属灵生命的阶段


基督徒属灵经历的过程,可以分作几个阶段来说。宾路易师母曾将一个基督徒的经历分作四层:第一叫作重生层,第二叫作复兴层,第三叫作十字架的道路层,第四叫作灵战层。盖恩夫人在她的书信中,写到‘里面的道路’的时候,也将神使人生命的进步分作三个步骤:第一,神用喜乐、享受使他进步;第二,神借剥夺使他进步;第三,神用纯爱使他进步。

生命的每一个层次都有它的起头、经过、以及完成。从得救重生起,一直到长大成人,不能一蹴而及,其间需要相当的年日。但要定规多少年日,却是一件不容易的事。因为在各人身上都不一样。有的人一得救,向着神的心就非常的彻底,奉献也十分绝对,对付自己很猛烈,追求上进很厉害。他肯将自己和一切撇在一边,只要得着基督为至宝。这样的人,是特别蒙怜悯的人。他里面属灵的窍,特别比人开得早,能摸得着属灵真实的东西。当然在这一班人身上,从重生到成熟的时期要比较快。要不然,就像哥林多信徒,按他们得救的年龄,本该能领会属灵的东西,但是保罗说,他们仍是婴孩,只能吃奶,不能吃干粮。他们中间有许多结党、分争、以及各样属乎肉体的事。(林前三1~3。)保罗对希伯来信徒,也有同样的责备,看他们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端,另教导他们。(来五12。)这些信徒都是老不长大的人。所以长大的快慢,就要断定年日的长短。那些特别蒙怜悯、有强暴的心、向着主追求的人,长进就快;那些爱世界、体贴肉体、对属灵的事随便的人,长进就慢。

现在我按着那些有正常长进的人,将他们的经历分作四个阶段:第一,蒙恩的阶段;第二,内战的阶段;第三,降服的阶段;第四,和谐的阶段。末了这一阶段是属灵生命最高的阶段,因为这人已经活着就是基督,已经失去自己,在凡事上与神和谐、一致、相同、合一了。

普通的基督徒,灵程大半在第一、第二的阶段中。少数的基督徒,在第三阶段里。至于在第四阶段里的人,我怕真是凤毛麟角,在全世界的基督徒中间,也不会顶多。所以当我要述说这阶段情形的时候,请你们把我当作巴兰的驴说人的话吧,因为我所说的,不是我所是的,我是远远看见而述说的,并不是已经进入了这崇高的生命里。但是感谢神,我们知道当教会属灵生命幼稚时,神许可、神也兴起恩赐的讲道,让恩赐讲他自己还不是的道。一直等到教会属灵水准高的时候,神就兴起职事的讲道,就是他所讲的是他所是的,是他所知道的,是他所经历的。现在先说第一阶段,就是:

蒙恩的阶段

当人初蒙恩得救的时候,虽然在外面的表现,不一定相同,但在里面总是得着一个他从来没有的宝贝-生命。他会一面因着看见自己的罪,大大的自责、悔恨、难过;但另一面因着他所新遇见的救恩,里头真是喜乐,有不可言喻的喜乐,有时简直乐到像疯子一样,有时会跳,有时会笑,有时会哭。不懂他的人,就要说,这人疯了吧!其实在他的里面得着了至宝。一面看见他是那么坏的罪人,竟然得了赦免。一面又看见神那么爱他,叫他不只罪得赦免,不下地狱,而且得着了神自己永远的生命,真是希奇得信不过来似的。但是,的确已经有生命在里面,的确在里面多了一个东西-生命。那一种喜乐,可以说是有生以来所没有的。他已遇见神,得着了宇宙中的至宝-永生,怎么不喜得像发狂呢?

在这时,他很恨恶罪恶,也厌恶世界,一切世界的荣华、富贵、名利、地位,他都看作像粪土一般。在这时他愿意撇下一切作一个传道者;并且心里羡慕着,巴不得有一天能为主作一个殉道者。他爱主的心很单纯,除主之外,在天上、在地上,没有可爱的。在这时他祷告、读经、传福音是极容易的事;他可以作几个钟头的祷告,而觉得还不够似的。他一天可以读了数十章圣经,心里还想要读。他可以一看见罪人,好像没有别的话,一下子就要将神的救恩告诉他。他的里面好像打饱气的皮球一般,若没有机会传福音,若不开口,皮球就要炸裂似的。哦,他真是巴不得将新蒙的恩典,告诉全世界的罪人。他写信给人,无论是信徒或是罪人,所说的中心就是他所蒙的恩。

这时他真是不好看见基督徒,一看见,一知道这是一位基督徒,他就觉得比遇见一位至亲的亲人还要亲,莫名其妙的会爱他。他和一同蒙恩的人谈话时,简直是不计算时候的,最好他的弟兄能够和他永远同在,谈谈属灵的事。他里面要主的心,也非常饥渴,一见年长的弟兄,总是有问题问的。对于属灵的书籍,也非常爱慕,巴不得能购尽天下所有属灵的书,来读一个饱。他盼望主回来的心也非常的浓厚。因为他心里爱主,盼望看见主的荣面,所以十分盼望主能快快从天上驾云回来。他的盼望主回来,并不是因为世界逼得他太苦,心里在找出路而要主回来。他乃是单纯的为着爱那在十字架上替他流血的主。所以有时候,一面作事,一面仰起头来看天,盼望爱主能在此时于云里相见。哦,在这初期蒙恩的高潮里,可以说生命已经达到了最高峰了,人虽在地,却是活在天上了。那时得胜是极容易的事,不得胜好像是更难的。这可以说是人蒙恩后最好的光景。这一种的浓度,在有的人身上很厉害、很强烈、在有的人身上是比较平淡的。

但是月不能常圆,花也不能常好,这一种的好景,也不能一直的继续,一直的不改变。有的人也许能持续一、二月之久;有的人也许是半年、一年;更长一点的,或许有数年之久;但是总不能一直继续而不落下来的。下来之后,他就要经历第二阶段的生活了。这阶段我称它为

内战的阶段

这就是加拉太五章的肉体与圣灵相争,圣灵与肉体相争。这阶段的经历是又长又苦的。许多时候你会想说,还不如不信主时好。不相信主的时候,里面倒还平静无事,信了主可真是麻烦,心里想要作的事,想要追求的东西,常常遭遇一个莫名其妙的东西(其实这东西就是生命)的干涉、反对,叫你不能作你要作的。本来看看小说、听听戏,心里顶平安,现在就不行。本来爱爱世界的字画、古董,心里顶平安,现在就不行。那一个莫名其妙的东西要干涉你、反对你,使你感觉不平安。(当然,有的基督徒的情形是不正常的,已经堕落到一个地步,里面变作麻木了。不要说爱字画不会感觉,就是看戏也不会感觉。这样不正常的信徒,与倒毙在旷野中的以色列人一样,定规不能过得胜的生活,在灵程上无法长进,因为已经落到黑暗里去了。这些人也不能领会真实属灵的事。)你若顺服这里面的感觉,你就平安。不然老是不平安。

在这里你的里面就开始有内战。原因是在你里头有两个绝对不同的生命,一个是从亚当来的堕落生命,一个是从神来的圣洁生命。这堕落的生命,是在肉体的里头。这圣洁的生命,是在圣灵的里头,而圣灵与肉体永远是水火不相容,彼此定规相争,是绝对无调和的。因为在肉体里的亚当生命,也可称作天然的生命,在伊甸园堕落时,已有从鬼而来的毒放进去。此后人已经不是神初造时候的人。(创一31,神看着一切所造的都甚好,当然人也在内。)人已经变作魔鬼的儿子。(约八44。)

所以请我们记得,在一个基督徒的里面,有绝对不同、两个极端的生命:一个是从地狱来的,鬼是它的父亲;一个是从天上来的,神是它的父亲。在肉体里的生命是极端败坏、犯罪、诡诈、污秽的。这生命就是鬼,与鬼的自己没有两样。鬼是如何的坏,这生命也是如何的坏,丝毫不比鬼好一点。在圣灵里的生命是极端的圣洁、慈爱、良善、荣耀的。这生命就是神自己的生命,神如何是美善、完全的,这生命也如何是美善、完全的,因为这生命就是神。

在一个人里面,有这两个极端不同的生命,那能不争战呢?天然的生命有其性情、倾向、与爱好,神的生命也有其性情、倾向、与爱好。前者是倾向于罪恶,并爱世界的;后者是倾向于良善,并爱神的。所以天然的生命要彰显自己的性情于罪恶世界时,神的生命就要起来与之相争。照样,神的生命要彰显自己的性情于良善时,天然的生命也要起来与之相争。结果内战时起时停,不得安宁,不能协调。

这样,人就过着波浪式的生活,肉体强的时候就下去,圣灵强的时候就起来。一下子发脾气,一下子又认罪。一下子体贴肉体,爱世界,一下子又撇下世界去爱神。一会儿过天堂的生活,一会儿过地狱的生活。常常叹息,常常立志,但是立志为善由得我,行出来由不得我。

指出一点的错误

当我说到这里的时候,我觉得有一件紧要的事要说,就是人在这里有一个大错误,认不透他的肉体是绝对败坏的。因此他对它-肉体-还有盼望,不肯失望。他许多的懊悔,(虽然懊悔是好的,)许多的立志,许多改良的方法,不过表明他对肉体尚未失望,尚未弃绝。他想说,我今天虽然失败,明天总得好好的来一个得胜。但是事实告诉他,离得胜还远得很呢!哦,神是要你认识,你肉体是绝对败坏的,你当看透它,以至于完全失望。如果你还没有被带到对肉体完全失望的地步,神只好让你继续失败,一直等你到山穷水尽,无法自拔而完全绝望时,神的拯救才能来。

神的拯救与我们的对付

在内战的阶段里,你们的经历是够多的,可说有各等各样的失败,也有许许多多的对付;但是所对付的都是一件一样的,是头痛医头、脚痛医脚的对付。比方说,你顶喜爱字画,有一天你里头过不去,不平安。当然你就起首要对付。当你不肯放下时,你也许讲一些的理由说,爱字画又不是犯罪,是高尚文人的雅事,能够陶冶人的性情气质,有什么不可以爱呢?但是你只管讲你的理,圣灵却不和你讲理,(当然,圣灵有更高更好的理,是你现在所不懂的,)祂只给你一个不平安的感觉,一直等到你顺服,将这字画对付了,越彻底越好,你才有平安与喜乐。好,你现在对付掉了,顺服了,等一等,你不知不觉的又爱上金石雕刻等东西了。你又觉得,又对付掉了,但再等一等,你又爱上别的古董了。哦,你对付了一百件,还有一百零一件东西会来。到底这原因在那里呢?等一等,我答你,现在让我再说一些类似的事。有的人爱好的对象是东西,有的人爱好的是人,有的人爱好的是事情或事业。特别是姊妹们,常常有同性相爱的朋友,但是这个爱并不是在基督里的,而是在肉体里的。等到里面觉得这友谊是在肉体里的时候,她就起来有对付。但是,这对付可是比对付东西更难了。东西是死的,你可以任意放下;人是活的,你可以放下她,她还不肯放下你呢!好容易蒙神的怜悯给你放下了一个,等了不久的时候,又和另一位姊妹发生友谊了,并且这友谊又是在肉体里的。你就再一次需要对付。你可以对付十个、二十个,但这一个使你落到肉体的友谊里的根,那一种倾向,那一个力量,那一个欲,仍然在你里面。

人的难处

在对付这类事情上,人的难处,是在于只知对付其果,而不知对付其根;只知对付其结果,不知对付其原因。只知头痛医头,脚痛医脚,而不知道病源,来一个基本的对付。我这样说,并不是看轻这些件样的对付、零星的对付;我乃是说,这也是紧要的,因为这样作可以除去天然生命的寄托、滋养与维持,也是大有益处。但是,活在一件一样对付里的人,是缺乏一个紧要的知识,就是不知道病根在里面,病根是里面有要求,里面有欲。如果有一天他看见病根在里面,并且受了神一次厉害、基本的对付,那就好了。

什么是基本的对付

在这里有两种方法,一种是消极的,一种是积极的。消极的方法,就是神有一天用强烈的光,光照他,摸着他天然生命强硬的地方,好像雅各的大腿窝被摸一样,使他逞强的地方变作软弱了。雅各的腿未被摸之先,是极其强壮的,甚至神和他摔跤都失败了。(这真是在我们里面肉体胜过圣灵的写照。)但是等到腿窝被摸,腿筋被扭,力量也就因此失去了、萎缩了、硬不起来了。此后走路就要一步一拐的,因为腿已经瘸了。照样,一个人受过神基本对付的,也要如此。有的人在已往发脾气时,可以大吵大闹,也许能继续二、三天之久,但是,被摸的人,在遇到不如意事,也可以生气,但当他脾气要发出来的时候,是一面发,一面在里头萎下去了。里面没有劲了。他不知道已往的劲到那里去了。哦,这是十字架在肉体上作过工的记号。这样的人是蒙福的人,是受过基本对付的人。那么,这样的人再有没有零星的对付呢?还不能绝对没有,乃是说少了,并且容易多了。这好像路旁的一段枯树,有时也长出一些小枝来,但这些枝子长不大,同时也易于枯萎。

积极的方法乃是这样,神因着别人或你自己的祷告,求神按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你里面的人-灵-刚强起来。这里面的人,就是我们的灵,这灵被圣灵充满就刚强。灵一刚强,就基督的性情从灵里发出,管治全人,这样就胜过了天然的性情。比方说,天然的生命是爱世界的,当你被圣灵充满时,你里面基督的性情出来,自然拒绝世界,并且是自然而非勉强的。已往那些灿烂夺目,使你情不自禁的东西,现在变作黯淡无色,失去了吸引你的能力。实在不是东西的本身有什么改变,乃是你的性情改变了。

我说一个比方,我们就能更清楚。比方这里有一只天秤,在左边放上十本圣经。假定每本一斤,一共就是十斤。在右边有五块砝码,每块也是一斤。你立刻看见天秤是往左边倾斜的。如果你要使这天秤平衡,只有两个方法,一个是将左边圣经拿去五本,使两边都是五斤,这天秤立刻平衡。或者在右边再加上五个砝码,使两边都是十斤,这天秤也就平衡。前者是神所用的消极方法,是削弱肉体的力量的。后者是神所用的积极方法,是加强灵的能力的。这两个都行。在经历上,有的人是被前一方法带领过去的,有的人是被后一方法带领过去的。

在此你要知道,神是大的,祂带领人是按着人的需要而作的。但是人是小的,经历也是少的,常常会将自己个人的经历放在人的面前,作别人行动的标准,这是错误;并且多人落到这一种错误里去。(例如有的人得救时,是痛苦流泪,他就会落到一个错误的地步,若看见别人信主时不痛哭流泪,他就要说他没有得救。例如有的人在胜过某一个弱点时,是大声呼喊的,他就会落到一种错误里去带领人说,非大声呼喊就不行。这绝对是错的。)

插进一些话

为着我所说的消极与积极的方法,在此让我插进一些话。有时候这两面的话是很难说的。在我们属灵的经历上,和天然界的事物相仿,例如:树叶子的新陈代谢,到底是老叶子落下给新叶子地位,或者还是新叶子在里面有一种推动的能力,将老叶子推出去呢?七、八岁的小孩有换牙的经历,到底是乳牙先落下给新牙地位呢,还是新牙有能力将乳牙推落去呢?照样,在属灵的经历上,到底是先有十字架,除去我们魂生命,而给神生命地位呢,或者是神生命发出能力来胜过魂生命呢?(在主的经历上,是十字架在先,复活在后;在我们身上,是复活在先,十字架在后。)到底那一个是原因?那一个是结果?按着我们的经历,我个人是相信,是复活的生命在里面排挤天然的生命。因为你一得救之后,每一次天然生命出来时,复活生命总是要干涉、要审判、要定罪、要除去那出于天然的。

降服的阶段

当人经过了基本的对付后,他就开始进入降服的阶段里去了。经过这一次基本的打击,或者得着圣灵的充满,里面的人刚强了,他就顶自然的降服下来,在主的脚前起首学习作一听话的人。在此主渐渐的在他里面掌权、作王,支配他的一切。可以说天国在属灵的实际里,起首建立在这人里面。他对于主好像婢女注视主母的手一样,在此学习顺服,跟着里面生命之光行走。在此他懂得什么叫作‘活在今天的亮光里’,什么叫作跟从主而行。他的心思多注意灵的事,过于其他的一切。他学知什么叫作体贴灵,什么是灵的思念。他里面属灵的眼睛也越过越亮,看见许多已往所没有看见过的。他认得出什么是出于灵的,什么不是。他属灵的鉴别力越过越强,灵与魂分开的经历也越过越清楚。他的奉献比以前更彻底,爱主的心比以前更强烈,(不是在感觉里,乃是在意志的实际里,)追求主的心更厉害,真是看万事如粪土,以得基督为至宝。

在此他的认识神,不是因为看见神奇妙的创造,也不是因为神所行的神迹,甚至也不是借着祷告认识神作事的手续。他的认识神比这些更进步,乃是借着灵的直觉认识神的自己,乃是认识一位活的内住的神。他不只知道神住在他里面,他也感觉神的性情彰显在他里面。在此他懂得一个极大的奥秘,就是基督在里面成为他荣耀的盼望。他顶清楚知道他与神合而为一,神在他里面,他也在神里面。他能照着里面恩膏的教训行事为人,也知道如何住在基督里。

他的心起首宽广了。许多以前不肯放过的事,他肯了;以前那种斤斤较量的情形过去了。他大了,他能见证神的爱,他知道这爱大到不能再大,也知道神救人的工作好到不能再好,真是像神那么大,像神那么好、那么完全。他心里常充满着极大的喜乐与平安。他知道这一位无限的神,也要将他拯救到无限里面去。他常常恨恶自己,巴不得有极深的治死,以致完全没有自己。这样的人,说话时,常是满了膏油,能解决饥渴人的需要。神的恩典在他身上是极大的,但是他却能真的谦卑在神前,觉得一切都是神的恩典,自己还是依然不行,里面不敢自夸,为着自己仍然是战兢的。有时候人当面称赞他、高举他,他就学知在心思里拒绝这些,不敢偷主的荣耀。

以前他喜欢神的恩赐,现在他只要爱神自己,认识神自己。以前他喜爱工作,现在他没有工作的欲,他肯一直作一安静不出头的人。他有一个不顾一切要主的心,所以敢问说:‘主阿,还有什么东西你要我放下,而我不肯呢?’这样的问题是许多人所不敢问的,只有彻底要主的人敢问。虽然如此,他还是有许多弱点,他还有偶然的过错,还有惧怕,就是在爱里尚未完全。他不够简单、纯洁,像婴孩一样,还觉得是复杂的。隐藏的己未曾除净,还不能见证他是绝对的无己。他心里虽然要爱神过于自己,但事实上还是爱己过于神,所以他还不能说,爱邻舍如同自己。他的情形已经是难能可贵了,但是要达到完全的境地,还有很远的距离。

和谐的阶段

当人的生命达到降服的阶段后,他就天天学习跟随主,追求讨主的喜欢,现在成熟是时间的问题了。只要他一直忠心活在今天的亮光里,行在生命的光中,更失去他的自己在神的里面,他就要渐渐的进入和谐的阶段里。‘和谐’是音乐中的一个名词,意思就是两种以上的乐器同奏的时候,发出相同或相谐的声音,是一致的、合一的、不杂不乱的。与神和谐,意思就是这一个人在各样的事上,与神相同,与神一致,与神合一。因为他经过多年学习认识主,跟随主而行,他的魂一直受主生命的薰陶、灌注、渗入,魂就更新而改变。因为他所受的是基督生命的薰陶,所以他就改变像基督。

在此他能独立的出主张,独立的发表意见,独立的有好恶;而同时他的主张也就是神的主张,他的意见也就是神的意见,他的好恶也就是神的好恶。因为他已经失去天然的生命,或者说他天然的生命是死透了。神的生命已经建立在他里面,他已改变像基督,所以他能在凡事上与神合谐,与神合一,与神一致。(天然生命受打击的时候,是神要打破这瓦器,拆毁到一块石头也不留在石头上。一旦人彻底的破碎,死透了,神的生命也就完全被建立在人里面,此时瓦器就变作宝贝了。)他和神是二而一、一而二的。我们能说,在他的魂里有神调在里面,发展了基督的性格-第二个性格。你没有看见过灶间的墙壁么?本来是白色的,后来一直受烟煤的薰染,就变作黑的了。这人也受了基督生命的薰染,变作像基督了。

在这里,让我说一个比方给你们听:我曾听见政府里面有一位要人,是一位出名的书法家。他有一位外甥,也能作书,并且学的就是他的字。经过了多年的学习,这外甥写的字竟然与舅舅一样了。后来有人请求这位要人的墨宝时,他就让他的外甥来给他们写,写好了,他就署上他的名,承认是他写的。在和谐阶段里的人,也是如此。虽然主张是出于人的,但是神说是我的主张。意见是出于人的,但是神说是我的意见。你看林前七章,对于守童身的事,保罗说,‘我没有主的命令。’但是他说,‘我既蒙主怜恤,能作忠心的人,就把自己的意见告诉你们。’到末了他说,‘我想自己是被神的灵感动了。’你看上文明明说没有主的命令,但这里又说是被圣灵感动了,是出于神的灵的,表示神在这里承认这一个人的意见。所以有弟兄说,林前七章是人生命最高的一章。哦,这是一位能被神承认的人。旧约里的摩西,新约里的保罗,是神特别能承认的人。哦,这样的人不多呀!

为要更使人清楚的缘故,让我再说一个比方,是关于学习拉小提琴的事。在初学的时候,头是一切的主。手是一直跟着头的意思的。虽然紧紧的跟着,但是拉起来总是生疏不好听。等到学了五年、十年之后,头可以想别的事情,而手却自动的能拉,并且拉得出很悦耳的调儿来。这没有别的,就是因为手学熟了。在和谐阶段的生命里,也就是手学熟了的一回事。所以在降服阶段时,人是跟随神而行的,现在神能放心,让他与祂同行了。降服阶段时,是主作主,我作仆人。现在主让我作主了,同时主又肯承认还是祂作主。本来是基督的生命从他身上活出来,(此时魂是表达基督生命的器皿,身体是彰显基督生命的工具,)现在是他活出基督的生命来。本来主是主体,现在主让人作主体。

这样的人的情形,已经达到生命的最高阶段,在他里面爱已经完全,也没有惧怕,绝对单纯像小孩一样。他无责备,也无愿望,他极平安,也极安静,绝不与环境相争,苦乐对他一样是甘甜的。他已经没有自己。他觉得神是,神是一切。除神之外,他无所有,也无所是,他像一滴水已经失去在大海里面,神与他、他与神变作一个了。这个就是属灵生命最高的阶段。这一个也是我们最崇高的拯救,也是我曾说过的,瓦器变作了宝贝。这一个才算得数是神的杰作,才像神的工作。当然在这里所说的,还是指着今生的事,是指着魂的改变像主;将来有一天,我们的身体也要改变和祂-主荣耀的身体相似。(腓三21。)

再申明:请弟兄姊妹注意,说到灵命最高的阶段时,千万莫想讲的人已经到了那阶段的生命了,没有,他还需要神更大的怜悯。他不过好像站在高山上,远远望见前面的路,而说这条路的终点是如此如此,并非他已到了目的地,来说所经过的经历。他像巴兰的驴一样,曾一次说过人的话,但它却不是人。照样,摸着最高的经历时,他所说的并非他所是的。-俞