总题:走享受基督作生命树的路

第一篇 走享受基督作生命树的路,为着成就神永远的经纶

晨兴-纲目|Outline|对照-目录

未经讲者审阅,仅供追求参考

哦,主耶稣,我们告诉你,我们全心爱你。我们把这整个周末奉献给你。我们把每一堂信息奉献给你,我们特别把今晚的聚会奉献给你。主啊,愿你在我们中间有路释放你心头的负担。主啊,我们告诉你,我们要走享受基督作生命树的路。主啊,把我们摆在这条路上,我们一生都这样子走,让我们能够把你带回来。主啊,我们爱你,给我们可听的耳,听见那灵对众召会所说的话。

圣徒们,哦,在这里看见众人何等美好。圣徒们,我们觉得这一次国殇节特会是一个非常重要的特会。我和Ron弟兄有很多的交通,关乎这一次主要对我们说什么话。我相信是主带领我们来讲这一次的主题。我不管你是长老也好,同工也好,不管你在主恢复有多少年,昨天晚上,我们跟同工们一同看了一些纲目。我们都觉得在主面前很得光照。所以我们不该把任何事当作理所当然的。我们都该重新有一个看见,这个异象,李弟兄说,我们要有一个厉害的转。我们的观念要有一个厉害的转。所以我想开头,你能看见,我们有一个,第一篇信息的开头有一个介言。那里是一个李弟兄极重要的交通。这是一个介言,也就是这一次特会的总题,走享受基督作生命树的路。这是我们要走的路。我现在想先跟你读一读这个介言,我盼望我的读,也就是主对众人所说的话,盼望我们真的是把主的话接受进来,从李弟兄的说话接受进来。这是非常重要的。

我们先来看第一句话。我们这一次特会有很多人在线上观看。我不知道我们当中有多少新人,这第一个,第一句话是说,“生命树预表将生命分赐给人,叫人喜悦满足的基督。”这不是很美好吗?这个基督不光是把生命分赐给我们,并且叫我们喜悦满足。这是为什么神把人在伊甸园里是摆在伊甸,伊甸的意思就是喜乐的意思,喜悦。所以你如果去看创世记的注解,那里说到神把人摆在伊甸。那里说到,伊甸是欢乐的意思。那里有个生命读经说到,神要人喜乐,并且神要人快乐。所以每次我想到这个点,我就觉得我们应该在我们的家里都要挂起这一句话,就是神要我们喜乐。当然我们所说的喜乐,不是一种轻浮的喜乐。我们所说的是说神的同在作为生命树,对我们来说,就是唯一叫我们喜乐的一件事,那也是人终极的喜乐。我们现在来看第二句话,这里说,我们唯一所需要的,乃是享受主作生命树。我盼望我们在这一次的特会里,都能够奉献自己来享受主作生命树。对我来说,如果我们讲了一大堆关于生命树,我们却不享受主作生命树,那是非常可惜的。所以我们都要奉献自己,来享受主作生命树。

然后我们下面有两个讲到李弟兄个人的经历。这个第三个引言是在,是李弟兄个人的经历,是非常重要的。你可以看见,这个引言是何等的重要。这个李弟兄说,“一九四三年五月我……患了严重的肺病。……生命树的信息……是我在病中二年半所看见的。在那二年半里,我只看见一件事,就是我们在主的恢复里,在祂的工作里,所缺的就是生命。无论难处是在哪一面,都是由于缺少生命。”

我今天再读这句话,圣徒们,我实在,在我跟主的祷告里,我就跟主说,“主啊,我所有的问题,都是因为缺少生命啊。”圣徒们,我们都要理解这个,我们都要认识这个。我们个人的问题,团体的问题,不管什么问题,都是因为缺少生命,都是因为缺少生命。我继续读:

“为着这点,我非常懊悔,在主面前有许多的认罪,和彻底的悔改,并在祂面前有对付。……‘生命树’的信息在南京救了许多人,也释放了许多人;这些人都是我们中间的弟兄姊妹。他们因着四年前上海召会的风波,多年瘪气下沉,什么都不能作,这样的信息,叫他们的灵得着了释放,心也得着开启。……感谢主,借着生命树的信息,也使上海召会得着了医治。……乃是这个生命树的信息,立定了一个基础,使上海召会得着复兴。”

圣徒们,这是一件不得了的事。李弟兄在那个时候得了肺病,一九四三年五月,然后一九四六年,他就开始尽职讲到生命树的信息。他那个时候,身体还非常的弱,软弱,但是他就在那里讲生命树的信息。你如果去读那个讲到历史与启示的书,在那里李弟兄就提到,他那个时候身体非常软弱,但是在讲信息的时候,他不能讲得很长,他的声音都不太能够说出来,音量都不是很正常的音量。但是当他释放这些信息的时候,就深深地摸着了当时的圣徒,深深地感动了他们。这是一九四六年的事情。然后他就在南京留了大概十天。然后他就到了上海。这是一九四六年。到了上海。他在上海,从一九四六年一直待到一九四九年。

你要知道,倪弟兄那个时候,有六年时间停下了他的职事,从一九四二到一九四八,后来李弟兄来,是一九四六年。那个时候,倪弟兄不能尽职,他那个时候停下了职事,那当然是一件很悲哀的事。李弟兄来到上海,就带着生命树的信息来,不是来讲善恶知识树,那个时候圣徒们都在善恶知识树里,都是在是是非非里。他说,你们忘记是非吧,你们要有生命,你们没有生命就是死亡。那就是一个测量、试验的标准。那个时候有一位弟兄来跟李弟兄,问李弟兄说,你能不能说,倪弟兄是从来没错呢?李弟兄听了以后,他就简单地回答。他很爱这位弟兄,他就说,弟兄,让我问你一个问题,你在离开倪弟兄职事之前,你的里面是什么感觉呢,你里面的感觉是什么呢?他说,哦,我以前是满了生命啊。我里面是满了主的同在啊。我是满了对主的享受啊,是经历主的。那你现在觉得如何呢?李弟兄继续问。当他这样问这位年长的圣徒,他立刻就泪流满面。他发现,他领悟,他已经失去了主的同在。所以他还来问李弟兄说,你说,倪弟兄有没有错。这不是错不错的问题,是非的问题,是你有没有生命,还是你是在死亡里?你如果有生命,你就是有主的同在,你如果在死亡里,你就没有主的同在。这才是真正重要的。所以那位弟兄一听见这个话,就泪流满面,他就被恢复了。

所以李弟兄就是这样子,一位一位地来恢复,一位一位地来牧养。当然,他那个时候也公开尽职。最终,因为他释放这些生命树的信息,这就带回了倪弟兄的职事,恢复了倪弟兄的职事。所以我们在倪弟兄的文集里面,有这个倪弟兄恢复职事的信息。我们也出版了有两册的,就是倪弟兄恢复职事期间的信息。在第一册里,大部分,其实里面很多,大部分,都是李弟兄的信息。李弟兄就一再地讲到生命树,一再讲到神要把自己分赐到人里面作生命,要来作人的享受。他是从各方各面来讲这个题目。那这一些职事就带进到了第二册。第二册就都是倪弟兄的职事了。所以你看见这一册两册,这两个职事,李弟兄先释放生命的职事,生命树的职事。然后就把倪弟兄的职事给恢复过来,所以我们知道这是时代的职事。感谢主,我们相信李弟兄他是时代的职事。带着这个时代的职事,他来到美国,也是带着这个时代的职事来。在这个生命,时代的职事的中心点,就是要享受基督作生命树,这是一件不得了的事。

好,我继续往下读,第四个引言,“吃生命树,就是享受基督作我们生命的供应,该是,请注意,该是召会生活中首要的事。”首要的事。圣徒,你们知道我跟Ron弟兄,我们写了很多纲要。我有时候,我跟我的姊妹说,我不相信我电脑里,有多少纲要,我写了多少纲要,这么多年来,我们写了好多纲要。但是我有这句话,在很多纲要里,都引用了这句话,因为我对这一点是非常有负担的。我为什么这么有负担呢?圣徒,我跟你作一个个人的见证,当我在召会生活里,这是我个人的见证。有一位弟兄,我那个时候跟他很接近。这里说吃生命树就是享受基督作我们生命的供应,对那位弟兄来说,那是他首要的事,所以我非常感谢主。借着那位弟兄我享受主,那位弟兄就是Benson弟兄,Benson Phillips弟兄。李弟兄是这样的弟兄,Benson也是这样的弟兄,他是紧紧跟随李弟兄的。不光是外面的跟随,是里面的跟随,紧紧跟随享受基督这件事。所以我就领悟,Benson弟兄最首要的事,就是要享受基督,这也该是我首要的事。这也该是召会中首要的事。圣徒们,我们要祷告,主啊!我愿,对我来说,首要的事就是要享受基督作我生命的供应,我也为我整个召会祷告,我们召会中首要的事,就是要享受基督作我们生命的供应。

你知道我们当中有个弟兄,Howard Higashi他已经到主那里去,我们有另外一位弟兄,他叫作Dick Taylor,他在洛杉矶,他说过,你若去Long Beach,你若到那里看,圣徒们都在家里唱诗歌。你若去Howard Higashi的那个召会,那里的,大家都在唱诗歌,都在享受主,为什么?因为Howard Higashi跟Dick Taylor这两位弟兄,他们都是享受主的弟兄。所以他们后来不管搬到哪里,那里都是这样的情形。我们那时候去拜访那里的召会,大家都在那里唱诗歌,赞美主,享受主,在那里欢腾。因为那里的弟兄是以享受基督,以这个中心的事为他们首要的事,就是要享受基督作他们生命的供应。所以整个召会,整个洛杉矶召会就是满了对基督的享受,整个Long Beach的召会,也是满了对基督的享受。为什么呢?因为那时有一些弟兄在那里,就带头,带领来享受基督。

我非常感谢主,我们还有Dick弟兄继续跟我们在一起,别的弟兄们都能见证他是一个享受基督的弟兄。我以前也说过,你如果跟Dick弟兄一同旅行,不管你想不想享受基督,你即使是不想享受基督,你只要跟他在一起,你也会享受基督。你只要跟他在一起,就一定会享受基督。我们有一位弟兄叫Matt Miller,我们有一次跟Dick弟兄到了一个山上开特会。那个时候Matt弟兄也在,我们在一起,一个小地方吃饭。当我们离开的时候,Dick弟兄,你知道Matt弟兄是身材很魁梧的,Dick弟兄也是。我虽然也是跟他们差不多。但是他们两位都是非常。Matt弟兄比我还高。他们两位都是身材魁梧的。那个时候我们就,那时候我们就面对着那些服务员,他就对那些服务员说,我们想唱一首诗歌给你们听。就这样当众,我心里想说,哦!我该怎么办啊,主耶稣啊。当然我没有脱口而出。我说我们要唱什么啊。Dick弟兄就开始唱诗歌。感谢主,他唱的诗歌刚好是我们知道的,所以我们三位就一同对那些服务员唱诗歌。所以我们唱诗歌的时候,我们就把我们自己给忘记了,Dick弟兄早就已经不在自己里面了。我们两位自己在唱诗歌,我们也脱离了自己。发现他们那些人,在那边听,他们看着我们,当我们唱完以后,他们就拍手鼓掌。我实在非常感谢主,希望Dick弟兄今天晚上也在看我们的信息。我们都很爱他,我们非常爱他。好。我继续往下读下一个引言。

这里说,恶人的邪恶光景。什么是恶人的邪恶光景呢?我们有一个观念,什么叫作邪恶。那你若去读以赛亚书五十七章二十节。那里说到那个邪恶的人哪,他就像这个不能安静的这个海洋,翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。所以就没有平静,是一个翻腾的海,这是恶人。那从里面涌出什么呢,就是污秽和淤泥。不是生命树,而是污秽和淤泥。但是按着神的观念,什么是邪恶呢?我们来看看。恶人的邪恶光景,乃是他们没有就近主,来吃主并享受主,这在神的眼里是邪恶的。他们作许多事,圣徒,你要想想,我们在召会中有很多事,我们的确是需要作许多事,我们需要事奉这个,事奉那个,但是呢这里说,我们千万不要变成这种人,他们作了许多事,却怎么样呢?却不来接触主,取用祂,接受祂,尝祂并享受祂。圣徒们,我盼望我们都要好好祷告。主啊,把我作成一个天天来就近你,来接触你的人,来取用你,接受你,尝你并享受你,整天都是如此。在此刻,在这个聚会里,我就想要来接触你,我就要接触你。这里说,在神眼中没有比这更邪恶的事,更邪恶的事。

好,我们读下一个,这是从《生命树与善恶树的异象》这本书里来的。这是,这个介言里面的最后两个引言。第一个是神的心意是要把祂自己作为生命树给人享受。我们若有这两点,〔即神要我们享受祂,以及神不要我们为祂作什么〕的异象。这是第二件事。我们就要看见,基督徒在神面前的故事,完全就是这个享受的故事。我们的观念需要被转变。我们要转变什么呢。第一个,我们要看见神要我们享受祂,这是第一件要看见的事。第二件事,我们要看见,神不要我们为祂作什么。你知道,当你享受主的时候,自然而然的,你就会涌流出祂,涌流出主,这是自然的。你享受主,祂进到你里面,祂就从你里面涌流出来,自然的。祂不要我们为祂作什么。祂要我们享受祂。祂要我们把祂涌流出来,涌流到别人里面,所以别人也能享受主。

所以李弟兄继续说,说到基督徒在神面前的故事,就是一个享受的故事。我们需要转这个观念。如果转了这个观念,看清楚了。要实际地过一种享受神的生活,就是一件容易的事,容易的事。圣徒们,我实在是祷告,这个最后的一个引言,真的是能够深深地印刻到我们的心里,这是个非常叫我知罪自责,叫我蒙光照的一段引言。我跟弟兄们说,我以前也没有注意到这段引言,这段话,这也是来自《生命树与善恶树的异象》。这当时李弟兄是用中文讲的。我要说,你们懂中文是很有福啊。因为这么多信息都在中文里。我们感谢主,是有翻译的弟兄姊妹把它翻成。我们感谢余弟兄,余洁麟弟兄,他也翻译了很多信息。你知道我们当中有一本书,叫作《如何享受神及操练》。这些信息是一九五八年,李弟兄所释放的信息。后来呢,李弟兄跟一些同工们在一起,那个时候是在台湾。他就讲到了生命树与善恶树的异象。

我要大家都要看见这个点。请你听啊,我来读。我们若要实际地走上享受神的路,就得厉害地转一个观念。你知道观念是在我们头脑里的。你要转一个观念啊,那就是说,我们灵里的光必须要照耀出来,照耀到你的心思里,叫你的心思里满了光。我继续读。我们若要进入、享受神的实际,非得对这件事有厉害的看见不可。请听啊,我以前从来没有注意到这一句话。这是李弟兄说,直到将近四十岁时,我才蒙了主的眷顾,懂得这条享受神的路。以前我都没有注意到这个,李弟兄是在到了快四十岁的时候,他才看见,才蒙主的眷顾,看见这条享受神的路。我继续读。

圣徒,这个对我来说,是非常蒙光照。我盼望主会把我们众人都带到光里。我们众人都需要进到光里。李弟兄说,因此我非常懊悔自己有二十年之久,大多的时间和力量都白白消耗了。那许多的祷告、读经以及所读的属灵书报,几乎都没有什么价值。我才看见,我们从前不光是作工的路错了,连属灵追求的路也错了。我自己既走过那条错路,吃过大亏,就不愿意你们再重蹈覆辙。重蹈覆辙。并且盼望你们能走上这条享受神的路。然后他继续说,圣徒们,这应该是主对我们的说话。他说,我要郑重地说。你知道在这个特会里,主要郑重地对我们说,主要劝勉我们,说,你们不该再走那条错路,乃要看见已往那种追求有问题。请听啊,他说,我们必须在观念上有个彻底的转变。换句话说,我们需要有一个非常厉害的异象,你要注意这个辞:彻底的转变这个辞,彻底。我们在写这个纲要的时候,后来陈实弟兄也让我们,他也读了这篇信息,他是用中文读的。他会分享第三篇信息。我盼望他能讲得更多。但他告诉我和Ron弟兄,他说,这个辞啊,这个drastic,就是英文的drastic,在中文里是彻底的意思,是非常强。就是一个非常厉害的,这里事实上是非常厉害的意思,是一个非常强的辞。这里说,我们要有一个非常厉害的,要有一个彻底的转变。我们要有一个非常厉害的异象,一个非常厉害的看见。所以我们要祷告:“主啊,求你给我一个彻底的转变。哦,我盼望能得着这样一个控制的异象。”

圣徒们,我在讲到纲要以前呢,我还想说,在每一篇信息,当我们说到走享受基督作生命树的路,我们每次可能只想到我们个人的属灵生活,哦我是要享受基督作生命树。当然主是我们灵里的生命树,所以我们是在灵里享受祂,借着操练我们的灵,我们来吃祂作生命树。但是我们也要领悟,在我们的事奉中,我们也要走享受基督作生命树的路。我们在后面的信息会看见,在有一本书叫作《如何享受神及操练》,在那本书的第二章,我想跟你们读几段话,那里说到结果子就是享受神。祷告也是享受神。尽职,话语尽职也是享受神。所以我如果不享受神,我现在就要享受神啊。你能说阿们吗?我们要尽职为主说话也要享受主,传福音也是享受神,我们要接受主的带领,也是需要借着享受神。盼望你们都能好好去读那本书,那本书这些非常美好的章节。

然后我还会再提一件事情。有一件事,我一直很被摸着就是,使徒行传第五章第20节,那时候,彼得被下到监里,那个时候有个天使,就把彼得唤醒了。他就跟彼得说,使徒行传第五章20节,我要查一下。这里说,主的使者夜里开了监门,领他们出来说,他对彼得说,你们去站在殿里,把这生命的话都讲给百姓听。把这生命的话,那里有一个注解,这生命有个注解,这生命。你如果去看那个注解。你如果没有,不知道这里有个注解,你根本不会注意这个辞,这生命。但那里李弟兄写了一个非常有意义的一个注解,他说,这里指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命,这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁。这话指明彼得的生活和工作,使神的生命在他的处境中,既真实又现实,甚至天使都看见并将其指出。所以天使就指出了这个生命,你所经历的这个生命,你所享受的这个生命,你要去传给别人听,你要讲给别人听。这个生命就是你尽职的生命,你要讲这生命的话,这生命的话。换句话说,这个神圣生命在彼得的经历中是如此的真实,如此的明显。在他的尽职,他的生活中,即使天使都看见了,即使天使都看见,把这个生命指出来。所以你想不想有同样的经历呢?有一个天使来到你这里说,我要你把你这生命的话讲给别的圣徒听,讲给别人听。你所经历的,享受的,所涌流出的这个生命。你难道不想,天使也对你说同样的话吗?或一个别人对你说这同样的话吗?我盼望是这样。我盼望是成为这样的人。我实在祷告。我这开头的话,你能够好好地带到主面前去祷告。好,我们现在来到第一篇。

这个总题,我再说,是“走享受基督作生命树的路”。第一篇篇题是《走享受基督作生命树的路,为着成就神永远的经纶》。我们来到第壹大点。

壹 在创世记二章,我们看见在人面前的两个拣选—生命树和善恶知识树—7~9节:

当然我已经提到了,那里伊甸就是欢乐的意思。所以神把人摆在伊甸里,就是要人欢乐、喜乐。你若读诗篇三十六篇第8节。那里说,你使他们喝你乐河的水,乐河的水。它这里说到,使他们喝乐河的水,其实那个乐的意思,跟伊甸是同一个辞。但它是复数的。我们喝的这个水啊,是个复数的水,是乐河,是喜乐,是复数的。那里说,是神使他们喝乐河的水。我在以前有照顾一位弟兄,那时候我很为他担心,我拜访他,规律地来拜访他。他对我说,哦,Ed弟兄,你能把马牵到槽,但你不能叫马喝这个水啊。他是讲这样的话。你不能逼这个马喝水。那我说,我对他说,你不要这么讲。你不要这么讲。诗篇三十六篇第八节说,神叫我们喝乐河的水,所以你迟早会喝的。不管你想不想,神迟早会叫你喝乐河的水。所以我很感谢主,神是叫我们喝祂乐河的水。好,我们来到第一中点。

一 两棵树表明在这宇宙中,有两个意志、两个源头和两种可能,让人运用自由意志来拣选—参申三十19~20。

在摩西的人生的末了,我非常喜欢摩西。他这里所说是非常重要的。请听这里他的经节,申命记三十章十九节,他说,我今日呼唤天地,向你们作证,我将生命与死亡,祝福与咒诅,陈明在你面前,所以你要拣选生命,拣选生命,使你和你的后裔,都得存活。请听下一节喔,下节第二十节,且爱耶和华你的神。要怎么拣选生命呢,拣选生命的路就在第二十节,且爱耶和华你的神。这就是你拣选生命的方法,你要爱主。你说,主耶稣我爱你,你就是拣选生命了。你告诉主,你爱祂,你就是拣选生命。所以这里说,要爱耶和华你的神,听从祂的话,你就是拣选生命了。我们今天晚上就在这里拣选生命,因为我们要听从祂的话。我们在这里爱祂,我们在这里听祂的话。然后继续说,紧联于祂。这就是拣选生命的路,我们要紧联于祂。

你知道当我再次祷读这一个经节的时候,我就想到,在哈巴谷书里面,那里有一个注解,讲到哈巴谷的这个意思,哈巴谷的名字的意思呢,有个注解,意思就是拥抱,或紧紧联于。拥抱或紧紧联于。这是什么意思呢?就是说神,祂成了人,就是要来拥抱罪人,所以叫罪人能够紧紧联于祂。我们可以这么说,神成为人,来拥抱罪人,好使这些罪人能够紧紧联于祂,能在生命和性情上,但不在神格上成为神。所以我们都要拣选生命,就是借着紧紧联于我们的主,要爱祂,要听祂的话,然后紧紧联于祂。

二 生命树表征作三一神具体化身的基督,以食物的形态作人的生命,使人享受祂,并被祂构成,使祂得着荣耀,就是祂团体的彰显,因而成就神照着祂永远经纶之原初的心意—创一26,赛四三7,创二9,启二7,二二14,约一4,十四6上,十10下,六35、57、63,启二一10~11,参四3:

我们知道在创世记一章,神是按着祂的形象,照着祂的样式造人,所以叫人可以彰显祂。神团体的彰显就是荣耀,当神被彰显出来的时候,那就是荣耀。所以神怎么能够被彰显呢?是借着我们享受祂。我们享受祂,自然而然的,我们就彰显祂,我们就成就了祂造人的定旨。我们不光是彰显祂,我们还能在生命中与祂一同作王。我们在祂的生命中得救(罗马书五章二十节),我们还能在生命中作王(罗马书五章十七节),这就成就了神造人的定旨。

当然你如果读约翰福音,约翰福音一章四节说,在祂里面有生命,那个生命是Zoe,奏厄的生命,是永远的生命,是非受造的,神的生命。我记得有一位弟兄分享,他说,弟兄你知道我读这个经节,生命在祂里面,我知道那个时候在祂里面有生命,但是问题是在我们里面还没有生命。在祂里面有生命,那我们怎么办呢?这里说生命在祂里面。然后到了第十四节,在约翰福音十四章,主耶稣说,我就是生命。我就是奏厄,我就是那非受造、永远的生命。然后在约翰福音十章十节,主耶稣,这是祂的使命、祂的托付,祂说我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。这是神从父所领受的使命。约翰就继续说,吃我的,就必因我活着。然后在约翰福音六章六十三节,祂说那灵才赐生命,肉体是无益的,我对你所说的话就是灵,就是生命。最后,最终极完成就是新耶路撒冷这座生命的城。

圣徒们,我最近非常的摸着,以赛亚书四十三章七节,这个经节说,神造了我们,神塑造我们,神造作我们,都是为了祂自己的荣耀。你知道神为什么造我们吗?神为什么塑造我们?神为什么造作我们?一切都是为了叫我们享受祂作生命树,享受到一个地步,我们能够彰显祂,我们能够把祂照耀出来,我们能够团体地把祂照耀出来;祂造我们是为了这个,祂造作、塑造都是为了这个。

1 生命树,神的树,神树,乃是宇宙的中心。

生命树,神的树,神树,我非常喜欢这个发表,神的树,神的树是什么呢?是谁呢?就是神树,这个神树乃是宇宙的中心。

2 旧约开始于生命树(创二9),新约结束于生命树(启二二2、14);因此,神作人生命的思想,贯穿整个神圣的启示。

我们从创世记第二章到启示录二十二章都能看见这个。你知道启示录二十二章第二节说,那里有生命水的河从宝座流出,神和羔羊的宝座流出,然后在河这边和那边都有生命树,生命树。然后在启示录二十二章十四节,我非常喜欢这个经节,那里说,那些洗净自己袍子的有福了。有福意思就是喜乐的意思。今天晚上我们都是喜乐,因为我们的袍子都是在基督的血里,羔羊的血里洗净了。为什么这里说有福呢?因为他们可得权柄到生命树那里,因为我们借着主的宝血洗净以后,我们就可以有权柄来享受祂,可以享受祂作生命树,然后结果我们就能从门进城,从门进城。实际来说,对我们的经历来说,这个门就是基督自己,这个城就是新耶路撒冷,这个城事实上是一个人物,是一个团体的神人,这个团体的神人就是神与人终极的联合、调和与合并,就是三部分人与三一神的联结、调和与合并的终极完成。所以当我们享受基督作生命树,我们就能够进到那终极的联合、调和与合并,就是三一神与三部分人的合并。

3 神将人安置在生命树跟前,指明神要人借着生机地吃祂,并新陈代谢地吸收祂,而接受祂作人的生命,使神成为人之所是的构成成分—约六57、63,耶十五16,太四4。

所以约翰福音六章五十七节说,“那吃我的,也要因我活着。”耶利米书十五章十六节,我们都很熟悉这个经节,这里说,但是我们很多人不注意,不注意这个。那里说,我得着你的言语,得着,得着意思就是说我们每天都要对主的话有一个新的发现,每天都要有一个新的发现,我是得着了、找着了你的言语。这个得着,那你找到以后要干什么呢?你要吃啊,要吃。

Ron弟兄和我,我们上一期全时间训练分享到罗马书五章到八章,我们为什么要在这个周三信息讲这些信息?在这个罗马书五章十四节有一个注解,那里说到罗马书五章到八章可以看作是圣经的核仁,圣经的核仁。当我读到那句话的时候,好像是一个新发现,我以前有读过,但这次再看的时候是一个新发现。我后来就问学员们,我问他们说,你们会说什么是圣经的核仁呢?他们可能会说是以弗所书,是歌罗西书,但有多少人会说是罗马书五章到八章呢?罗马书五、六、七、八章乃是圣经的核仁。所以Ron弟兄跟我,我们都有一个新看见、新的发现,我们想要得着这个话,我们想要吃这个话,然后我们想要把这个话分赐给人。这个实在是一个非常重要的一句话,你要找到这样的话,得着这样的话。

我们因着主的怜悯,自从李弟兄到主那里去,我们有好多新发现,自从李弟兄过去以后到今天,我们有好多新发现,在职事的话语里。我们以前都是好像草草读过了,我们就后来才发现,我们发现这个,发现了那个,这个都是对主的话的新发现,然后我们要吃我们所发现的话,这个话就成了我们心中的欢喜快乐。

三 善恶知识树表征撒但对人乃是死亡的源头—来二14:

1 这树也表征神以外一切的事物;任何不是神自己的事物,包括善的,甚至合乎圣经及宗教的事物,都会被那狡猾者撒但所利用,将死亡带给人—约五39~40,林后三6下。

这树也表征神以外一切的事物;第1小点,任何不是神自己的事物,包括善的,甚至合乎,请听,甚至是包括善的,甚至合乎圣经及宗教的事物,都会被那狡猾者撒但所利用,将死亡带给人。

约翰福音五章三十九到四十节是个很好的例子。主耶稣在那里对那些犹太的宗教家,祂说,“你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经,但是你们却不肯到我这里来得生命。”换句话说,我们读圣经的时候若不来到主面前,我们就不会得生命。所以感谢主,我们是可以读圣经,我们有圣经,但是当我们来读经的时候,我们要祷告,要有简单的祷告:“主啊,我来读经,我现在来读经,我要把我的心转向你,要操练我的灵来到你面前,来读你的话,叫我能得生命。”主必定会答应这样的祷告。

2 善与恶不是由两棵树所表征,乃是由一棵树,就是第二棵树所表征;因此,寻求神以外的善,乃是属于撒但。

你若去读约伯记的生命读经,那里是非常明显。你若读约伯记,神不要好人、善人。亚当在堕落前也是一个好人,不是吗?他也是个好人,他是完美的,他没有罪的,他是一个Good,就是善的意思,但是神要把这个善人,把这个Good里面那个o拿掉,把他变成神人,God man,神人。所以祂把亚当摆到生命树前面,叫他来享受基督,也就是神自己作生命树,要接受基督进来作生命树,才能够叫亚当得满足,也能够被主充满,能够来彰显神,能够执行神的经纶,完成神永远的定旨。

3 真正的善乃是神自己;因此,得着神就等于得着真正的善—太十九17上,可十17~18,诗十六2。

神以外的一切的事物都是不好的,不是都是不善的。你去读读这里的经节,你知道在马太福音十九章十七节,还有这个马可福音十章,你知道有一个人来到主这里,对主说,善良的夫子啊,我要怎么作才能得着永远的生命?然后耶稣就对他说,你干嘛,你为什么以善问我呢?只有神是善的。意思就是说,耶稣意思就是说,耶稣这句话的意思就是说,祂是神,祂自己是神,只有神才是善的,神以外的任何事物都是假的,都是假的。假的好,即使是好的也是假的好,假的善。请听诗篇第十六篇第二节,这个诗篇是讲到主的经过的过程,那里讲到主的人性生活,第二节那里说,这是主对父神说,我对耶和华说,你是我的主,我的好处不在你以外。在你以外我没有好处,父啊。那里你若读这个注解,那里说没有好处啊,意思就是说,基督作为人是以神为祂的主,祂的好处,祂的福分、喜乐、享受,都不在神以外。神是祂的分,父神是祂独一的好处。

四 生命树使人倚靠神(约十五5),但知识树使人悖逆神并向神独立(参创三5):

1 吃指明倚靠;神是我们的食物,由生命树所表征,意思就是我们必须不断倚靠神。

吃指明倚靠;圣徒们,即使是在这个肉身的范围,我们永远都不会从吃毕业,不是吗?你如果从吃毕业,你就麻烦了。所以吃是生命的事,你是需要倚靠的,倚靠那个食物,但是你如果到大学里,你拿到了博士学位,什么学位。我们有些弟兄,有些人拿了两个博士学位,我是非常吃惊。你如果拿了两个博士学位,你就对你的教授说,我不需要你了,我不再需要你了,我知道的跟你一样多,我可能比你懂得还多,所以我对你可以是独立的了。这个就是知识。知识叫人独立,但生命不是这样。我们是永远是,我们是,你需要倚靠主的,主是我们的空气,主是我们的食物,主是我们的水,祂是生命的粮,祂是生命的水,祂也是生命的气,所以我们是倚靠祂的。我们是需要倚靠祂。

我以前讲过当我刚刚进到召会生活里的时候,那个时候我还在照顾一个比我更新的人,有一个人是比我更新的,我在那里照顾他。那个新人就问我说,“Ed弟兄,这些人说召会生活是什么意思?什么叫作召会生活?”那时候我就想一想,什么是召会生活?我觉得我也其实不知道怎么讲,我就想起了有一句话,在一个诗歌里有一句话说,“我们爱召会生活,就是吃、喝、呼吸主。”所以我就对他说,我就对这位新人说,你知道什么是召会生活吗?召会生活就是吃主、喝主、呼吸主。那个新人听了以后就说,“哦,太美好了。”我就很高兴说,我答对了。到后来我才知道说,我需要好好更多来读职事的话,我需要知道什么叫作召会生活内在的一面。当然召会生活的确是享受主,但是我那时候讲的是蛮肤浅的,我其实不是真的很理解。但感谢主,我们有诗歌是这么样告诉我们。

2 知识树指明独立;在神眼中,人第一次的罪和最大的罪就是独立。

五 两棵树带进两条线,两条路—生命的路与死亡的路—贯穿整本圣经并结束于启示录:

1 死亡开始于知识树(创二17),结束于火湖(启二十10、14)。

2 生命开始于生命树,结束于新耶路撒冷,就是生命水的城—二二1~2。

你也能说,它是生命树的城,你也可以就说生命城,它就是个奏厄的城,整个新耶路撒冷,父神在那里作生命的光,它那里从羔羊里照出来,羔羊是灯,坐在宝座上。所以父神就是生命的光,子神是生命树,灵神就是生命水的河。所以整座新耶路撒冷,都是生命,就是三一神作生命,使新耶路撒冷成为奏厄的生命的城。

贰 我们必须借着享受基督作为生命树而留在生命之路、生命的线上,维持在生命中,使我们在生命上长大,为着神在生命里的建造—约十10下,启二二1~2,弗四16,二21~22,西二19:

圣徒们,我要再提醒大家。我甚至是求大家,我们要好好用简短的祷告来祷读这些话。你要祷告说,主啊,保守我在生命的路上,保守我在生命的线上。主喜欢听我们这样简短的祷告。我们要这样祷告,把这些话祷告给主。你知道,当我读这些点的时候,我跟弟兄们说,我很爱我们的诗歌本,因为我们的诗歌本里有很多诗歌都是祷告,其实都是祷告,对主的祷告。当我再读这些话的时候,我就想到,英文三百九十五首,里面是讲到说,主啊,愿你在我里面成长,叫我每天都远离罪,叫你生命在我里面天天增长。我知道李弟兄很爱很爱这首诗歌。中文诗歌两百九十八首。那里说到,主啊,愿你逐日长在我心。你知道,在中文里面可以包含的含意更多,比英文还更多。当你翻成英文的时候,很多意思就失去了。所以这首诗歌,大本诗歌两百九十八首,中文诗歌,意义更丰富。

你知道,有一次我跟陈实弟兄在台北,陈实弟兄他在那里翻译一些东西,翻成中文、翻成英文,后来他跟我分享。我们那时候在一起作一样的事。后来有一次李弟兄看见我们所作的,他看了中文、看了英文的,他就说英文最好只能这样了,英文再好只能这样了。就是说,中文是这样的丰富,含意是丰富,翻成英文就失去很多意思了。中文的弟兄们都知道这个点。

一 我们留在生命之路上,乃是借着按照生命的原则生活与事奉,而不是按照是非的原则:

我们留在生命之路上,乃是借着按照生命的,这里是说,我们不光是要生活,还要事奉。按着生命的原则来事奉,而不是按照是非的原则。

1 我们必须不照着是非,只照着我们灵中内里生命的感觉,就是生命的引导而生活行事—罗八6,林后二13。

2 基督徒生活的标准乃是我们里面内住的基督;不是对或错的问题,乃是我们里面的神圣生命是否响应的问题—太十七3、5、8,参玛二15~16。

所以这该是基督徒生活的标准。圣徒们,标准。当然,我们弟兄们、同工们、负责弟兄们,常常有很多圣徒来找我们。他可能想要搬家,可能想要作这个作那个,他来问我们说,弟兄,我们该怎么样?我们要很小心,很小心。我们不该告诉任何人说,他们应该搬到哪里去。我们如果这么作,就是冒犯了主。你要好好去读,有一本书叫《那灵与身体》。那里说,我们是谁啊,我们怎么能告诉别人该搬到哪里呢?我们是主吗?那对主是极大的冒犯。我们是冒犯了主的元首职分。那我们该作什么呢?有人来问我们这样的问题,他想要搬家,有一位弟兄就是来问我这个问题。我非常宝爱这位弟兄,他还是小孩的时候,我就认识他,我很爱他。他现在是个成人了,他是对我来说是非常宝贝的弟兄。他问我,Ed弟兄,我跟我妻子想要搬家。我后来就跟他说,弟兄,你要跟从你内里生命的感觉。你有生命平安吗?还是你没有生命和平安的感觉?不是对错的问题,搬到这里是对的错的,不是这个。你要问问你自己,里面有没有生命平安的感觉。里面有生命,就代表你有主的同在。你就有真正的、真实的、内住的基督的同在。这该是引导我们的标准。

圣徒们,我们的良心不该是在是非对错的范围里。我们是信徒,我们的良心应该是在生命和死亡的范畴。举例来说,假如我跟我的妻子有什么不同,我以为我是对的,我觉得我是对的。我说我是对的,但问题是我是死的,我里面是死的。这不是对错的问题,是你是死的还是活的?这才是问题。这该是掌控我们,管制我们的,就是生命。生命作为标准。所以玛拉基书二章十五到十六节,我非常喜欢这些经节,我没有时间来好好分享,但那里有一句话重复了两次,那里说到,你要留意你们的灵,留意你的灵。

二 我们留在生命之路上,乃是借着爱主到极点,吸引人快跑跟随祂—可十二30,歌一4上:

我们要爱主到极点,这是我们个人与主的关系,要有情深的、私下的、属灵的关系。我们借着与主建立一个关系来爱主。当我们这样爱主,我们就能够吸引别人一同来快跑跟随主。我们如果自己不爱主,怎么能够吸引别人来爱主呢?所以我们要先,愿你吸引我,雅歌书一章四节说,愿你吸引我。主要先吸引我,然后这个我才会变成我们,才会变成我们。所以我们都要祷告,主啊,吸引我。甚至说,主啊,你要亲吻我。你若读倪弟兄讲到的雅歌书,他是这么讲的,他说,你亲嘴的时候,一次只能亲一个人,是吧?你不可能一次亲两个人。你的嘴巴不可能这么大,大到能亲两个人。你亲嘴一次只能亲一个人。是个人的,不光是情深,而且是个人的。我们都该与主有这样的关系。

你知道,当我们参加婚礼的时候。有时候一个弟兄讲一些信息,是很好的,我们是需要有信息,在婚礼有信息。但是这婚礼的信息不该太长,因为圣徒们都在等待,至少在西方是这样,我不知道在远东是怎样,至少在西方的婚礼,至少李弟兄在西方的时候,他参加婚礼,他也是像保罗一样。他对犹太人就变成犹太人,他对希利尼人就变成希利尼人。所以我最近跟弟兄们说,当李弟兄他在美国,是最好的美国公民,是我一生中见过最好的美国公民,就是李弟兄。他很爱这个国家。有一次李弟兄参加一个婚礼,我也在那个婚礼。大家都在等,等有人说,好,现在新郎可以亲新娘。大家都在等待这一刻。李弟兄在那里参加这个婚礼,有一个弟兄他在讲信息,他后来就忘了讲这句话,他就忘了这句话。后来,李弟兄就提醒他,你要讲新郎能够亲新娘,那个弟兄才想起来。这个是很重要的。

1 要享受基督作生命树,我们必须一直告诉祂:“主耶稣,我爱你”;如果我们向着主耶稣有火热的爱,让祂在一切事上居首位,我们就会享受祂一切的所是—启二4~5、7。

我们在第三篇信息,陈实弟兄也会跟我们分享,我非常期待那篇信息,他会跟我们讲到,爱主、享受主、还有作主的见证,这三件事乃是并行的,是生机的并行的。你要享受主,你就要爱主,你爱主就享受主,你享受主你就爱主。然后你享受主又爱主,你就自然而然地成为一个金灯台,你就成了主耶稣的见证。

2 要享受基督作生命树,我们必须把人许配给祂,将他们带进对主耶稣这宝贵人位真实的珍赏、爱和享受里—林后十一2~3。

三 我们留在生命之路上,乃是借着祷读主的话,默想主的话而吃耶稣,并操练我们信心的灵而将是灵的话供应到别人里面—约六57、63,耶十五16,诗一一九15,太四4,二四45,林前二4~5、13:

我们留在生命之路上,乃是借着祷读主的话,要借着祷读主的话,然后要默想主的话。圣徒们,我想要请求大家,诗篇一百一十九篇第十五节有一个很好的注解,你要好好去读诗篇一百一十九篇第十五节,去读那个注解,要祷读那个注解,你会改变你的人生。

这里说,我们还要操练我们信心的灵而将是灵的话供应到别人里面。

1 我们必须清晨在话中享受祂,每日有新的起头,并且接受祂的话,谨慎地反复思想—诗一一九15、147~148,参利十一3。

这里为什么有利未记,这里说到,有分蹄的,有反刍的。这个反刍的,并且分蹄的,它们是洁净的动物。我们之后的第五篇信息也会讲到这个。你们都懂这个生物,比我还多。你知道牛,牛不只有一个胃。我不知道,牛吃,胃,它是怎么吃,但是它会反刍,它会反刍,它会反刍。我们就是要对神的话,就是要这样,我们要反刍。我们要吃祂,我们要吸收祂,然后呢,还要再把祂好像吐出来一样,再来享受祂。所以呢,我们要来,当我们讲到约书亚记的时候,在第一章第八节,那里主对约书亚说,这一本书,就是讲圣经这律法书,不可离开你的口。不可离开你的什么?离开你的口。不可离开你的口,而总要昼夜默想。昼夜默想,好使你怎么样?可以亨通,凡事顺利。所以那里就讲到,默想跟口是有关系的。我刚提到是那个诗篇一百一十九篇第十五节那里的注解,一百一十九篇第十五节。那里讲到说,默想是要大声地说出来,不是安静的,也是包括大声地说出来。

所以这里说,

2 无论得时不得时,我们都必须每日对各种人讲说基督(徒五42,八4,提后四2),并且拼上一切,竭力建立在每一个聚会中说话的习惯(林前十四26、4~5、12、31)。

我们无论得时不得时,意思就是说,你这个很方便,或者是说不方便的时候,你都要讲说;你是受欢迎的,或说你是不受欢迎的情形里,也都要来讲说。所以这就是得时不得时的意思。不管是受欢迎、不受欢迎,我们都要讲说基督。

四 我们留在生命之路上,乃是借着享受三一神作为生命之灵的律,同其神圣的性能—罗八2,耶三二39:

我们在周三信息里面一再地讲到这个点。我们实在觉得好像就是牛一样在那里反刍,一直在反刍这个点—生命之灵的律,这实在是太美好。

1 在伊甸园中的这两棵树里,我们看见生命、善与恶;我们是伊甸园的小影,在我们的灵里有生命之灵的律,在我们天然、独立的心思里有善的律,在我们的肉体里有恶的律—罗七23,八2、16。

在我们的灵里有生命之灵的律;但是呢,在我们天然、独立的心思里有善的律,这是罗马七章;在我们的肉体里有恶的律。所以呢,你有善的律,你有恶的律,也有生命之灵的律。所以当你想要行善的时候,按照罗马七章,你就按错了按钮。当你按那个错误的按钮,想要行善,这时候恶就与你同在。所以你在哪里呢?你就在知识善恶树那里,你就在善恶之间哪!我们该怎么办呢?我们该是借着主的怜悯,把心思置于我们的灵,我们的灵。当我们的心思置于灵,就是生命平安。这就是拣选生命。

2 我们必须照着灵而行,并将我们的心思置于灵,借此“打开”生命之灵的律的“开关”,使那作生命的三一神得以分赐到我们三部分的人里—2、4、6、10~11节。

五 我们留在生命之路上,乃是借着活在复活里,活在召会作基督身体的实际里;召会作基督的身体,乃是由金灯台这棵复活生命的树所表征;这是为叫我们成为新耶路撒冷这生命的城,有神的荣耀,作神的彰显—弗一22~23,出二五31~40,启一11~12,二一10~11。

你知道这个金灯台其实是这个一棵复活生命的树,你这里有出埃及记的二十五章的这个经节,你若去读那里注解,这整个灯台它的设计,你想想这个点,这个器具的整个设计是神自己设计的。你能够比神设计得更好吗?我非常高兴摩西他在那里。我总是想到,我如果是在那里,我可能想说,主啊!你等等,我要找别的弟兄来帮我来,我根本听不懂你在讲什么。但摩西他是,他是非常有这个有能力,有才能,但他的才能都经过了死,已进到了复活。所以他在那里能够明白主所说的话,他能够看见那个设计图;这个设计图是从来人的历史中是没有出现过的,是神的设计,就是金灯台。这个金灯台呢,它有这个杏花,有花萼、有花苞诸如此类。它这里还有这个,它有这个萼,有花萼,你知道这里还有萼,还有花,有花苞,也有这个花本身。然后就有光照出来,光从灯台照出来。这实在非常惊人。它就是一棵树的样子,整个金灯台其实就是一棵复活生命的树。这就是召会,召会就是该这样,成为一棵复活生命的树。

金灯台也表征三一神,父神是金的成分,子是这个灯台的形状,然后灵呢是这个七灵,就是这个七个灯盏的形状的照耀。所以这就表征三一神。李弟兄就问了这个问题,他说呢,那这个果实在哪里呢?这个树的果子在哪里呢?果子是什么呢?果子就是光,就是光,就是从这个七个灯,七盏灯照耀出来的光。所以你若看以弗所书五章八节到九节,那里说到光的果子,第五章说到,那里说到,加拉太书五章说到灵的果子,但是以弗所书五章也说到光的果子。它这就是光的,在以弗所书五章八节说,这个光的果子是在于一切的善、义和真实。你若读那个注解,那里就说,善就是表征父,子是表征,义是表征子,真实是表征灵。所以这个金灯台就是三一神,它就是把三一神照耀出来,照耀出来的也是三一神。我们不该享受三一神吗?当然,所以我们需要享受三一神作生命树。

叁 我们成为得胜者独一的路,乃是借着吃并享受基督作生命树,使我们能在生命里变化而成为男孩子,为着展示基督的得胜,并使我们成为基督的新妇,使祂满足—二7、17,三20~21,十二5~12,十九7~9,二二2、14。

圣徒们,我只能跟你们读这些点,但意思不是说,这些点比较不重要,这里每一个点都非常重要。我实在鼓励你们要好好去读这些引经,这些经节。好,我已经讲完了。我讲完了,哇,我讲完了。哦,我实在非常感谢主啊,非常感谢主。我有没有漏掉什么啊?啊,没有漏掉,感谢主,谢谢你们。我一直为这个聚会祷告,我求主释放祂的负担,也求主保守我留在我的这个度量里,所以我今天晚上真的是非常开心,感谢主。好,我们的Bob弟兄会上来跟我们分享,我们接下来要怎么办。

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