总题:走享受基督作生命树的路

第二篇 两棵树与两种生活的原则

晨兴-纲目|Outline|对照-目录

未经讲者审阅,仅供追求参考

吃是道路,阿们。弟兄姊妹们,当神造了人之后,祂没有任何兴趣告诉人该怎么作,祂没有意思告诉人该怎么行为。祂没有跟人讨论一下他们的工作责任是什么,这些,新被造的人。祂没有告诉人,祂要人作什么,祂甚至都不告诉人,神要为他们作什么。祂好像对那一种的想法完全没有兴趣。神非常有兴趣地告诉人就是你要吃什么,你要吃什么。神没有造了人,是为着有一个毫无终止的、自己的、能够承受的生活。祂乃是要人来吃,祂要人倚靠祂。人需要倚靠,倚靠一些事情。很有意思,神把两棵树摆在那里,这两棵树对我们就是一个比方,讲到人的吃的拣选。不是说,人是不是能够倚靠祂,他被造就是为着要人能够倚靠祂。人一生的追求,自己要独立,其实就是一开始就失败了。我们被命定,就是要倚靠的。但是是在于我们倚靠什么。

我真是感谢主,昨天晚上有一个,我们Ed弟兄给我们一个非常好的开始。今天我们有的纲要乃是说到两棵树与两种生活的原则。弟兄姊妹们,我们非常知道,在这个会场里面的大部分的弟兄姊妹,还有在录影上面看这个信息的,大部分人对于,这个生活,两种生活的原则,两棵树,有一点的印象了,有一点知识了。你们也许在过去读了这本小册子,看起来很熟悉吗?你们也许看得不太清楚,就是两种生活的原则,这是经典的书。我不知道我们书房现在还有没有卖。但是是非常经典的书,很快可以读过,十五分钟就可以读,我们应该一再一再地回来读,来重新调整我们的观念。但是感谢主,这里有些的熟悉,但是我希望你们对这个题目的熟悉,不会影响你不能够来接受主今天早上向我们说的话。因为我们的负担,不是只是把一些两个树的事实告诉你,也不是只是解释两种生活的原则。弟兄姊妹们,我们今天的问题乃是非常基本的,就是你真实的生活是如何。不是说,你懂,明白两种生活的原则,乃是你真实的生活的情形是如何,这是非常严肃的问题,我们必须要面对的。

当你看到昨天晚上的介言,弟兄开始跟我们讲到,李弟兄他必须要面对这件事,非常严肃的,关于他的生活。当我们读这个介言的时候,我非常惊讶。当Ed弟兄开始跟我们交通的时候,我从来没有听见过这样的情形,特别是最后那一段。哇,这里有好几句话,非常的让我停下来,两次,他说到错误的方式,走错路。他也非常的确定,自己的头二十年不是不信者,他是信主之后,二十年之久,头二十年,在服事召会,服事、工作、建造召会,他必须问他自己,我真实的生活如何。他必须来到一个结果,结论就是我走错路了。我们是不是不需要这样想呢?如果李弟兄要停下来,想他的生活,我们自然更是需要停下来,想想我们的生活。

昨天晚上在申言的时候,很多的交通我非常同意。好像我不是一个例外,这个不是例外,我们今天不是偶然的,我们今天在这个题目,我们从疫情里面出来了,好像是一个新的开始了。有些地方才开始面对面的聚会,实体的聚会。所以我们来开始重新建立召会生活,在很多的地方。但是弟兄姊妹们,我们要有怎么样的召会生活,怎么样的生活,甚至怎么样的服事。我们是要如何?我们是走什么样的路?弟兄姊妹们,我盼望这个对我们今天是新鲜的,特别是这个纲要,让我们不要是老旧的方式来接受,因为这个完全不是老旧的。这与我们今天是非常有关的。我仰望主,甚至昨天晚上讲到一个非常惊人的、特别的转变。我们需要有这样厉害的转变。我们必须,我们一定是靠近最后的时间了,你是不是愿意见到主啊。借着享受主是生命树来走这条路。不要在审判台前发现你走错路了。你以为是正确的路,结果你走错了,不是说你走世界的路,甚至不是说,你走邪恶的路,你走的是好路,你走的是对的路。但是却不是享受基督是生命树的路。但愿我们在观念是有个彻底的转变。我们为此需要主的怜悯。

好,让我们继续往前。当我们说到生命树的时候,很多基督徒,甚至很多不信的人,他们也很熟悉这个生命树这件事。他们都说吃了一个苹果,甚至不信的人他们都有这种想法,在他们的脑筋里。但是事实上,即使知道这个故事,你很可能完全误掉了这生命树的意义。大部分的基督徒都会告诉你,创世记一章二章主要是讲到创造。但事实上,创造只是一个背景,是一个背景,为着主要的事件,就是生命树,人走生命树的路。所以神造了人之后,非常关切,你要吃什么,你要吃的,一切都在于你吃什么。能够执行我永远的定旨,在地上作我的彰显,作我的国度,产生配偶,这一切都在于你吃什么。

李弟兄说到,在圣经里面看见中心线,这是从一本书,讲到生命树的异象,这本书里面。这是李弟兄文集一九五八年第一册,是在这本书里面最后一章,我读给你们听。李弟兄说,支配的异象、中心线。昨天晚上在我们弟兄结束,最后结束的,申言结束,他就讲到这个支配的异象,这是我们弟兄说的,来明白领会圣经中心的思想是非常困难的,要明白知道圣经里中心的异象,是非常难的。所以为着要让圣徒们能够认识这个思想,我尽力来把这条线,把圣经里面的线传给大家,这条线就是从创世记的头两张,和启示录的最后两章。如果我们读这四章,把圣经的开头跟结束比较一下,我们就会知道这些章节里面的支配的异象。所以不是容易,是很难看见的,但是是在这里。我们弟兄特别的努力,把创世记第一章第二章,和启示录最后两章向我们打开。创世记头两章,主要就是生命树。而且人被摆在树前,而且警戒他们不要吃错误的树。我们知道这个故事,这个仇敌非常的诡诈,这个对头进来,他在攻击什么呢?他就是攻击这个吃。他知道,他知道,即使亚当不是那么清楚,但是撒但他知道要攻击什么,他知道这里最重要的是什么。所以这不是意外的事情,他在那里一开始就攻击人的吃。

所以人选了错误的树。最可悲的情形就是这个生命树,本来是向人完全敞开的,却关闭起来了。第三章就开始,生命树就向着人就关闭起来了。然后到启示录最后,圣经最后,启示录二十一章、二十二章,让我们看到祝福的主要的重点,就是生命树和圣城。你看启示录二十一章第二节,Ed弟兄昨天晚上读给我们听了。你看见一道河,而且你看见生命树,你看到生命树在河的这边也在那边。我们还没有,我们很久没有听到生命树了。在旧约里面听不到生命树。在创世记第二章之后,就听不见了,因为这个路已经被关闭了。就像李弟兄说的,这里有一个大的绕路,从创世记第三章,一直到启示录二十章,有很多很多绕的路,很长的,绕了很长的路,生命树不再开启,直到基督来救赎了人。希伯来书十章,告诉我们,我们现在可以壮胆来进入,因为是在基督耶稣的血里,而且我们可以进入。

弟兄姊妹们,这不是件小事。救赎,不是只是改变我们永远的光景,拯救我们不到灭亡里。不,不,祂的救赎非常有意义,因为把我们带回到起初,把我们带回到生命树,生命树向人敞开了。然后你再看二十二章,启示录二十二章,在启示录二十二章,启示录二十二章十七节这里有一个应许,有一个呼召,还有一个警戒,这都是与吃有关的。这三点都是与吃有关,而且特别是与吃生命树有关。这应该让我们看到,这里有一条线在圣经里。这一条线,吃生命树,没有放下,不是在创世记第二章之后就放下了,不,乃是从圣经里面一直继续,延续,甚至在启示录加强了。在启示录二十二章十四节,有个应许,洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,这是对信徒的应许。我们有权柄,今天早上我们有权柄。我们是不是需要每天享受那个血来洗净我们的袍子,洗净我们的行为,借着羔羊的血,然后享受生命树,因为生命树向我们又打开了,敞开了。这实在是奇妙的一件事。

然后这里有一个呼召。第十七节,启示录二十二章十七节,有一个呼召说,来。主说,来。你看到祂的心,对人的心了,就好像在创世记一样。我要作你的生命,我要作你生命的供应。现在在圣经的最后,口渴的,来,愿意的,都可以来,没有说,凡是作得好的,他们订正自己,他们可以作的不错的,可以来敬拜我。不,祂就说,只要口渴就来。如果你愿意就可以来,要来取生命的水喝,是白白的。十七节的水就是二节的水,就是那个涌流的河。但是在这个河这里,这个水这里有树。当你喝这个河的时候,你也得着树。阿利路亚,弟兄们。这是何等的呼召,你看到神对人的心。把一切都忘掉吧,不要想说为我作任何事,我愿意作你的生命,来喝我,吃我,享受我,让我们作你的生活。

然后在十九节这里有一个警戒,这是一个非常严肃的警告。如果从这个预言里面删去什么,你就会失去很大的事,那是最糟的事情,你就会失去生命树的权利,和圣城。已经失去了,然后恢复了,但是也很可能你还会再失去。弟兄姊妹们,这个让我们一再地看见神的心。要在这条中心的线上,完全是吃,要取基督是生命树来吃的路。我们很容易会误掉这个。很不容易让我们看到圣经的中心线,但是在我们的生活里,暴露我们,让我们看到我们看见得不够。在介言的话里面,说到我们一切的难处不论是什么,是怎么讲的?各种的难处,不论是什么,都是在于缺少生命。我们对我们的难处是怎么样的对应呢?你要看到这是难处,是因为我缺少生命。但是我们却是作很多事情,想要来解决难处。不论如何,弟兄姊妹们,感谢主,我们有路,今天有路能够来吃生命树。这个路向我们敞开了。好,我们来到纲要,我们一同来读过。好,弟兄们一同来读第壹大点。

壹 创世记二章九节的两棵树—生命树与善恶知识树—代表两种生活的原则:

一 这两棵树表明基督徒能凭着两种不同的原则—是非的原则或生命的原则—而生活—林前八1。

二 基督徒不是讲是非的原则,善恶的原则,乃是讲生命—约壹五11~13、20。

三 当我们接受主耶稣,得着新的生命之后,我们多了一个生活的原则—生命的原则;我们如果不知道,就会把生命的原则摆在一边,而跟从是非的原则。

四 基督徒不是问事情对或不对,乃是在作事时问里面的生命怎么说—罗八6,弗四18~19。

弟兄们,当我们接受了主耶稣,我们得着一个美妙的东西,我们也许没有看见,我们得着一个生活的原则,当我们接受主的时候。现在在我们的生活里面,有两个原则,两种生活的原则。如果你是不信的人,你有一个原则,凭着那个生活,就是对错的原则,好坏的原则,完全是在那棵树上,那也是你唯一的选择。但是当我们接受了主耶稣之后,我们得着另一个生活的原则,这个实在是开启我们。但是如果我们不知道,我们也许把它摆在一边。“哦,我现在是信徒了,哦,我要作好事。我要作对的事,我要作对的事、好的事。”大部分人不会说,“哦,我现在要作坏事。”我们很清楚这一点。但是我们对好的事情、对的事情,我们就以为那个是生命的原则。但是这篇信息纲要会非常帮助我们。好,我们继续往前。

贰 我们基督徒的生活是凭着里面的生命,不是凭着外面是非的标准;我们生活的原则是里面的而不是外面的:

这实在是给我们一个非常强的基础,让我们为着其他的纲要,纲要其他的点。我们生活的原则不是外面的,不是凭着外面的,乃是里面的原则。好,我们等一下会来看到。第一中点非常惊人。

一 如果我们生活的原则也不过是对与错,我们就和世人一样了—17节。

这个就会让你停下来。如果我们凭着对错的原则生活,我们就跟世人一样了。这让我们看到以弗所书四章,以弗所书,保罗在这里见证一个在我们日常生活里面,为着召会生活需要的生活。他这样作,非常有意思的作。事实上,李弟兄讲到,我不知道是在注解,还是在职事的书里面讲到,他说到保罗几乎用尽了他的智慧,为着要来描述这个里面的生命,而且他也用信徒的生活的原则和不信的人的生活原则。你看看以弗所书四章十七节,说到他们在心思的虚妄里行事为人。对不信的人,这是他们唯一的选择,就是在心思里虚妄里行事为人。然后十八节,他们在悟性上既然昏暗;这个就是不信的人他们里面的情形,昏暗的。二十九节,他们,他们的心里刚硬。然后十九节、十八节的心里刚硬,到这里有心思的虚妄,悟性上昏暗,他心里的刚硬,乃是因着他们过去的感觉。这个表征不信的人他们就是有各种的感觉。达秘的经节说到,要把我们的感觉扔去。但是在英文—希腊文本说到,他们不去,不在乎了,不在乎了。弟兄姊妹们,有没有可能,我们这些信徒在召会里,在主的恢复里,我们不在乎,不管我们里面的生命了。有没有可能啊?我想是有这个可能。我们可以这样生活。即使我们不是,我们不是不信徒,但是我们重生了,但是我们却像不信的人生活,不顾到我们里面的生命。因为我们知道什么是对的,什么是好的。我们为什么要来察看我们里面的生命呢?我们已经知道了。我们很多年的经历,经过了很多事情,学习了很多事情,读了书,参加了训练,参加了特会,我知道什么是好的,我知道什么是对的。所以我就不在乎了。哦,主耶稣!

二 对不对,不是凭着外面的标准,乃是凭着里面的生命。

三 我们不只是恶事不能作,连仅仅是善的事也不能作:

这个与我们天然宗教的观念是相对的。说我们需要避免只是好的事,只是善的事。这就是为什么我们需要非常大的改变我们的观念,我们需要严厉地改变我们的观念,因为我们很可能以好的事、善事而自我满足,就完全误掉了里面的生命的感觉。好,继续往前。

1 基督徒只能作出乎生命的事;在这里有恶事,有善事,也有生命的事—约一4,十10,约壹二25,五13。

当然,我们对主,我们与主的关系完全是生命,在祂里面,生命在祂里面,祂来就是要使我们得生命。我们也知道,我们有生命。

2 在创世记二章九节,“善恶”摆在一起,两者是在一条路上,“生命”是在另外一条路上。

在创世记二章九节,“善恶”摆在一起,两者是在一条路上。我们说走错路,善恶摆在一起是一条路,生命是另外一条路。我们很容易糊涂了。如果是好,应该是不是就是生命啊?如果是对的,是不是就是生命呢?善恶是在一棵树上,生命是在另外一棵树上,是不同的原则。

好,继续往前。基督徒只能作出乎生命的事,在这里有恶事。基督徒的生活是凭着里面的生命,基督徒完全不是对错的事。当我们得着主给我们作生命,新的生命。对不起,我是不是刚刚读错了?但是还是很好的点。对不对?我读错点了,我在享受那些点。我们得着另外一个生活的标准,对不起,我读错点了,好,我们现在来到第3小点。

3 有一个标准比善的标准还要高,这个标准乃是生命的标准—约十一25,约壹五11~12。

生命的标准。

4 基督徒的生活标准,不只是对付恶的事,也是对付善和对的事。

5 许多事情,虽然按着人的标准是对的,但是按着神的标准却是错的,因为缺少神的生命。

倪弟兄的见证关于这点,他说,当他看到这个光,改变了他的基督徒生活,这是倪弟兄的见证。他看到,知道。通常他问的就是,“我要去作的事情,是不是对的啊?是不是正确的啊?是不是好的?”这是他的标准。但是后来他发现,“不,我需要改变。这个问题乃是这是不是生命。不是是不是对的,不是是不是好的,不是是不是合乎圣经的,乃是是不是生命。”

四 基督徒的生活是凭着里面的生命—罗八2、6、10~11:

1 没有一个基督徒可以在生命之外有所决断—约壹五13。

阿们,主!

2 里面生命加增的事,就都是对的;里面生命减少的事,就都是不对的。

哦,这是一个大的点,我们等一下会给一些例子。

3 我们的道路是神的生命,不是是与非;这两个原则的分别太大、对比太强了。

弟兄姊妹们,这个不是接近的。我们说我是对的,我们很好,是不是跟生命很接近啊?不。是非常的,分别太大了,对比太大了,对比太强了。只是我们没有这种的思想。所以再一次,我们需要厉害的改变,在我们的观念里面有厉害的改变。其实你可以看看马太十七章的例子。在变化山上主耶稣在那里,还有摩西和以利亚在那边,摩西代表律法,然后以利亚代表申言者。这里有律法和申言者的,他们代表这个,他们是非常够资格来讲的,但是神却在变化山上使他们安静下来。祂说,“这是我的爱子,你们要听祂。”弟兄们,要听祂。我们整天听谁啊?整天,当我们要作事的时候,我们在听谁?当我们在作决定的时候,我们听我们自己设定的律法,好的律法,自订的律法,对的律法,还是我们听祂。哦,主耶稣,主耶稣,我们实在是,拯救我们让我们只是听你。

4 我们只有一个问题:神的生命在我们里面是起来的,或者是萎下去的;这要断定我们的道路。

弟兄们,姊妹们,看看这是多简单,我们只要问一个问题,就是神的生命在我们里面是升起来的,还是萎下去的。生命树和知识善恶树的差别就是,生命树是非常简单的。生命树是简单的,这个源头是生命,它的成分是生命,终点也是生命,完全都是生命。但是知识善恶树是非常复杂的,是个非常复杂的树,也是非常复杂的原则。至少那个名称就有三个字,就很复杂。知识,有多少知识?什么知识?谁决定这个是知识?太复杂了。还有善。我想我们在这个会场里面,两个人都没有办法同意什么是善,我自己都不能够同意。我十八岁的时候觉得是对的,是善的,现在完全不同。非常复杂,非常复杂。而且恶呢?我们都不能到那里去。以前觉得是恶,现在变好了,好的变成恶了。谁决定呢?谁来决定?弟兄姊妹们,请你们注意听这一点。我们只有一个问题,非常简单。神的生命在我们里面是升起来的,或者是萎下去的;这个是标准,这个是标准。在我们里面的生命是兴起来的,或者是下去的?我们里面应该有很多的感觉,因为我们重生了,我们得着宇宙里面最高的生命,我们的灵是满了神圣的生命。我们等一下会看到,有特别五件事情是让我们看到生命的原则。我们应该里面满了感觉,但是事实上,很多时候我们非常的迟钝。以弗所书说我们就开始不在乎了。好、不好、好,我们都不在乎我们里面的感觉了。

我给你们两个例子。一个是从林后二章,我们对这个经节也许都非常的熟悉。林后二章保罗要去传福音,他要去传福音,我问你们,传福音是不是好事?他要去特罗亚,是不是对的?是不是合乎圣经的?好,所以保罗他在作对的事,好的事,合乎圣经的事,他要去传福音。他到了特罗亚,发现有一个更好的事是主把门开了,他不需要作任何事情,在那里安排任何事让门打开,主已经把门开了,那现在确定一定是他要去传福音了。结果他怎么说呢?“我灵里不安。”在那个时候,他就没有传福音。他灵里不安,保罗是个弟兄,他是照着他里面的感觉而生活的,不是凭着外面的情形。这个对你会不会很难作啊?你去一个地方传福音,然后你发现他们那个门是大开的,但是我们是不是停下,说,“主啊,你现在要作什么?我不愿意不在乎,我现在就要顾到你的感觉,你的感觉是什么?”这就是保罗生活的情形,方式。

再给一个例子,这是倪弟兄的见证。我以前没有读过,但是我就告诉你们。倪弟兄,当然他在这个时候是信徒,他在召会里面服事,在工作里面事奉。然后他就碰到一个弟兄,他有一个非常很严重的财务的问题。那照着倪弟兄的观察那个情形,大概从各方面都不会有帮助给他,没有人会给他帮助,所以倪弟兄想了之后他就说,我也许应该帮助这个弟兄,这是对的,我要给这个弟兄一点的钱。所以他就告诉弟兄说,我要给你一些的款项。结果倪弟兄就跟那个弟兄见面,然后把这个钱给他。他说,我觉得给了他之后,我应该非常的喜乐,我盼望,因为我在作这个好事,那这个弟兄的情形非常的糟,我应该很高兴,但是当我把这个钱交给这位弟兄的时候,他说,“我里面的生命萎缩了,我里面的生命枯干了。”他说,我不懂,我应该很高兴?我应该很喜乐?我作些好事,我帮助一个弟兄,我在帮助一个弟兄。他的情形不好,我帮助他,我应该非常快乐,但是在我里面枯干了。然后主向我说话:“你所作的,刚刚所作的,乃是你的好的作风,你作了一件事情,完全是一个好的作风,是天然的好、良善。”结果倪弟兄他说,我就回到家里,我跪下来,我向主屈膝,我认我的罪。他说这个是罪,我向主认罪,求主赦免我。哦,这个就是照着生命的原则生活的方式。这实在不是件小事,你们在你们的生活里有没有这样的经历啊?我不知道。在承认,你认罪,你所作的好事,你所作的对的事情认罪,而且在你里面有这样的确信,我需要得赦免。

我没有太多这样的经历。我最近有一个这样的经历。我很快地讲一下,我们很多人都一样。我有一个名单就是要接触的名单,听到一些情形,我就觉得要鼓励一些人,所以我有这个名单在我的桌上,就是我该接触的人,当我坐在我桌上的时候,我看到这个第一个名字,我就说,哦,对,那个弟兄,我应该打电话给他。我应该鼓励祂,所以我就把电话拿起来打电话给他。这个生命实在是很奥秘的事,我作一件好事,是不是顾到圣徒很好啊?来牧养圣徒。但是当我一开始讲话的时候,我用倪弟兄的话,在我里面的生命枯干了。我非常的不清楚,我不觉得我说了任何不对的话,我也不是用了错误的话,好像我说的都是对的事,但是在我里面的生命枯干了、萎缩了。然后跟这个弟兄讲完话之后,我里面有很清楚的感觉从主来的:“那个电话是从你自己来的,不是从生命答的。你就是想要作件好事,你也向这个弟兄完全没有供应生命。因为不是生命起始的,你说了些好话,但是不是生命。”我就说,“哦,主啊,赦免我,赦免我,这么盲目,却没有顾到我里面的感觉。”我就停下来说,主啊。我应该停下来说,主啊,你要不要打电话给这个弟兄啊?没有。我没有这样作,因为我觉得这是对事,是个好事,结果我就误掉了这个机会。好,我们现在来到第五小点。

5 神乃是要求到神的生命满足了才够;我们要作到神所给我们的生命满足了才够—约一4,三15。

约翰一章十节说,生命在祂里面,我们有神圣的生命在我们里面,我们必须作事要满足在我们里面的生命才行。

6 基督徒不是因为犯了罪在神面前认罪而已;基督徒许多时候是因为作了好事而在神面前认罪。

基督徒不是因为犯了罪在神面前认罪而已;很多的时候,基督徒许多时候是因为作了好事而在神面前认罪。哦,主耶稣,光照我们。

7 我们生活的原则,不是分别善和恶;我们在神面前所分别的是生命和死亡—罗八6,约壹三14。

我们生活的原则,不是分别善和恶;我们在神面前所分别的,我们必须到神面前来决定所分别的,什么是生命和死亡。

心思置于灵是生命平安,我们要学习这个。整天我们都要来学习,把我们的心思置于灵,来到神面前,来决定什么是生命,什么是死亡。倪弟兄这样说过,错,什么错是错?但是什么是对的,不见得永远是对的。错的是错的,我们不要把这个误解。我们聚完会之后,到了La Pusma,三十五的车速,你说主要我开九十哩,这个是错的,这个是错的。错的就是错的.但是什么是对的,不见得永远是对的,在于生命,在于生命。事实上,祂的要求更高,祂不是低,祂是更高的,比对和错更高,很多的时候。所以我们寻找神在我们里面说话的时候,里面应该有一个光照,应该有一个照亮在我们的灵里,就是我们该走哪一条路。我注意时间。

在这个小册子里面,有一个短的祷告,我现在与你们一同祷告,是个短的祷告,所以你们要不要阿们?阿们我的祷告。主耶稣,恩待我,你们重复我讲的好了。“主耶稣,恩待我,让我能够凭着生命树的原则而活,不是凭着知识善恶树,我愿意一直不断地注意生命,阿们。”我要问什么是生命的感觉,真是太好的,短的祷告。整天向主这样祷告:“主啊,我要顾到生命的感觉。主啊,恩待我,让我顾到生命树。阿们。”许多的难处,圣徒们,我们有很多的难处,很多我们所犯的错误都是在于这一件事,就是只顾到对和错,顾到好和坏,却不顾到生命。

我们结过婚的人,我们都知道这是我们婚姻里面的难处的主要的问题,就是顾到对和错,结果产生造成许多的问题。当你那个是标准的时候,我们把那个标准放在我们的妻子、丈夫身上,却不顾到生命,这给我们很多的难处。召会生活里面很多的难处问题。李弟兄这样说,他说,召会里面百分之九十的问题就是因为圣徒们彼此定罪,他这样说过。百分之九十的召会里的问题就是圣徒们彼此定罪。我们为什么定罪别人?因为我们有个标准,我们有个对错的标准。如果你在我的错的标准之下,那你不好,你不行,你这样子不对的,你这样子不对的,你这样子不对的。我就批评你、论断你,至少里面这样。哦,主耶稣,弟兄姊妹们,我们需要顾到生命的感觉,这个能够解决许多的问题,在我们个人生活里,在召会生活里。

好,现在我们来到第三大点。事实上在我们读这个点之前,我要加一点话。也是在于我刚刚读的这本书里。在这一章里面,就是讲到要跟随生命的感觉,照着生命的感觉。李弟兄在这里说到,特别在那一段话最后,有一个问答的时候,有圣徒们可以问问题,然后李弟兄就回答。那我来看这些问答的时候,觉得非常得光照。有一个问题就是说,“有的时候,我不知道这个感觉是从生命来的,还是从我的头脑心思来的?”这是很好的问题,对不对,我们都有这样的问题。有的时候我不能够分辨这个感觉是从生命还是从我的头脑来,我怎么能够分辨呢?我怎么来分辨这两者呢?李弟兄有一个非常有意思的回答,他首先说,“是,在我们里面有很多的感觉,在我们里面的生命膏油的涂抹在教导我们生命在运行,而且一直在、不停地在我们里面运行,神在我们里面运行,不断地运行,基督要安家在我们心里。”所以这里面有很多事情在进行,在发生。弟兄姊妹们,所以他说,“但是我们为什么没有太多的感觉呢?为什么我们这些信徒没有太多对那个生命有感觉呢?”然后他说,“这里有个秘诀,因为这里有两个难处。第一个难处就是我们不是那么爱主。”我们就是不是那么爱主。然后他用林后十一章三节,保罗在那里为哥林多人争战,他们要他们要被那些不同的教训被破坏,然后他说,我把你们许配一个丈夫,他把信徒看作是一个妇人,要与一个丈夫成婚配,是一个爱的关系,所以就非常的简单,就能够非常单纯的跟随主,因为我们就是爱祂。弟兄姊妹们,因为不是生命的感觉在这边,主在那边,不是这个生命的感觉非常模糊,然后主在这边。它们其实是两者不可分开的,它们两者是不可分开的。什么能够使我们愿意要来摸着生命的感觉?乃是在于我们对主的爱。然后他说,我们就是不那么爱主。

有一点我非常珍赏,能够来参加这个节期的,就是,你们也许没有办法找到一个节期,至少有一位弟兄或者不是很多弟兄,都跟我们交通到,要花个人,满了情感与主在一起,私人的时间在主面前。你在什么地方有人要你在早上花时间在主面前,满了爱,花时间在主面前。这个电视的节目会帮助你吗?工作会这样鼓励你吗?没有任何东西会这样鼓励你。但是感谢主,我们是在这份职事说话之下,总是鼓励我们要与主,要爱上主,每天早上要爱主。哦,感谢主,我们能够爱主。我每次都很惊讶。弟兄们都会重复,一再一再地重复,从讲台上让我们看到个人、情深、私下地爱主。我非常受激励,因为弟兄们一再一再地鼓励我们。

第二点我是想,也许我们没有这样作,如果他们需要一再地提醒我们,每一个节期都向我们这样提醒,也许我们在这方面实行上是缺的。是的,这两者都是对的,一面是非常重要,另外一方面我们是缺乏。所以我们需要在每天早上争战,为我们与主相爱的时间,要为这个争战。要与主有这样情深、亲密、个人地花时间在主面前。这个就能够增长我们里面对主生命的感觉加强。

第二点,李弟兄讲第二个关键就是,在我们不爱主之外,我们有太多的意见,我们就是满了意见。我们满了意见。什么是对的?如果我已经知道答案了,我为什么还要寻求答案呢?我已经知道了,什么是好,我也知道什么是对的,我为什么要问主呢?我们满了意见。这个话里面有一个例子,我就没有时间去讲。但是弟兄们,我们需要从我们的意见得释放。我们以为我们知道一切,这些意见把我们从里面吃光了。我们没有办法往前,因为我们的意见。哦,主耶稣。所以这两个关键,让我们有一个敏锐的生命的感觉,就是第一个要爱主,第二个放弃你的意见。爱主,放弃你的意见。

好,然后他这样结束。他说,我怎么能够分辨这两点呢?那就是我们第叁大点,我们很快地来读。这个是与分辨有关系的,这是李弟兄的答案,他说,我就读给你们听。我们应该简单地跟随我们里面生命的感觉。不要太分析。不要去分析,不要内顾自己,这是我还是主?主啊,我不知道我是不是犯错。如果我作错了怎么办呢?错又是错,又是对错,我们还是在错的树上。只要简单跟随你里面的感觉,直到里面的感觉改变。这何等的简单。跟随里面的感觉,跟随里面的感觉,不要分析太多。

好,我们来读第叁大点。所有安那翰全时间训练的弟兄姊妹们站起来读第叁大点,还有读下面的点。

叁 我们若要按照生命的原则生活,就需要分辨灵与魂,并且认识灵—来四12,林前二14~15:

一 主就是那灵,在我们灵里生活、居住、运行、行动并行事,并且我们与祂成为一灵—林后三17,罗八16,林前六17:

1 我们若想要实际地认识主,并在日常生活中经历祂,就必须学习分辨我们的灵—二14~15。

2 我们若不认识我们人的灵,就不能领会神在我们里面的行动,也不能跟从主,因为今天主乃是那灵,活在我们灵里—约壹二27,提后四22。

二 我们需要认识我们的灵与其他内里诸部分的不同—诗五一6,结三六26,彼前三4。

三 在我们的魂里作任何事,不论事是对或不对,都是活在旧人里;因此,我们需要否认我们的魂生命,就是我们的己—太十六24~26。

四 当我们跟从灵,我们就是跟从主自己,因为主是在我们灵里—提后四22,林前六17。

阿们。主是在我们灵里,阿们。太好了,赐生命的读,太好了,谢谢你们。好现在我们来到第肆大点。这一段,是摸到特别的负担。

肆 我们要按照生命的原则生活,就需要跟随生命内里的感觉—罗八6,弗四18~19,赛四十31:

当然,弟兄姊妹们,我们这里所讲的实在是一个奥秘的事。不是说这里是生命的原则,你看不见的,是抽象的,是看不见的,是奥秘的。但是这并不表示我们不能够领会,特别是当我们知道我们在寻找什么。我们知道我们在找什么,这就是我们现在的交通。

一 生命的感觉是主观的、个人的、实际的:

1 在消极一面,生命的感觉是死的感觉—罗八6上。

在消极一面,这里有个消极的一面是我们可以来思想的,生命的感觉是死的感觉。在消极一面,生命的感觉是死的感觉。这个在你纲要里面没有列出来,但是我给你一些话,让你来领会这个消极的生命的感觉。这是从职事的话里面有的,我就把一些话列出来,你们也许要把它写下来,为着你的考量,来描述什么是死的感觉。不安,不满足,空虚,老旧,枯干,黑暗,不和谐,不安息,捆绑,而且是焦虑。你可以看到这里引用的,这个只是我的注解。马太六章说到,不要为着你要吃什么,不要担忧,要穿什么,吃什么,不要忧虑,不要像外邦人一样,他们都是在那里寻求。这就表征这个忧虑就是死的感觉,就是死的感觉。所以这里所有的感觉都是我们应该注意到的。为什么要顾到这个呢?为什么要知道死的感觉?因为这个对我们就是一个警戒,是一个警告。表示我们走的路不对了,我们是在错的树前。生命树不会产生,我刚刚读给你们的这一些事情,我们一定就是摸着死了。所以当我们知道这个时候,我们就说,哦,我枯干,我不安,我要转到我的灵里,就是主所在的地方,生命所在的地方,生命树所在的地方。好。第2小点。

2 在积极一面,生命的感觉是生命平安的感觉,感觉刚强、饱足、安息、明亮、舒服—6节下。

阿们!这里有另外一个感觉让我们可以摸着,我们是在摸着生命的时候。这是我们的温度计。

二 生命感觉的源头是神圣的生命(弗四18~19)、生命之律(罗八2)、圣灵(11,约壹二27)、住在我们里面的基督(约十五4~5)和在我们里面运行的神(腓二13)。

好,这里是我讲到生命的感觉的源头是神圣的生命。第一个是神圣的生命,我们接受了主的生命的时候就得着最高的生命,从神来的生命。然后生命之律,在这个生命里面有生命之律,自然而然的律把这个生命实行出来。圣灵,在我们里面的膏油涂抹教导我们一切,在我们里面有很多的事情在进行。住在我们里面的基督,和在我们里面运行的神,继续不断地在我们里面运行。弟兄姊妹们,这是这个生命的感觉,是神圣的生命。这个源头是神圣的生命。

三 生命感觉的功用,是使我们知道自己是活在天然的生命里,或活在神圣的生命里;是活在肉体里,或活在灵里—林前二14~15,罗八8~9,加五16~17。

然后,这三中点,生命感觉的功用,是使我们知道自己是活在天然的生命里,或活在神圣的生命里;是活在肉体里,或活在灵里。这里有个功用,为什么我们要管这个感觉呢?当我们有生命的感觉,我们就是活在肉体里吗?肉体与灵是相对的。我们活在天然的良善、好里面吗?这个是好的,但是这可能是与神圣的生命相对的。所以在我们里面,有一个感觉就是要来带领我们,我们是照着生命或死的感觉。生命或死的感觉在这里带领我们走的路。

弟兄姊妹们,你们必须要知道在主的恢复里面,主的恢复主要是恢复生命。你说,主的恢复是什么。我有一个定义,这些都是对的,都是好的,但是主的恢复主要的、首要的是在主的恢复里,主的恢复乃是要恢复生命。如果我们说我们在主的恢复里,我们却不在生命里,我们就误掉了一些。我们错误地解释了一些事情。弟兄姊妹们,主的恢复乃是恢复生命。你看看倪弟兄,李弟兄的职事。你必须要总结他们的职事,他们的特征。李弟兄的职事的特征就是生命,顾到生命,经历生命,认识生命。倪弟兄和李弟兄都是这样。我们必须要改变我们的观念,非常厉害地改变我们的观念:不是好坏,乃是生命的故事。主的恢复是生命的故事。

好,我们现在来到最后一个大点。对不起,第四中点。

四 信徒的生命长进不长进,就在于他如何对待生命内里的感觉—弗四15,西二19,林前三6~7。

以弗所书讲到我们在一切事上长到祂。我们在很多事上都要长大到主里面,但是我们就需要有生命的感觉,对我们能够清楚来引领我们,带领我们这些事情。

五 我们需要将自己祷告到生命的感觉里,并天天活在这种管制、引导、指引的元素之下—罗八6,弗四18~19,约壹二27。

弟兄姊妹们,我们需要整天有许多短的祷告。主耶稣,主啊,引导我,带到生命的感觉里。主啊,我不愿意我的感觉是像不信的人一样。在召会生活里,我不要是像个不信的人生活,我要活在生命的感觉里。开车的时候,短的祷告。你在工作休息的时间,你说“主啊,感谢你,你是在我里面神圣的生命”。我要整天都在这里感觉到你,甚至现在,阿们,主。

六 我们越照着灵而行并跟随生命的感觉,就越照着生命的原则而活—罗八4、6。

阿们。当我们照着生命的感觉,我们就会照着生命的原则而活。

最后一点。姊妹们,第伍大点。弟兄姊妹们,第伍大点。这是非常实际的路来结束这篇信息。

伍 我们若照着生命的原则而活,我们辨识事物,就不会照着对错,乃照着生命或死亡—林后十一3:

我们若照着生命的原则而活,我们辨识事物。这里讲到辨识事物,我们前面讲到里面的感觉,辨识里面的感觉,现在讲到外面的事物。我们辨识事物,就不会照着对错,乃照着生命或死亡。

哦,我们没有时间进到这一切。在约翰福音里面,有四个主要的事例,让我们看见。每个事例,不同的人来到主面前,包括罪人、宗教人、祂自己的门徒,来到主面前,要主,试着要主在错的树上,就是在对错里面。这里有个情形,是对或错,是还是不是,是好还是坏?主总是拣选第三个答案。祂没有拣选第二个答案。祂都一直在生命上,每一件事都是在生命上。

所以弟兄姊妹们,当我们在我们的生命里来对付,面对一切的情形的时候,我们用什么来辨识这些情形?对我来讲,第一件事就是考虑这个网路。在网路上有许多的东西,很多的电子邮件。甚至我很,甚至有一些不同意我们的圣徒们,他们在这个网路上都是专家。他们每一个人都可以,都有个平台,他们都可以讲他们要讲的。我们如何来辨识那个电子邮件?第一个,你要非常的简单,你要照着在基督里面的单纯,在你里面的生命是兴起呢,还是萎缩下去?你不需要读整篇的电子邮件才决定。我最近收到一个电子邮件,写得很长。第一个。我没有时间读全部,但是我读了几句,我就知道那里没有生命。我说,读完了,就取消了,我不需要读全部。不。如果我们是照着生命的感觉来辨识的话,我们所接受的,我们所牵扯的,非常简单,就是在我里面的生命是加强、升上来,还是萎缩下去?这么简单,而且这个也是在于,你在这个网路上面写的各种信、邮件等等,也在于你写什么。我们在那边写信的时候,都会讲说你可以要送出去,还是要剪掉。但是我希望我们有一个点是说,查查你生命的感觉。所以很多时候我们寄出去了,发现需要收回来,太晚了。所以弟兄姊妹们,我们写信的时候,我们稍微停一下,来考虑一下你灵里的生命的感觉。当你写那个的时候,你里面的生命是升起的,还是萎缩了?让那个作你的引领。

好,我没有把这个点读完。好,我读完。好,Ricky弟兄,谢谢你。

一 约翰福音强调一个事实:生命树与善恶知识树相对,我们不该在意善恶,乃该在意生命—四10~14、20~21、23~24,八3~9,九1~3,十一20~27。

二 辨识一件事最好的办法—辨识的秘诀—乃是照着生命或死亡来辨识;我们必须学习照着生命和死亡来辨识、分辨事情,拒绝任何剥夺我们对主作我们生命供应之享受的说话,而接受主真正的职事,真正的职事总是加强我们享受基督作我们生命的供应—罗八6,林后十一3。

阿们。要拒绝或者是接受,是根据生命的供应。阿们。

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