第一篇 走享受基督作生命树的路，为着成就神永远的经纶
未经讲者审阅，仅供追求参考
哦，主耶稣，我们告诉你，我们全心爱你。我们把这整个周末奉献给你。我们把每一堂信息奉献给你，我们特别把今晚的聚会奉献给你。主啊，愿你在我们中间有路释放你心头的负担。主啊，我们告诉你，我们要走享受基督作生命树的路。主啊，把我们摆在这条路上，我们一生都这样子走，让我们能够把你带回来。主啊，我们爱你，给我们可听的耳，听见那灵对众召会所说的话。
圣徒们，哦，在这里看见众人何等美好。圣徒们，我们觉得这一次国殇节特会是一个非常重要的特会。我和Ron弟兄有很多的交通，关乎这一次主要对我们说什么话。我相信是主带领我们来讲这一次的主题。我不管你是长老也好，同工也好，不管你在主恢复有多少年，昨天晚上，我们跟同工们一同看了一些纲目。我们都觉得在主面前很得光照。所以我们不该把任何事当作理所当然的。我们都该重新有一个看见，这个异象，李弟兄说，我们要有一个厉害的转。我们的观念要有一个厉害的转。所以我想开头，你能看见，我们有一个，第一篇信息的开头有一个介言。那里是一个李弟兄极重要的交通。这是一个介言，也就是这一次特会的总题，走享受基督作生命树的路。这是我们要走的路。我现在想先跟你读一读这个介言，我盼望我的读，也就是主对众人所说的话，盼望我们真的是把主的话接受进来，从李弟兄的说话接受进来。这是非常重要的。
我们先来看第一句话。我们这一次特会有很多人在线上观看。我不知道我们当中有多少新人，这第一个，第一句话是说，“生命树预表将生命分赐给人，叫人喜悦满足的基督。”这不是很美好吗？这个基督不光是把生命分赐给我们，并且叫我们喜悦满足。这是为什么神把人在伊甸园里是摆在伊甸，伊甸的意思就是喜乐的意思，喜悦。所以你如果去看创世记的注解，那里说到神把人摆在伊甸。那里说到，伊甸是欢乐的意思。那里有个生命读经说到，神要人喜乐，并且神要人快乐。所以每次我想到这个点，我就觉得我们应该在我们的家里都要挂起这一句话，就是神要我们喜乐。当然我们所说的喜乐，不是一种轻浮的喜乐。我们所说的是说神的同在作为生命树，对我们来说，就是唯一叫我们喜乐的一件事，那也是人终极的喜乐。我们现在来看第二句话，这里说，我们唯一所需要的，乃是享受主作生命树。我盼望我们在这一次的特会里，都能够奉献自己来享受主作生命树。对我来说，如果我们讲了一大堆关于生命树，我们却不享受主作生命树，那是非常可惜的。所以我们都要奉献自己，来享受主作生命树。
然后我们下面有两个讲到李弟兄个人的经历。这个第三个引言是在，是李弟兄个人的经历，是非常重要的。你可以看见，这个引言是何等的重要。这个李弟兄说，“一九四三年五月我……患了严重的肺病。……生命树的信息……是我在病中二年半所看见的。在那二年半里，我只看见一件事，就是我们在主的恢复里，在祂的工作里，所缺的就是生命。无论难处是在哪一面，都是由于缺少生命。”
我今天再读这句话，圣徒们，我实在，在我跟主的祷告里，我就跟主说，“主啊，我所有的问题，都是因为缺少生命啊。”圣徒们，我们都要理解这个，我们都要认识这个。我们个人的问题，团体的问题，不管什么问题，都是因为缺少生命，都是因为缺少生命。我继续读：
“为着这点，我非常懊悔，在主面前有许多的认罪，和彻底的悔改，并在祂面前有对付。……‘生命树’的信息在南京救了许多人，也释放了许多人；这些人都是我们中间的弟兄姊妹。他们因着四年前上海召会的风波，多年瘪气下沉，什么都不能作，这样的信息，叫他们的灵得着了释放，心也得着开启。……感谢主，借着生命树的信息，也使上海召会得着了医治。……乃是这个生命树的信息，立定了一个基础，使上海召会得着复兴。”
圣徒们，这是一件不得了的事。李弟兄在那个时候得了肺病，一九四三年五月，然后一九四六年，他就开始尽职讲到生命树的信息。他那个时候，身体还非常的弱，软弱，但是他就在那里讲生命树的信息。你如果去读那个讲到历史与启示的书，在那里李弟兄就提到，他那个时候身体非常软弱，但是在讲信息的时候，他不能讲得很长，他的声音都不太能够说出来，音量都不是很正常的音量。但是当他释放这些信息的时候，就深深地摸着了当时的圣徒，深深地感动了他们。这是一九四六年的事情。然后他就在南京留了大概十天。然后他就到了上海。这是一九四六年。到了上海。他在上海，从一九四六年一直待到一九四九年。
你要知道，倪弟兄那个时候，有六年时间停下了他的职事，从一九四二到一九四八，后来李弟兄来，是一九四六年。那个时候，倪弟兄不能尽职，他那个时候停下了职事，那当然是一件很悲哀的事。李弟兄来到上海，就带着生命树的信息来，不是来讲善恶知识树，那个时候圣徒们都在善恶知识树里，都是在是是非非里。他说，你们忘记是非吧，你们要有生命，你们没有生命就是死亡。那就是一个测量、试验的标准。那个时候有一位弟兄来跟李弟兄，问李弟兄说，你能不能说，倪弟兄是从来没错呢？李弟兄听了以后，他就简单地回答。他很爱这位弟兄，他就说，弟兄，让我问你一个问题，你在离开倪弟兄职事之前，你的里面是什么感觉呢，你里面的感觉是什么呢？他说，哦，我以前是满了生命啊。我里面是满了主的同在啊。我是满了对主的享受啊，是经历主的。那你现在觉得如何呢？李弟兄继续问。当他这样问这位年长的圣徒，他立刻就泪流满面。他发现，他领悟，他已经失去了主的同在。所以他还来问李弟兄说，你说，倪弟兄有没有错。这不是错不错的问题，是非的问题，是你有没有生命，还是你是在死亡里？你如果有生命，你就是有主的同在，你如果在死亡里，你就没有主的同在。这才是真正重要的。所以那位弟兄一听见这个话，就泪流满面，他就被恢复了。
所以李弟兄就是这样子，一位一位地来恢复，一位一位地来牧养。当然，他那个时候也公开尽职。最终，因为他释放这些生命树的信息，这就带回了倪弟兄的职事，恢复了倪弟兄的职事。所以我们在倪弟兄的文集里面，有这个倪弟兄恢复职事的信息。我们也出版了有两册的，就是倪弟兄恢复职事期间的信息。在第一册里，大部分，其实里面很多，大部分，都是李弟兄的信息。李弟兄就一再地讲到生命树，一再讲到神要把自己分赐到人里面作生命，要来作人的享受。他是从各方各面来讲这个题目。那这一些职事就带进到了第二册。第二册就都是倪弟兄的职事了。所以你看见这一册两册，这两个职事，李弟兄先释放生命的职事，生命树的职事。然后就把倪弟兄的职事给恢复过来，所以我们知道这是时代的职事。感谢主，我们相信李弟兄他是时代的职事。带着这个时代的职事，他来到美国，也是带着这个时代的职事来。在这个生命，时代的职事的中心点，就是要享受基督作生命树，这是一件不得了的事。
好，我继续往下读，第四个引言，“吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是，请注意，该是召会生活中首要的事。”首要的事。圣徒，你们知道我跟Ron弟兄，我们写了很多纲要。我有时候，我跟我的姊妹说，我不相信我电脑里，有多少纲要，我写了多少纲要，这么多年来，我们写了好多纲要。但是我有这句话，在很多纲要里，都引用了这句话，因为我对这一点是非常有负担的。我为什么这么有负担呢？圣徒，我跟你作一个个人的见证，当我在召会生活里，这是我个人的见证。有一位弟兄，我那个时候跟他很接近。这里说吃生命树就是享受基督作我们生命的供应，对那位弟兄来说，那是他首要的事，所以我非常感谢主。借着那位弟兄我享受主，那位弟兄就是Benson弟兄，Benson Phillips弟兄。李弟兄是这样的弟兄，Benson也是这样的弟兄，他是紧紧跟随李弟兄的。不光是外面的跟随，是里面的跟随，紧紧跟随享受基督这件事。所以我就领悟，Benson弟兄最首要的事，就是要享受基督，这也该是我首要的事。这也该是召会中首要的事。圣徒们，我们要祷告，主啊！我愿，对我来说，首要的事就是要享受基督作我生命的供应，我也为我整个召会祷告，我们召会中首要的事，就是要享受基督作我们生命的供应。
你知道我们当中有个弟兄，Howard Higashi他已经到主那里去，我们有另外一位弟兄，他叫作Dick Taylor，他在洛杉矶，他说过，你若去Long Beach，你若到那里看，圣徒们都在家里唱诗歌。你若去Howard Higashi的那个召会，那里的，大家都在唱诗歌，都在享受主，为什么？因为Howard Higashi跟Dick Taylor这两位弟兄，他们都是享受主的弟兄。所以他们后来不管搬到哪里，那里都是这样的情形。我们那时候去拜访那里的召会，大家都在那里唱诗歌，赞美主，享受主，在那里欢腾。因为那里的弟兄是以享受基督，以这个中心的事为他们首要的事，就是要享受基督作他们生命的供应。所以整个召会，整个洛杉矶召会就是满了对基督的享受，整个Long Beach的召会，也是满了对基督的享受。为什么呢？因为那时有一些弟兄在那里，就带头，带领来享受基督。
我非常感谢主，我们还有Dick弟兄继续跟我们在一起，别的弟兄们都能见证他是一个享受基督的弟兄。我以前也说过，你如果跟Dick弟兄一同旅行，不管你想不想享受基督，你即使是不想享受基督，你只要跟他在一起，你也会享受基督。你只要跟他在一起，就一定会享受基督。我们有一位弟兄叫Matt Miller，我们有一次跟Dick弟兄到了一个山上开特会。那个时候Matt弟兄也在，我们在一起，一个小地方吃饭。当我们离开的时候，Dick弟兄，你知道Matt弟兄是身材很魁梧的，Dick弟兄也是。我虽然也是跟他们差不多。但是他们两位都是非常。Matt弟兄比我还高。他们两位都是身材魁梧的。那个时候我们就，那时候我们就面对着那些服务员，他就对那些服务员说，我们想唱一首诗歌给你们听。就这样当众，我心里想说，哦！我该怎么办啊，主耶稣啊。当然我没有脱口而出。我说我们要唱什么啊。Dick弟兄就开始唱诗歌。感谢主，他唱的诗歌刚好是我们知道的，所以我们三位就一同对那些服务员唱诗歌。所以我们唱诗歌的时候，我们就把我们自己给忘记了，Dick弟兄早就已经不在自己里面了。我们两位自己在唱诗歌，我们也脱离了自己。发现他们那些人，在那边听，他们看着我们，当我们唱完以后，他们就拍手鼓掌。我实在非常感谢主，希望Dick弟兄今天晚上也在看我们的信息。我们都很爱他，我们非常爱他。好。我继续往下读下一个引言。
这里说，恶人的邪恶光景。什么是恶人的邪恶光景呢？我们有一个观念，什么叫作邪恶。那你若去读以赛亚书五十七章二十节。那里说到那个邪恶的人哪，他就像这个不能安静的这个海洋，翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来。所以就没有平静，是一个翻腾的海，这是恶人。那从里面涌出什么呢，就是污秽和淤泥。不是生命树，而是污秽和淤泥。但是按着神的观念，什么是邪恶呢？我们来看看。恶人的邪恶光景，乃是他们没有就近主，来吃主并享受主，这在神的眼里是邪恶的。他们作许多事，圣徒，你要想想，我们在召会中有很多事，我们的确是需要作许多事，我们需要事奉这个，事奉那个，但是呢这里说，我们千万不要变成这种人，他们作了许多事，却怎么样呢？却不来接触主，取用祂，接受祂，尝祂并享受祂。圣徒们，我盼望我们都要好好祷告。主啊，把我作成一个天天来就近你，来接触你的人，来取用你，接受你，尝你并享受你，整天都是如此。在此刻，在这个聚会里，我就想要来接触你，我就要接触你。这里说，在神眼中没有比这更邪恶的事，更邪恶的事。
好，我们读下一个，这是从《生命树与善恶树的异象》这本书里来的。这是，这个介言里面的最后两个引言。第一个是神的心意是要把祂自己作为生命树给人享受。我们若有这两点，〔即神要我们享受祂，以及神不要我们为祂作什么〕的异象。这是第二件事。我们就要看见，基督徒在神面前的故事，完全就是这个享受的故事。我们的观念需要被转变。我们要转变什么呢。第一个，我们要看见神要我们享受祂，这是第一件要看见的事。第二件事，我们要看见，神不要我们为祂作什么。你知道，当你享受主的时候，自然而然的，你就会涌流出祂，涌流出主，这是自然的。你享受主，祂进到你里面，祂就从你里面涌流出来，自然的。祂不要我们为祂作什么。祂要我们享受祂。祂要我们把祂涌流出来，涌流到别人里面，所以别人也能享受主。
所以李弟兄继续说，说到基督徒在神面前的故事，就是一个享受的故事。我们需要转这个观念。如果转了这个观念，看清楚了。要实际地过一种享受神的生活，就是一件容易的事，容易的事。圣徒们，我实在是祷告，这个最后的一个引言，真的是能够深深地印刻到我们的心里，这是个非常叫我知罪自责，叫我蒙光照的一段引言。我跟弟兄们说，我以前也没有注意到这段引言，这段话，这也是来自《生命树与善恶树的异象》。这当时李弟兄是用中文讲的。我要说，你们懂中文是很有福啊。因为这么多信息都在中文里。我们感谢主，是有翻译的弟兄姊妹把它翻成。我们感谢余弟兄，余洁麟弟兄，他也翻译了很多信息。你知道我们当中有一本书，叫作《如何享受神及操练》。这些信息是一九五八年，李弟兄所释放的信息。后来呢，李弟兄跟一些同工们在一起，那个时候是在台湾。他就讲到了生命树与善恶树的异象。
我要大家都要看见这个点。请你听啊，我来读。我们若要实际地走上享受神的路，就得厉害地转一个观念。你知道观念是在我们头脑里的。你要转一个观念啊，那就是说，我们灵里的光必须要照耀出来，照耀到你的心思里，叫你的心思里满了光。我继续读。我们若要进入、享受神的实际，非得对这件事有厉害的看见不可。请听啊，我以前从来没有注意到这一句话。这是李弟兄说，直到将近四十岁时，我才蒙了主的眷顾，懂得这条享受神的路。以前我都没有注意到这个，李弟兄是在到了快四十岁的时候，他才看见，才蒙主的眷顾，看见这条享受神的路。我继续读。
圣徒，这个对我来说，是非常蒙光照。我盼望主会把我们众人都带到光里。我们众人都需要进到光里。李弟兄说，因此我非常懊悔自己有二十年之久，大多的时间和力量都白白消耗了。那许多的祷告、读经以及所读的属灵书报，几乎都没有什么价值。我才看见，我们从前不光是作工的路错了，连属灵追求的路也错了。我自己既走过那条错路，吃过大亏，就不愿意你们再重蹈覆辙。重蹈覆辙。并且盼望你们能走上这条享受神的路。然后他继续说，圣徒们，这应该是主对我们的说话。他说，我要郑重地说。你知道在这个特会里，主要郑重地对我们说，主要劝勉我们，说，你们不该再走那条错路，乃要看见已往那种追求有问题。请听啊，他说，我们必须在观念上有个彻底的转变。换句话说，我们需要有一个非常厉害的异象，你要注意这个辞：彻底的转变这个辞，彻底。我们在写这个纲要的时候，后来陈实弟兄也让我们，他也读了这篇信息，他是用中文读的。他会分享第三篇信息。我盼望他能讲得更多。但他告诉我和Ron弟兄，他说，这个辞啊，这个drastic，就是英文的drastic，在中文里是彻底的意思，是非常强。就是一个非常厉害的，这里事实上是非常厉害的意思，是一个非常强的辞。这里说，我们要有一个非常厉害的，要有一个彻底的转变。我们要有一个非常厉害的异象，一个非常厉害的看见。所以我们要祷告：“主啊，求你给我一个彻底的转变。哦，我盼望能得着这样一个控制的异象。”
圣徒们，我在讲到纲要以前呢，我还想说，在每一篇信息，当我们说到走享受基督作生命树的路，我们每次可能只想到我们个人的属灵生活，哦我是要享受基督作生命树。当然主是我们灵里的生命树，所以我们是在灵里享受祂，借着操练我们的灵，我们来吃祂作生命树。但是我们也要领悟，在我们的事奉中，我们也要走享受基督作生命树的路。我们在后面的信息会看见，在有一本书叫作《如何享受神及操练》，在那本书的第二章，我想跟你们读几段话，那里说到结果子就是享受神。祷告也是享受神。尽职，话语尽职也是享受神。所以我如果不享受神，我现在就要享受神啊。你能说阿们吗？我们要尽职为主说话也要享受主，传福音也是享受神，我们要接受主的带领，也是需要借着享受神。盼望你们都能好好去读那本书，那本书这些非常美好的章节。
然后我还会再提一件事情。有一件事，我一直很被摸着就是，使徒行传第五章第20节，那时候，彼得被下到监里，那个时候有个天使，就把彼得唤醒了。他就跟彼得说，使徒行传第五章20节，我要查一下。这里说，主的使者夜里开了监门，领他们出来说，他对彼得说，你们去站在殿里，把这生命的话都讲给百姓听。把这生命的话，那里有一个注解，这生命有个注解，这生命。你如果去看那个注解。你如果没有，不知道这里有个注解，你根本不会注意这个辞，这生命。但那里李弟兄写了一个非常有意义的一个注解，他说，这里指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命，这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁。这话指明彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出。所以天使就指出了这个生命，你所经历的这个生命，你所享受的这个生命，你要去传给别人听，你要讲给别人听。这个生命就是你尽职的生命，你要讲这生命的话，这生命的话。换句话说，这个神圣生命在彼得的经历中是如此的真实，如此的明显。在他的尽职，他的生活中，即使天使都看见了，即使天使都看见，把这个生命指出来。所以你想不想有同样的经历呢？有一个天使来到你这里说，我要你把你这生命的话讲给别的圣徒听，讲给别人听。你所经历的，享受的，所涌流出的这个生命。你难道不想，天使也对你说同样的话吗？或一个别人对你说这同样的话吗？我盼望是这样。我盼望是成为这样的人。我实在祷告。我这开头的话，你能够好好地带到主面前去祷告。好，我们现在来到第一篇。
这个总题，我再说，是“走享受基督作生命树的路”。第一篇篇题是《走享受基督作生命树的路，为着成就神永远的经纶》。我们来到第壹大点。
壹 在创世记二章，我们看见在人面前的两个拣选—生命树和善恶知识树—7~9节：
当然我已经提到了，那里伊甸就是欢乐的意思。所以神把人摆在伊甸里，就是要人欢乐、喜乐。你若读诗篇三十六篇第8节。那里说，你使他们喝你乐河的水，乐河的水。它这里说到，使他们喝乐河的水，其实那个乐的意思，跟伊甸是同一个辞。但它是复数的。我们喝的这个水啊，是个复数的水，是乐河，是喜乐，是复数的。那里说，是神使他们喝乐河的水。我在以前有照顾一位弟兄，那时候我很为他担心，我拜访他，规律地来拜访他。他对我说，哦，Ed弟兄，你能把马牵到槽，但你不能叫马喝这个水啊。他是讲这样的话。你不能逼这个马喝水。那我说，我对他说，你不要这么讲。你不要这么讲。诗篇三十六篇第八节说，神叫我们喝乐河的水，所以你迟早会喝的。不管你想不想，神迟早会叫你喝乐河的水。所以我很感谢主，神是叫我们喝祂乐河的水。好，我们来到第一中点。
一 两棵树表明在这宇宙中，有两个意志、两个源头和两种可能，让人运用自由意志来拣选—参申三十19~20。
在摩西的人生的末了，我非常喜欢摩西。他这里所说是非常重要的。请听这里他的经节，申命记三十章十九节，他说，我今日呼唤天地，向你们作证，我将生命与死亡，祝福与咒诅，陈明在你面前，所以你要拣选生命，拣选生命，使你和你的后裔，都得存活。请听下一节喔，下节第二十节，且爱耶和华你的神。要怎么拣选生命呢，拣选生命的路就在第二十节，且爱耶和华你的神。这就是你拣选生命的方法，你要爱主。你说，主耶稣我爱你，你就是拣选生命了。你告诉主，你爱祂，你就是拣选生命。所以这里说，要爱耶和华你的神，听从祂的话，你就是拣选生命了。我们今天晚上就在这里拣选生命，因为我们要听从祂的话。我们在这里爱祂，我们在这里听祂的话。然后继续说，紧联于祂。这就是拣选生命的路，我们要紧联于祂。
你知道当我再次祷读这一个经节的时候，我就想到，在哈巴谷书里面，那里有一个注解，讲到哈巴谷的这个意思，哈巴谷的名字的意思呢，有个注解，意思就是拥抱，或紧紧联于。拥抱或紧紧联于。这是什么意思呢？就是说神，祂成了人，就是要来拥抱罪人，所以叫罪人能够紧紧联于祂。我们可以这么说，神成为人，来拥抱罪人，好使这些罪人能够紧紧联于祂，能在生命和性情上，但不在神格上成为神。所以我们都要拣选生命，就是借着紧紧联于我们的主，要爱祂，要听祂的话，然后紧紧联于祂。
我们知道在创世记一章，神是按着祂的形象，照着祂的样式造人，所以叫人可以彰显祂。神团体的彰显就是荣耀，当神被彰显出来的时候，那就是荣耀。所以神怎么能够被彰显呢？是借着我们享受祂。我们享受祂，自然而然的，我们就彰显祂，我们就成就了祂造人的定旨。我们不光是彰显祂，我们还能在生命中与祂一同作王。我们在祂的生命中得救（罗马书五章二十节），我们还能在生命中作王（罗马书五章十七节），这就成就了神造人的定旨。
当然你如果读约翰福音，约翰福音一章四节说，在祂里面有生命，那个生命是Zoe，奏厄的生命，是永远的生命，是非受造的，神的生命。我记得有一位弟兄分享，他说，弟兄你知道我读这个经节，生命在祂里面，我知道那个时候在祂里面有生命，但是问题是在我们里面还没有生命。在祂里面有生命，那我们怎么办呢？这里说生命在祂里面。然后到了第十四节，在约翰福音十四章，主耶稣说，我就是生命。我就是奏厄，我就是那非受造、永远的生命。然后在约翰福音十章十节，主耶稣，这是祂的使命、祂的托付，祂说我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。这是神从父所领受的使命。约翰就继续说，吃我的，就必因我活着。然后在约翰福音六章六十三节，祂说那灵才赐生命，肉体是无益的，我对你所说的话就是灵，就是生命。最后，最终极完成就是新耶路撒冷这座生命的城。
圣徒们，我最近非常的摸着，以赛亚书四十三章七节，这个经节说，神造了我们，神塑造我们，神造作我们，都是为了祂自己的荣耀。你知道神为什么造我们吗？神为什么塑造我们？神为什么造作我们？一切都是为了叫我们享受祂作生命树，享受到一个地步，我们能够彰显祂，我们能够把祂照耀出来，我们能够团体地把祂照耀出来；祂造我们是为了这个，祂造作、塑造都是为了这个。
生命树，神的树，神树，我非常喜欢这个发表，神的树，神的树是什么呢？是谁呢？就是神树，这个神树乃是宇宙的中心。
2 旧约开始于生命树（创二9），新约结束于生命树（启二二2、14）；因此，神作人生命的思想，贯穿整个神圣的启示。
我们从创世记第二章到启示录二十二章都能看见这个。你知道启示录二十二章第二节说，那里有生命水的河从宝座流出，神和羔羊的宝座流出，然后在河这边和那边都有生命树，生命树。然后在启示录二十二章十四节，我非常喜欢这个经节，那里说，那些洗净自己袍子的有福了。有福意思就是喜乐的意思。今天晚上我们都是喜乐，因为我们的袍子都是在基督的血里，羔羊的血里洗净了。为什么这里说有福呢？因为他们可得权柄到生命树那里，因为我们借着主的宝血洗净以后，我们就可以有权柄来享受祂，可以享受祂作生命树，然后结果我们就能从门进城，从门进城。实际来说，对我们的经历来说，这个门就是基督自己，这个城就是新耶路撒冷，这个城事实上是一个人物，是一个团体的神人，这个团体的神人就是神与人终极的联合、调和与合并，就是三部分人与三一神的联结、调和与合并的终极完成。所以当我们享受基督作生命树，我们就能够进到那终极的联合、调和与合并，就是三一神与三部分人的合并。
3 神将人安置在生命树跟前，指明神要人借着生机地吃祂，并新陈代谢地吸收祂，而接受祂作人的生命，使神成为人之所是的构成成分—约六57、63，耶十五16，太四4。
所以约翰福音六章五十七节说，“那吃我的，也要因我活着。”耶利米书十五章十六节，我们都很熟悉这个经节，这里说，但是我们很多人不注意，不注意这个。那里说，我得着你的言语，得着，得着意思就是说我们每天都要对主的话有一个新的发现，每天都要有一个新的发现，我是得着了、找着了你的言语。这个得着，那你找到以后要干什么呢？你要吃啊，要吃。
Ron弟兄和我，我们上一期全时间训练分享到罗马书五章到八章，我们为什么要在这个周三信息讲这些信息？在这个罗马书五章十四节有一个注解，那里说到罗马书五章到八章可以看作是圣经的核仁，圣经的核仁。当我读到那句话的时候，好像是一个新发现，我以前有读过，但这次再看的时候是一个新发现。我后来就问学员们，我问他们说，你们会说什么是圣经的核仁呢？他们可能会说是以弗所书，是歌罗西书，但有多少人会说是罗马书五章到八章呢？罗马书五、六、七、八章乃是圣经的核仁。所以Ron弟兄跟我，我们都有一个新看见、新的发现，我们想要得着这个话，我们想要吃这个话，然后我们想要把这个话分赐给人。这个实在是一个非常重要的一句话，你要找到这样的话，得着这样的话。
我们因着主的怜悯，自从李弟兄到主那里去，我们有好多新发现，自从李弟兄过去以后到今天，我们有好多新发现，在职事的话语里。我们以前都是好像草草读过了，我们就后来才发现，我们发现这个，发现了那个，这个都是对主的话的新发现，然后我们要吃我们所发现的话，这个话就成了我们心中的欢喜快乐。
1 这树也表征神以外一切的事物；任何不是神自己的事物，包括善的，甚至合乎圣经及宗教的事物，都会被那狡猾者撒但所利用，将死亡带给人—约五39~40，林后三6下。
这树也表征神以外一切的事物；第1小点，任何不是神自己的事物，包括善的，甚至合乎，请听，甚至是包括善的，甚至合乎圣经及宗教的事物，都会被那狡猾者撒但所利用，将死亡带给人。
约翰福音五章三十九到四十节是个很好的例子。主耶稣在那里对那些犹太的宗教家，祂说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经，但是你们却不肯到我这里来得生命。”换句话说，我们读圣经的时候若不来到主面前，我们就不会得生命。所以感谢主，我们是可以读圣经，我们有圣经，但是当我们来读经的时候，我们要祷告，要有简单的祷告：“主啊，我来读经，我现在来读经，我要把我的心转向你，要操练我的灵来到你面前，来读你的话，叫我能得生命。”主必定会答应这样的祷告。
2 善与恶不是由两棵树所表征，乃是由一棵树，就是第二棵树所表征；因此，寻求神以外的善，乃是属于撒但。
你若去读约伯记的生命读经，那里是非常明显。你若读约伯记，神不要好人、善人。亚当在堕落前也是一个好人，不是吗？他也是个好人，他是完美的，他没有罪的，他是一个Good，就是善的意思，但是神要把这个善人，把这个Good里面那个o拿掉，把他变成神人，God man，神人。所以祂把亚当摆到生命树前面，叫他来享受基督，也就是神自己作生命树，要接受基督进来作生命树，才能够叫亚当得满足，也能够被主充满，能够来彰显神，能够执行神的经纶，完成神永远的定旨。
3 真正的善乃是神自己；因此，得着神就等于得着真正的善—太十九17上，可十17~18，诗十六2。
神以外的一切的事物都是不好的，不是都是不善的。你去读读这里的经节，你知道在马太福音十九章十七节，还有这个马可福音十章，你知道有一个人来到主这里，对主说，善良的夫子啊，我要怎么作才能得着永远的生命？然后耶稣就对他说，你干嘛，你为什么以善问我呢？只有神是善的。意思就是说，耶稣意思就是说，耶稣这句话的意思就是说，祂是神，祂自己是神，只有神才是善的，神以外的任何事物都是假的，都是假的。假的好，即使是好的也是假的好，假的善。请听诗篇第十六篇第二节，这个诗篇是讲到主的经过的过程，那里讲到主的人性生活，第二节那里说，这是主对父神说，我对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。在你以外我没有好处，父啊。那里你若读这个注解，那里说没有好处啊，意思就是说，基督作为人是以神为祂的主，祂的好处，祂的福分、喜乐、享受，都不在神以外。神是祂的分，父神是祂独一的好处。
四 生命树使人倚靠神（约十五5），但知识树使人悖逆神并向神独立（参创三5）：
1 吃指明倚靠；神是我们的食物，由生命树所表征，意思就是我们必须不断倚靠神。
吃指明倚靠；圣徒们，即使是在这个肉身的范围，我们永远都不会从吃毕业，不是吗？你如果从吃毕业，你就麻烦了。所以吃是生命的事，你是需要倚靠的，倚靠那个食物，但是你如果到大学里，你拿到了博士学位，什么学位。我们有些弟兄，有些人拿了两个博士学位，我是非常吃惊。你如果拿了两个博士学位，你就对你的教授说，我不需要你了，我不再需要你了，我知道的跟你一样多，我可能比你懂得还多，所以我对你可以是独立的了。这个就是知识。知识叫人独立，但生命不是这样。我们是永远是，我们是，你需要倚靠主的，主是我们的空气，主是我们的食物，主是我们的水，祂是生命的粮，祂是生命的水，祂也是生命的气，所以我们是倚靠祂的。我们是需要倚靠祂。
我以前讲过当我刚刚进到召会生活里的时候，那个时候我还在照顾一个比我更新的人，有一个人是比我更新的，我在那里照顾他。那个新人就问我说，“Ed弟兄，这些人说召会生活是什么意思？什么叫作召会生活？”那时候我就想一想，什么是召会生活？我觉得我也其实不知道怎么讲，我就想起了有一句话，在一个诗歌里有一句话说，“我们爱召会生活，就是吃、喝、呼吸主。”所以我就对他说，我就对这位新人说，你知道什么是召会生活吗？召会生活就是吃主、喝主、呼吸主。那个新人听了以后就说，“哦，太美好了。”我就很高兴说，我答对了。到后来我才知道说，我需要好好更多来读职事的话，我需要知道什么叫作召会生活内在的一面。当然召会生活的确是享受主，但是我那时候讲的是蛮肤浅的，我其实不是真的很理解。但感谢主，我们有诗歌是这么样告诉我们。
2 知识树指明独立；在神眼中，人第一次的罪和最大的罪就是独立。
五 两棵树带进两条线，两条路—生命的路与死亡的路—贯穿整本圣经并结束于启示录：
1 死亡开始于知识树（创二17），结束于火湖（启二十10、14）。
2 生命开始于生命树，结束于新耶路撒冷，就是生命水的城—二二1~2。
你也能说，它是生命树的城，你也可以就说生命城，它就是个奏厄的城，整个新耶路撒冷，父神在那里作生命的光，它那里从羔羊里照出来，羔羊是灯，坐在宝座上。所以父神就是生命的光，子神是生命树，灵神就是生命水的河。所以整座新耶路撒冷，都是生命，就是三一神作生命，使新耶路撒冷成为奏厄的生命的城。
贰 我们必须借着享受基督作为生命树而留在生命之路、生命的线上，维持在生命中，使我们在生命上长大，为着神在生命里的建造—约十10下，启二二1~2，弗四16，二21~22，西二19：
圣徒们，我要再提醒大家。我甚至是求大家，我们要好好用简短的祷告来祷读这些话。你要祷告说，主啊，保守我在生命的路上，保守我在生命的线上。主喜欢听我们这样简短的祷告。我们要这样祷告，把这些话祷告给主。你知道，当我读这些点的时候，我跟弟兄们说，我很爱我们的诗歌本，因为我们的诗歌本里有很多诗歌都是祷告，其实都是祷告，对主的祷告。当我再读这些话的时候，我就想到，英文三百九十五首，里面是讲到说，主啊，愿你在我里面成长，叫我每天都远离罪，叫你生命在我里面天天增长。我知道李弟兄很爱很爱这首诗歌。中文诗歌两百九十八首。那里说到，主啊，愿你逐日长在我心。你知道，在中文里面可以包含的含意更多，比英文还更多。当你翻成英文的时候，很多意思就失去了。所以这首诗歌，大本诗歌两百九十八首，中文诗歌，意义更丰富。
你知道，有一次我跟陈实弟兄在台北，陈实弟兄他在那里翻译一些东西，翻成中文、翻成英文，后来他跟我分享。我们那时候在一起作一样的事。后来有一次李弟兄看见我们所作的，他看了中文、看了英文的，他就说英文最好只能这样了，英文再好只能这样了。就是说，中文是这样的丰富，含意是丰富，翻成英文就失去很多意思了。中文的弟兄们都知道这个点。
一 我们留在生命之路上，乃是借着按照生命的原则生活与事奉，而不是按照是非的原则：
我们留在生命之路上，乃是借着按照生命的，这里是说，我们不光是要生活，还要事奉。按着生命的原则来事奉，而不是按照是非的原则。
1 我们必须不照着是非，只照着我们灵中内里生命的感觉，就是生命的引导而生活行事—罗八6，林后二13。
2 基督徒生活的标准乃是我们里面内住的基督；不是对或错的问题，乃是我们里面的神圣生命是否响应的问题—太十七3、5、8，参玛二15~16。
所以这该是基督徒生活的标准。圣徒们，标准。当然，我们弟兄们、同工们、负责弟兄们，常常有很多圣徒来找我们。他可能想要搬家，可能想要作这个作那个，他来问我们说，弟兄，我们该怎么样？我们要很小心，很小心。我们不该告诉任何人说，他们应该搬到哪里去。我们如果这么作，就是冒犯了主。你要好好去读，有一本书叫《那灵与身体》。那里说，我们是谁啊，我们怎么能告诉别人该搬到哪里呢？我们是主吗？那对主是极大的冒犯。我们是冒犯了主的元首职分。那我们该作什么呢？有人来问我们这样的问题，他想要搬家，有一位弟兄就是来问我这个问题。我非常宝爱这位弟兄，他还是小孩的时候，我就认识他，我很爱他。他现在是个成人了，他是对我来说是非常宝贝的弟兄。他问我，Ed弟兄，我跟我妻子想要搬家。我后来就跟他说，弟兄，你要跟从你内里生命的感觉。你有生命平安吗？还是你没有生命和平安的感觉？不是对错的问题，搬到这里是对的错的，不是这个。你要问问你自己，里面有没有生命平安的感觉。里面有生命，就代表你有主的同在。你就有真正的、真实的、内住的基督的同在。这该是引导我们的标准。
圣徒们，我们的良心不该是在是非对错的范围里。我们是信徒，我们的良心应该是在生命和死亡的范畴。举例来说，假如我跟我的妻子有什么不同，我以为我是对的，我觉得我是对的。我说我是对的，但问题是我是死的，我里面是死的。这不是对错的问题，是你是死的还是活的？这才是问题。这该是掌控我们，管制我们的，就是生命。生命作为标准。所以玛拉基书二章十五到十六节，我非常喜欢这些经节，我没有时间来好好分享，但那里有一句话重复了两次，那里说到，你要留意你们的灵，留意你的灵。
二 我们留在生命之路上，乃是借着爱主到极点，吸引人快跑跟随祂—可十二30，歌一4上：
我们要爱主到极点，这是我们个人与主的关系，要有情深的、私下的、属灵的关系。我们借着与主建立一个关系来爱主。当我们这样爱主，我们就能够吸引别人一同来快跑跟随主。我们如果自己不爱主，怎么能够吸引别人来爱主呢？所以我们要先，愿你吸引我，雅歌书一章四节说，愿你吸引我。主要先吸引我，然后这个我才会变成我们，才会变成我们。所以我们都要祷告，主啊，吸引我。甚至说，主啊，你要亲吻我。你若读倪弟兄讲到的雅歌书，他是这么讲的，他说，你亲嘴的时候，一次只能亲一个人，是吧？你不可能一次亲两个人。你的嘴巴不可能这么大，大到能亲两个人。你亲嘴一次只能亲一个人。是个人的，不光是情深，而且是个人的。我们都该与主有这样的关系。
你知道，当我们参加婚礼的时候。有时候一个弟兄讲一些信息，是很好的，我们是需要有信息，在婚礼有信息。但是这婚礼的信息不该太长，因为圣徒们都在等待，至少在西方是这样，我不知道在远东是怎样，至少在西方的婚礼，至少李弟兄在西方的时候，他参加婚礼，他也是像保罗一样。他对犹太人就变成犹太人，他对希利尼人就变成希利尼人。所以我最近跟弟兄们说，当李弟兄他在美国，是最好的美国公民，是我一生中见过最好的美国公民，就是李弟兄。他很爱这个国家。有一次李弟兄参加一个婚礼，我也在那个婚礼。大家都在等，等有人说，好，现在新郎可以亲新娘。大家都在等待这一刻。李弟兄在那里参加这个婚礼，有一个弟兄他在讲信息，他后来就忘了讲这句话，他就忘了这句话。后来，李弟兄就提醒他，你要讲新郎能够亲新娘，那个弟兄才想起来。这个是很重要的。
1 要享受基督作生命树，我们必须一直告诉祂：“主耶稣，我爱你”；如果我们向着主耶稣有火热的爱，让祂在一切事上居首位，我们就会享受祂一切的所是—启二4~5、7。
我们在第三篇信息，陈实弟兄也会跟我们分享，我非常期待那篇信息，他会跟我们讲到，爱主、享受主、还有作主的见证，这三件事乃是并行的，是生机的并行的。你要享受主，你就要爱主，你爱主就享受主，你享受主你就爱主。然后你享受主又爱主，你就自然而然地成为一个金灯台，你就成了主耶稣的见证。
2 要享受基督作生命树，我们必须把人许配给祂，将他们带进对主耶稣这宝贵人位真实的珍赏、爱和享受里—林后十一2~3。
三 我们留在生命之路上，乃是借着祷读主的话，默想主的话而吃耶稣，并操练我们信心的灵而将是灵的话供应到别人里面—约六57、63，耶十五16，诗一一九15，太四4，二四45，林前二4~5、13：
我们留在生命之路上，乃是借着祷读主的话，要借着祷读主的话，然后要默想主的话。圣徒们，我想要请求大家，诗篇一百一十九篇第十五节有一个很好的注解，你要好好去读诗篇一百一十九篇第十五节，去读那个注解，要祷读那个注解，你会改变你的人生。
这里说，我们还要操练我们信心的灵而将是灵的话供应到别人里面。
1 我们必须清晨在话中享受祂，每日有新的起头，并且接受祂的话，谨慎地反复思想—诗一一九15、147~148，参利十一3。
这里为什么有利未记，这里说到，有分蹄的，有反刍的。这个反刍的，并且分蹄的，它们是洁净的动物。我们之后的第五篇信息也会讲到这个。你们都懂这个生物，比我还多。你知道牛，牛不只有一个胃。我不知道，牛吃，胃，它是怎么吃，但是它会反刍，它会反刍，它会反刍。我们就是要对神的话，就是要这样，我们要反刍。我们要吃祂，我们要吸收祂，然后呢，还要再把祂好像吐出来一样，再来享受祂。所以呢，我们要来，当我们讲到约书亚记的时候，在第一章第八节，那里主对约书亚说，这一本书，就是讲圣经这律法书，不可离开你的口。不可离开你的什么？离开你的口。不可离开你的口，而总要昼夜默想。昼夜默想，好使你怎么样？可以亨通，凡事顺利。所以那里就讲到，默想跟口是有关系的。我刚提到是那个诗篇一百一十九篇第十五节那里的注解，一百一十九篇第十五节。那里讲到说，默想是要大声地说出来，不是安静的，也是包括大声地说出来。
所以这里说，
2 无论得时不得时，我们都必须每日对各种人讲说基督（徒五42，八4，提后四2），并且拼上一切，竭力建立在每一个聚会中说话的习惯（林前十四26、4~5、12、31）。
我们无论得时不得时，意思就是说，你这个很方便，或者是说不方便的时候，你都要讲说；你是受欢迎的，或说你是不受欢迎的情形里，也都要来讲说。所以这就是得时不得时的意思。不管是受欢迎、不受欢迎，我们都要讲说基督。
四 我们留在生命之路上，乃是借着享受三一神作为生命之灵的律，同其神圣的性能—罗八2，耶三二39：
我们在周三信息里面一再地讲到这个点。我们实在觉得好像就是牛一样在那里反刍，一直在反刍这个点—生命之灵的律，这实在是太美好。
1 在伊甸园中的这两棵树里，我们看见生命、善与恶；我们是伊甸园的小影，在我们的灵里有生命之灵的律，在我们天然、独立的心思里有善的律，在我们的肉体里有恶的律—罗七23，八2、16。
在我们的灵里有生命之灵的律；但是呢，在我们天然、独立的心思里有善的律，这是罗马七章；在我们的肉体里有恶的律。所以呢，你有善的律，你有恶的律，也有生命之灵的律。所以当你想要行善的时候，按照罗马七章，你就按错了按钮。当你按那个错误的按钮，想要行善，这时候恶就与你同在。所以你在哪里呢？你就在知识善恶树那里，你就在善恶之间哪！我们该怎么办呢？我们该是借着主的怜悯，把心思置于我们的灵，我们的灵。当我们的心思置于灵，就是生命平安。这就是拣选生命。
2 我们必须照着灵而行，并将我们的心思置于灵，借此“打开”生命之灵的律的“开关”，使那作生命的三一神得以分赐到我们三部分的人里—2、4、6、10~11节。
你知道这个金灯台其实是这个一棵复活生命的树，你这里有出埃及记的二十五章的这个经节，你若去读那里注解，这整个灯台它的设计，你想想这个点，这个器具的整个设计是神自己设计的。你能够比神设计得更好吗？我非常高兴摩西他在那里。我总是想到，我如果是在那里，我可能想说，主啊！你等等，我要找别的弟兄来帮我来，我根本听不懂你在讲什么。但摩西他是，他是非常有这个有能力，有才能，但他的才能都经过了死，已进到了复活。所以他在那里能够明白主所说的话，他能够看见那个设计图；这个设计图是从来人的历史中是没有出现过的，是神的设计，就是金灯台。这个金灯台呢，它有这个杏花，有花萼、有花苞诸如此类。它这里还有这个，它有这个萼，有花萼，你知道这里还有萼，还有花，有花苞，也有这个花本身。然后就有光照出来，光从灯台照出来。这实在非常惊人。它就是一棵树的样子，整个金灯台其实就是一棵复活生命的树。这就是召会，召会就是该这样，成为一棵复活生命的树。
金灯台也表征三一神，父神是金的成分，子是这个灯台的形状，然后灵呢是这个七灵，就是这个七个灯盏的形状的照耀。所以这就表征三一神。李弟兄就问了这个问题，他说呢，那这个果实在哪里呢？这个树的果子在哪里呢？果子是什么呢？果子就是光，就是光，就是从这个七个灯，七盏灯照耀出来的光。所以你若看以弗所书五章八节到九节，那里说到光的果子，第五章说到，那里说到，加拉太书五章说到灵的果子，但是以弗所书五章也说到光的果子。它这就是光的，在以弗所书五章八节说，这个光的果子是在于一切的善、义和真实。你若读那个注解，那里就说，善就是表征父，子是表征，义是表征子，真实是表征灵。所以这个金灯台就是三一神，它就是把三一神照耀出来，照耀出来的也是三一神。我们不该享受三一神吗？当然，所以我们需要享受三一神作生命树。
圣徒们，我只能跟你们读这些点，但意思不是说，这些点比较不重要，这里每一个点都非常重要。我实在鼓励你们要好好去读这些引经，这些经节。好，我已经讲完了。我讲完了，哇，我讲完了。哦，我实在非常感谢主啊，非常感谢主。我有没有漏掉什么啊？啊，没有漏掉，感谢主，谢谢你们。我一直为这个聚会祷告，我求主释放祂的负担，也求主保守我留在我的这个度量里，所以我今天晚上真的是非常开心，感谢主。好，我们的Bob弟兄会上来跟我们分享，我们接下来要怎么办。