读经：
哥林多前书十五章四十五节下：“末后的亚当，成了赐生命的灵。”（原文。）
哥林多后书三章十七至十八节：“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞著脸，好像从镜子观看而返照主的荣光，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主灵变成的。”（原文。）
哥林多前书六章十七节：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”
提摩太后书四章二十二节：“愿主与你的灵同在。”
哥林多后书三章六节：“祂叫我们能承当这新约的执事；不是凭著字句，乃是凭著那灵；因为字句是杀死人，那灵是赐人生命。”（原文。）
加拉太书五章二十五节：“我们若是在灵里得生命，就当在灵里行事为人。”（原文。）
罗马书八章四至六节：“使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从灵的人身上。因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从灵的人，体贴灵的事。将心思放在肉体上的就是死；将心思放在灵上的乃是生命平安。”（原文。）
神是一个奥秘。神这一个奥秘就是奥秘在祂是灵。灵这个东西实在是一个奥秘。我们可以用一点比方例证。比如说我们今天都普遍用许多电器，电是实际的东西。今天晚上若是没有电，那我们就没有电光，也没有扩音，我们这个会就没有法子聚了。电虽然是这样实际，可是我们看不见电，我们也没有办法把电摆出来。电在那里呢？你说电就在这里，可是你把这里打开一看，电就没有了。你不打开看，电在那里；你打开，电就跑掉了。这是一件奇妙的事。所以电是一个奥秘。
又如同我们的肉身有一个生命。我现在所以能在这里说话，有举动、有表示，就是因为我里头有一个生命。假使我死了，我可能还站在这里，头也没有缺，手也没有缺，但是没有举动了。为什么？因为没有生命了。这个生命实在是在这里，但是没有人能拿出来看一看。直到今天，所有的生物学家、医学家，没有办法得到一个满意的解说，什么是生命。你只能看见生命的表现，你不能看见生命的本身。然而生命比任何东西都真，比任何东西都实。
这些就是表明说，在宇宙间有一位神。你想想看，宇宙实在是奇妙，宇宙实在是个谜，这一切的谜都只能归到神身上。整个宇宙都是寄托、归宿在神的身上。然而神又是没有办法看见的，没办法说明的，也没办法解说的，所以神是一个奥秘。
那么在圣经中论到神，大约有四件的大事。第一，神创造。神创造了万有，神也创造了人。第二，神来成为肉身。世界的人都看到神所创造的万物，但是很少人知道神怎样成为一个人。我们知道这个人的名字叫耶稣。所有的人都承认耶稣是奇妙的一位，耶稣是最特别人物。耶稣是非凡的，而耶稣又是普遍的。为什么？因为耶稣就是神。祂原是神，却成了一个人。太初有道，道就是神，而道成了肉身。神第一次大举动是创造万有，神第二次大举动就是亲身来成为一个人。祂进到人的肉身里，穿上人性，成了一个人，名字叫耶稣。
当祂出来作工的时候，人在祂身上常常看见一件奥秘的事，就是祂明明是一个人，然而祂却作人所不能作的事，说人所不能说的话。祂说的话乍听非常简单，但是非常非凡。比如祂说，“我是生命的粮，”（约六，）又说，“我是世界的光，”（八12，）又说，“我就是道路、真理、生命。”（十四。）这些话字句很浅显，但是大得不可再大了。若是耶稣没有说过，我不信在地上的人会说这样的话。一切的哲学家、智慧人，没有一个说过这样的话。谁也没有像耶稣这样的奇妙，而耶稣的奇妙乃在于祂是神。
神的第三件大事，是祂在肉身里作了我们的赎罪者。我们每一个都是堕落的、败坏的；主耶稣来拯救我们，就死在十字架上，担当了我们的罪。十字架是超凡的，十字架是特别的。
创造世界，成为肉身，死在十字架上，这乃是神的三件大事。但是这三件大事都是为着末了一件事，就是成了赐生命的灵。祂所以创造是要赐生命，祂所以成为人是要赐生命，祂所以救赎是要赐生命。祂的目的就是要赐人生命。
什么是生命呢？生命就是神自己。生命这一个辞，在希腊文有三个字：第一个字是“白阿司”，这是指着我们肉身的生命。第二个字是“朴宿克”，这是指着我们魂的生命。在福音书里主耶稣多次用这个字。这一个魂的生命也就是人的生命，人的自我。还有第三个字是“奏厄”，就是神的生命，永远的生命。约翰三章十六节说，一切信子的不至灭亡，反得永远的生命。主说，“我来了，是要叫人得生命。”（十10。）这些地方的生命都是用这一个字。所以归纳来说，动物的生命是白阿司，人的生命是朴宿克，神的生命是奏厄。
亲爱的弟兄姊妹，当你没有得救以先，或者说没有爱主之前，你的生活，在外表的举动就靠著里头的定意。而你里头的感觉、思想、喜、怒、哀、乐，都是靠著朴宿克。你里面的朴宿克怎样定规，你外面的白阿司就怎样表现。你就凭著魂的生命，以及动物的生命来活着。但是有一天你得救了，并且爱主了，在你的深处，就是在你的灵里，有了另一个生命。你信了耶稣，把耶稣一呼求，你的里头就有莫名其妙的东西。那个莫名其妙的东西就是神自己作了你的生命。这一个生命在你里头供应你，支持你，并且支配你，要从你的里头活到外边来。你说这一个是受圣灵的感动也可以，你说这一个是神的运行也可以，你说这一个是基督活在我里面也可以。这些都是不同的名词来说到一件事，说到一件东西，就是永远的神进入我们的里头，作了我们的生命。而这一位作我们生命的神，乃是赐生命的灵。
末后的亚当成了赐生命的灵。祂创造了，祂成为人，祂死在十字架上成功了救赎，祂就成了一个灵。这个灵就是那位创造的神，成了人的神，死在十字架上成功救赎的神。祂今天进到我们灵里来作了我们的生命，和我们的一切。这就是圣经中最中心的东西。这一个赐生命的灵，你说祂是神也好，你说祂是主也好，你说祂是基督也好，你说祂是耶稣也好，你说祂是圣灵也好，都是指着这一位。
你千万不要受传统基督教教训的影响。我知道在基督徒中间，盛行三而一神的道理，什么圣父啦、圣子啦、圣灵啦，圣父是一位，圣子是一位，圣灵是一位。我不说没有这个道理，但是你切切不要去搞这个道理，你的头脑可搞不清楚。去年过了夏天特会之后，我到好多地方去访问教会，我只有一个负担就是去把人对于父、子、灵搞糊涂。也许人觉得他对于三而一的道很清楚，但是我告诉你，你无法清楚。不要说对三而一神的道你不清楚，连对你自己你都不清楚。你们若不信，我就请问几个问题。你是不是有魂？是不是有心？是不是有灵？是不是有心思？是不是有良心？都有。那么请你告诉我，你的魂在那里？你的心在那里？你有几个心？你的灵又在那里？你想把神明白透么？但是你连自己都明白不透。
我现在要读几处叫你们糊涂的圣经。以赛亚九章六节说，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；…祂名称为…全能的神，永在的父。”（原文。）是一个婴孩，是一个儿子，但是祂的名字称为全能的神，永在的父，请你们告诉我，祂是儿子呢？还是父亲？祂又是儿子，又是父亲，真把我们搞糊涂了。我从前觉得对三而一的神很清楚，有圣父、圣子、圣灵，但是等到把以赛亚九章六节读了再读，我越读就越糊涂了。
再读约翰一章一节：“太初有道，道与神同在，道就是神。”这里先说“道与神同在”，这是两个了，因为是两个才有同在问题。但是后面说“道就是神”，那就是一个了。那么到底道和神是两个，还是一个？这节圣经又把我们搞糊涂了。
再看林后三章十七节：“主就是那灵；主的灵在那里，…”前面所说主就是灵，主和灵自然是一个；但是底下说主的灵，明明主和灵又是两回事。请你们告诉我，主和灵到底是一个呢，还是两个？这节圣经又把我们搞糊涂了。
所以请你记得，关乎神，关乎我们主耶稣的身位，你千万不要盼望去明白去清楚；你一清楚就糟糕了，倒不如糊涂一点好。这就如你没有办法把你的心、魂、灵、心思、情感、意志、良心等等说得清清楚楚的，像切豆腐一样，一块一块，干干净净的。三而一的神是一个奥秘，你不要用你的领会来领会，不要用你的明白来明白。不要以为说，圣父就是一位，圣子又是一位，圣灵又是一位。你这样一位来，一位去，就变成三位了，结果就出来了异端。
到了今天，祂已经创造了，祂已经成为人了，祂已经死在十字架了，这一位祂是父也罢，是子也罢，是灵也罢，祂就是一个赐生命的灵，祂完全是一个灵的故事。这是凭著圣经来说，凭著经历来说。
我记得当我幼年的时候，我去祷告，不知道该称父呢，还是该称主。好像祷告来祷告去，这位主就是父，父也是主。的确是这样，你没有办法分得那么清楚。你祷告说，“天上的父阿！”“哦，主阿！”“哦，神阿！”有的时候就说，“主耶稣阿！”到底这是几位？我也不知道是几位，反正我知道就是这么一个故事，祂又是父，又是神，又是主，又是灵，又是耶稣。阿利路亚，在必要的时候，你说，“主阿！”在另一个必要的时候，你说，“父阿！”有时又说，“哦，主耶稣阿！”所以不要想去搞清楚，因为是搞不清楚的。但是搞清楚也罢，搞不清楚也罢，我们的的确确能经历。哦，主耶稣阿！哦，父神阿！阿爸，父阿！哦，主耶稣阿！我的神阿！你这样呼喊，里头就真甜美。
我们的神乃是个奥秘，我们实在没有办法用理智来把祂了然，用人的话来把祂说得准确。我们的头脑是有限的。我曾作过试验。我们今天大家都在地球之上，地球在我们的脚底下，你们说是不是？是。那么你去问西半球的人，他们也说地球在他们的脚底下。那么究竟谁在上面，谁在下面？所以不要太倚靠你的头脑，你的头脑总是有限的。也不要太去理你的感觉，你的感觉更不可靠。你就是简简单单的来享受神。
巴不得大家不要再跟随基督教的老路，就是道理的路。我们今天跟随主这个恢复的新路，是个灵的新路。道理不一定懂，但是天天有享受。今天的问题就是灵！末后的亚当成了赐生命的灵。主就是那灵。主的灵在那里，那里就自由了。我们今天个个变作主的形状，是从主灵变成的。不仅如此，今天主的灵就住在我们的灵里。愿主与你的灵同在。因此我和主成了一个灵。不要太去管肉体的感觉，不要太去管头脑的思想，你要晓得，在你里头最宝贵的一部分就是主耶稣那灵。主的灵在你的灵里头，你的灵和主的灵，灵灵相调，二灵成为一灵。
我知道最起码在十一、二年前，我在台北这里，就一直讲这个灵，到今天我还没有讲够。虽然我讲了这么多，但是我怕弟兄姊妹在日常生活中，活在灵里的成分还太少。你们知道，在家庭中夫妇辩嘴是平常的事。为什么辩嘴？就是因为不在灵里，活在魂里。你一活在魂里，定规辩嘴。若是我们每一位从早到晚都活在灵里，就没有辩嘴了。吵架的人都是属魂的，吵架的人都是在头脑里。
今天的难处就是我们光懂得道，却缺少操练。连关乎灵的道，我们都把它弄成道理，而没有灵的实际，没有灵的经历，没有灵的操练。所以圣经这样说，“我们若是在灵里得生命，就当在灵里行事为人。”（加五25。）你说话要在灵里，你行事也要在灵里。你无论作什么，都要在灵里作。
亲爱的弟兄姊妹，从今天起，我请求你们尽所能的，天天操练灵。你若要操练灵，你就没有法子不说“哦，主耶稣阿！”你也没有法子脱开祷读。一面是喊“哦，主耶稣！”一面是祷读圣经。你若是这样天天碰著灵，你这个人定规是充满了灵。到那时候，圣经对你不是明白不明白的问题，乃是活了、亮了。你读圣经就尝到那甜美的味道，你就得著主的供应。这就是真实的吃主。
主今天就是灵，祂在灵中；主今天也就是话，在祂的话里。你的灵要向着主开启，你的灵要向着圣经开启。你越用你的灵来祷读圣经，就比听任何的道都有效，比听任何的道都丰富，比听任何的道都得供应。你在祂的灵中经历了祂，也在祂的话语里经历了祂，结果你就饱饱满满的享受了祂。你这个人一切的难处都要消灭，你的死亡也要被祂吞灭，你的黑暗也要被祂消除，你的软弱就变作刚强，结果你在日常生活中就实实际际的和主联为一了。
而且到这时候，你定规在身体中过生活，因为这一个灵的生命乃是团体的，不是单个的。你越是享受这位主而活在灵中，定规你就向往过教会生活，向往和别人配搭，作身体的见证。求主怜悯我们，叫我们在末后的日子，越过越在祂恢复的流中。