,并且能保守自己脱开世界的人—21~22节。

有的时候,我不知不觉的,我们就在一个环境里面,被死亡或者一些的情形围绕。但是我们有生命,我们有这个生命,能够从这里面跳出来。主要给你智慧能够跳出来。我相信我们许多人都有这样的见证,我想到一些的情形,当我在大学的时候,我在开始跟我的同事们一同工作,我同事们就请我到这里去,到那个派对,到这个聚集里面,是没有什么不好的。但是到了那边之后,你里面有个感觉,你在这边作什么?主就在这里,非常的清楚,我不应该在这里。我就说,“主啊,主啊,我与你合一。”但是我不知道怎么样离开,不要让人家觉得好像很奇怪,但是我要作,如果你要我这样作的话。主会给你智慧,给你这个脚,能够从这里面跳出来,赞美主。好,第伍大点,这是第四点讲到吃。

伍 我们借着在一的独一立场上聚会,享受基督作节期,就能吃祂:

一 以色列人可以用两种方式享受美地的出产:普通、个人的方式,是随时随处都可与任何人一同享受一般的分(申十二15);特别、团体的方式,是与所有以色列人在指定的节期并在神所选择独一的地方,才得享受上好的分,就是初熟之物和头生的(5~7、17~18)。

所以,就是神为我们预备这么多享受,你可以享受很多,在家里面。但是不是一切,有些的享受,有些特别的吃是为着团体的聚集。而且这里申命记十二章说到,十七节十八节,你不能,你不可以在你城里吃,有一些的限制,神为你预备了一些供应享受,是为着召会的聚会。所以不要认为,我就在家里享受就好了,我总是在家里享受就够了。十八节说,但是你要在耶和华你的神面前,祂所选择的地方,在耶和华你神所要选择的地方享受。

二 照样,新约信徒享受基督也有两面:一般、个人的一面,随时随处都可以享受基督;特别、团体的一面,乃是在神所选择的地方,就是在一的独一立场上,在正确召会生活的聚会里,才得享受基督上好的分。

所以圣徒们,这个意思就是,我们需要在聚会里,我们需要在召会的聚会里。现在当我们,很多地方,大部分的地方都经历到,我们开始来实体的聚会。我也知道有些特别的,很合理的考量,我不是讲那个,但是呢圣徒们,我们需要注意,而且要确定,仇敌不要在这里,在这件事上,让他占便宜。在我们里面也许有些的软弱,结果仇敌就会在这里夺去我们的奖赏,在这个召会聚会的这一面,但愿主怜悯恢复我们每一位。圣徒们,请记住召会的基本的一点是什么?就是蒙召的会众,是蒙召,从我们的家里面呼召出来来聚集,在那里有特别的基督的一分,为着我们。

好,最后一点,事实上如果你记得我们在第一天晚上,我们看到李弟兄给我们的一些主要的点。那这一点也在这里,我很高兴我能够重复这点。

陆 神对人的心意是要把祂自己作为生命树赐给人,供人享受;看见神要我们享受祂,以及神不要我们为祂作什么,就是看见基督徒生活是在于享受基督作生命树;我们的观念一转,看见了这两点,就很容易过享受神的生活。

这个乃是告诉我们很容易得胜,很容易让主把我们,产生我们成为得胜者,如果我们看见这个异象,我们的观念一转,而且与祂配合,来吃,来吃。而且也要谨慎我们吃,因为在心理一面,我们吃是借着我们的眼睛,还要借着我们的耳朵,我们接受事情进来,这个会影响我们的魂,也会影响我们属灵的胃口,所以请注意你的吃。

最后一点的话,就是我们在第一个聚会里面所看到的介言,其他弟兄们也提到,我们所看见李弟兄,他到快要四十岁的时候看见的,这个影响了他。到这个地步,他甚至觉得,他过去的二十年许多的事情都是浪费时间了。事实上,他那时候已经服事主很多,而且成就许多,但是那个影响,哦我向主祷告,主有路,那个对我应该也有同样的影响力。对我们每一个人都应该有这样的影响,有这样的分量。他说,在他四十岁的时候,将近四十岁的时候,我实在是敬拜主,我能够听见这个话,就像你们一样,在比这个四十岁更年轻的时候听见这个话,从这个时候开始,创世记的生命读经,李弟兄这样说,我以此为结束。对年轻人的一段话,他说,我盼望你们在你基督徒的生活里,早早地经历享受主作你的生命树。当你看见一些在年长的人的里面的基督,不要来模仿他们,只要来接触主作你的生命树,自然而然的你就会爱祂,爱祂的话。当我年轻的时候,没有人能够给我这样的帮助。当我读到这个时候,我非常的摸着,谢谢你李弟兄,谢谢你给我们这样的帮助,而且众召会里面,我们有圣徒们,会把这个帮助给我们,来鼓励我们如何吃。好,我们能不能花一分钟的时间,跟我们旁边的弟兄姊妹有祷告,然后弟兄会告诉我们该怎么作。

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