人生于世，不论作什么，都不能离开身体。拿东西要用身体，走路要用身体，出门要用身体，神为拯救世人，也曾给主预备了一个身体，挂在木头上，亲身担当了人的罪。你我学习事奉主的人，也是需要身体。弟兄姊妹，你的身体肯不肯献为主用？有一次，一个人祷告说，‘主阿，我的朋友不信你，求你用你的手刺他的心，叫他信主。’主说，‘我没有手，你用你的手刺他吧！你用你的脚走到他那里，用你的口劝他。’
在一个大聚会中，释放往国外传福音的信息。许多人听了，深受感动，于是开始奉献财物，作为国外布道之用。执事们拿着奉献盘子，收纳各人的奉献。献毕，执事们退至听众的后面。这时，有个十岁左右的小孩，名叫达福亚历山大（Alexander Duff），也在会中，深受感动；但他没有钱奉献。于是他就离座，走到拿奉献盘的执事面前，请他将盘子放在地上。执事莫名其妙，但依他所言，将盘子放在地上。达福竟站在盘子上，说，‘神阿，我奉献我自己。’他自那日起，没有退后，没有改变，后来果然成为传道人。保罗说，‘我所求的是你们，不是你们的财物。’（林后十二14。）神的旨意乃是要我们先把自己献给主。
在非洲一乡间的礼拜堂举行感恩节。在那一天，许多男女信徒，各把土产带到礼拜堂来，献在神前，记念神的祝福和恩典。有的捉了鸡来，有的拿了米来，有的挑了芋来，有的背了花生来，有的带着肉来，堆积如山。那时有个十二岁的小女孩，非常穷苦，心里也想有所献上，苦无力量，心中暗自难受。别人献完礼物后，都散去；惟独这个小女孩待在那里，不肯离开。牧师看见，以为她想要一些东西，就抓一把花生对她说，快去吧！女孩子不接受，也不作声。牧师再抓一把花生说，可以去了。那知小女孩并非贪爱食物。后来她就走到邻近的人家里，把自己的身体卖给一家主人为奴，得了二十块钱回来，就把这二十块钱交给牧师作为献礼。牧师非常惊奇的说，小孩子，你莫非是偷人家的吧？赶紧去还给人。小女孩就说，我没力量献上别的，只有把我卖身的二十块钱拿来奉献给主。弟兄姊妹，这样的奉献何等美丽！我们的一切都是主的；我们的奉献不应该只限于零碎的财物，还该将自己的身体献上，当作活祭，是理所当然的，是主所喜悦的。
从前在美国的土著印第安人，多数是在树林猎取野兽过活；所以他们最宝贵的就是吃饭喝水用的碗、刀、或者来福枪。有了这些东西，到处可以过活。一天，有一个人到他们村中传扬福音。他们中间有个酋长，十分专心听讲。当传道的说到主耶稣怎样离开天家，为爱罪人来到世上，他就心不期然的爱慕耶稣。于是离位，走到传道人面前说，‘我将我的刀给耶稣。’以后他又听到主耶稣怎样在世作人，‘本来祂是富足的，却为我们成为贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。’他就第二次起来，走到传道人那里说，‘我要将我的碗献给耶稣。’他再听到恶人怎样怨恨耶稣，怎样逼迫祂，想要杀害祂；主耶稣怎样的好，怎样的慈爱，反倒被人恨恶；他就牵了他的马来，又到传道人面前说，‘我将我的马给主耶稣。’他还能再献什么？他已献上他所最贵重、最有用的一切了。他仍归位听讲，听到主耶稣怎样被辱骂，受鞭打，头戴荆棘冠冕，最终被人钉在十字架上，兵丁用枪扎祂的肋旁；怎样为他的罪舍身，怎样为这可怜的印第安人的罪死在十字架上；他就两泪交流，跑到传道的面前说，‘我将我自己献给主耶稣。’真的，这一件正是主耶稣所要的。弟兄姊妹，或许你已献上许多金钱、时间、力量、以及许多别的东西给主耶稣；但是，你已将自己献给祂了没有？‘更照神的旨意，先把自己献给主。’（林后八5。）
有一位大学毕业生，全靠着他的母亲劳苦节俭，才得大学毕业。毕业典礼的前一天，他回家去见他的母亲，请求她去参加毕业典礼。他母亲推诿说，‘好儿子！我没有好衣服穿，不成样子，穿了破衣服去，要丢你的脸。’儿子说，‘妈妈！儿得有今日，都是母亲的功劳，都是母亲的荣耀。尽管去吧！’儿子百般的相劝，才得母亲的同意。次日早晨，礼堂中挤满了人，个个衣装鲜洁，男女同学个个精神奕奕。在礼堂的大门口，穿着礼服，头戴方帽的一个毕业生迎接着他的母亲。人人看见他手搀着一位乡下贫穷的老太太进来，又坐在礼堂的头一排的座位上，无不惊奇，万目注视。原来这位大学毕业生，在同班的几十人中考得第一名，所以叫他代表全班上台演说。在他的毕业演说中，述说他的母亲，如何辛苦节俭，供给他的需要，鼓励他的学业，说时诚挚感人。等到校长颁发文凭奖品的时候，那位大学毕业生又走下台去，扶着他的母亲走上台来，把文凭和奖品恭恭敬敬的放在母亲的手中说，‘母亲！这一切都是你的功劳。’全堂的来宾、高官显要、男女同学，看见这事，都大受感动，鼓掌欢呼，有的几乎要流出泪来。祂为我们成了贫穷，祂为我们一生劳苦，祂为我们钉死流血；所以当将我们的身子献上，在我们的身子上荣耀神。
房主是什么人，房子就作什么用处。一所房子它的名称常是跟着房主变更的。假若房主是一个爱跳舞的人，结果他这所房子就要变作舞厅；假若房主是一个嗜赌的人，结果这所房子就要变作赌场；假若房主是一个好酒的人，结果他这所房子就要变作酒馆；假若房主是一个敬畏神的人，结果他这所房子就要变作聚会所。假若你把你的这所房子－身体，奉献给主，你作房子，祂作房主，你就要像主耶稣，你的生活就能彰显主耶稣。
在美国西北部有位宣教士说，他同妻子前往看望印第安人，在他们家中用饭。有一主日，他们告诉一位印第安人的妻子，某日要到他们家中。那位印第安人道歉说，没有好饭，只有一点鱼。宣教士就说，只要把小屋预备干净了就好。到了所定的日子，宣教士同他妻子就到那位贫穷的印第安人家里，带着许多好东西，有茶、咖啡、糖、面包、芋头，或者有那穷人未曾见过的奶油和一些点心等等，他们就一同吃喝快乐。宣教士作了实际的主人，穷苦的印第安人那日吃了从来没有吃过的好东西。宝贝的主耶稣就是欢喜接待我们。我们将祂欢迎到我们卑贱的家中，将我们所有的给祂摆上，虽然不好，祂还是接受，然后将祂最好的赐给我们。祂接受我们所奉献的，将自己的富足赐给我们。
有一女子学校，因为学生增加，必须扩充校舍，所需房屋系向毗连学校的一户人家购买，经过多次议价，始告成功。文契写好，代价付讫。但到秋季开学，学校仍然未获占有使用新购的房屋，因为这户人家还没有将房屋让出。购买给予主权上的名义，惟有让交才是实在占有。主用重价买了我们，只有我们完全奉献（让交）给祂，才能让祂实行使用。
有一次，在韩国的基督徒开了一次年会。传道人主席就说了一件事情，请问大家如何。他说，有一家人，卖了一所房子，契也立了，钱也付了，到了时候不交房子。请问这事应该如何处理？各人纷纷举出理由，没有一人满意这个举动。那时主席就说，请大家不要发脾气，这位房主就是我们。主耶稣基督已经用血买了我们，我们已经归在祂的名下，但是我们却不肯把我们自己这个房子－就是我们的身体献上，让给主用，这和那位霸占房子，不讲理的房主，有什么两样呢？
有位信主妇人，问一圣经教师说，请你用一句话告诉我，你对奉献的意义有何见解？那位教师随即拿出一张白纸对她说，请把你的名字签在这张空白纸的下面，并且让神将祂的旨意写在上面。
昔日美国总统伽菲尔德（James A. Garfield, 1831～1881）遇刺受了重伤，被人放在荒村中的一间屋子里。为了便利医生、护士、医药器材和亲友的来往，工程人员临时架了一条轻便铁道。但当铁道要穿过一个老农夫的花园时，遭到坚强的拒绝。工程人员就对老人解释，这条铁道是为了总统的缘故。他听见后大惊的说，‘为了总统么？这可不同了。你们甚至可从我的屋子里穿筑过去！’神也许正要穿过你的计划，穿过你在社会上的机会，穿过你在商业上的约定；你肯让祂通行无阻么？须知让给神一个次要的地位，等于不让给神任何地位！
一位英国的主教，一次向维多利亚女王传讲基督第二次再来的信息。女王说，‘我是何等愿意，当我还在位时，祂就来呢！’主教问她为何有这心愿。女王答说，‘因我喜爱把我的冠冕放在祂的脚前。’亲爱的弟兄姊妹，今天你就愿意把你的冠冕－你所看为尊荣宝贵的人、事、物放在主的脚前么？
义大利的革命领袖加里波特，有一次对千万的青年演讲，鼓励他们为祖国的自由而参战。有一个胆小的青年问他说，‘先生，我若参战，可以得到什么赏赐呢？’加里波特敏捷而不妥协的回答说，‘伤、残、废、或者死亡！但是，要记得，义大利因你的伤残而得着解放。’奉献是把自己摆在坛上，焚烧成灰，而让馨香之气达到神的面前。
有一艺术家，想要搜寻特种名贵的木材，准备雕刻他最得意的杰作。经过了若干年没有着落，他就心灰意懒，打算放弃自己的企图。当晚，他在梦中得到指示，可用炉边的一根粗柴进行雕刻。惊醒之后不能入睡，他就开始工作。后来，就从那根准备当作柴烧的树干产生了一座名作来。任何一个穷困、贫贱、出身平凡的人，若肯将他自己交在主的手中，必被雕刻成为神的杰作。
有一天，义大利的艺术大家米开朗基罗，在佛罗伦斯城的马路上闲逛，看见路旁垃圾堆中，有一块喀拉拉地方所出产著名的大理石，不知是被那位雕刻家或工人雕坏了而弃之不用。米开朗基罗对这块洁白的大理石发生了兴趣，走上前去仔细端详，寻思了一回，觉得这块石头虽然已被雕坏，但是弃之可惜，于是吩咐工人把它搬了回去。不久以后，米开朗基罗轰动艺坛的杰作‘少年大卫’出世了；原来就是用那一块垃圾堆中的石头雕成的。照样，我们只是垃圾堆中的一块废物，只要肯放在造物主的手中，祂就会使我们成为祂的杰作。
有一个挤牛奶的女郎，头上顶着一桶牛奶，要上市场去卖。她一面走，一面心里打着如意算盘：‘我卖掉了牛奶，得到的钱就向邻人买几只小鸡，小鸡长大之后，每天所下的蛋卖给牧师太太，再把卖蛋的钱去买一件我最喜欢的绿色衣服，穿上这件衣服我就成了一个漂亮的人儿了。所有的青年都来追求，要我作他们的伴侣，便争起来了。这时我就装作看不上他们，他们追求越热烈，我就越轻视他们；走在他们面前，故意把头一扬，向天看去…’这样一想，那桶牛奶立即跌落下来，牛奶流泻满地。她一切的幻想都消失了！当我们把自己奉献给主以后，岂不也是常常在作属灵的幻想：‘要为主如何的热心，如何的传福音，如何的为弟兄姊妹们服事，如何的成为属灵大汉么？’奉献乃是让主作工，不是幻想如何为主作工。
考门夫人作见证说，有一次，我被邀去处置我所最爱，被主接去的一位姊姊的遗产。在她所看为特别珍贵的物件中，发现一封信是我七岁时写给她的。先是她因访友离家出外；我极爱她，又因她走的时候我没有见她，以致很想念她，那封信就是借着文字，表达我心中的友爱。这封信绝非‘无瑕无疵’，因为书法恶劣，文法欠通，拼字也多错误；只因是出于我的爱心，又因是我所能写最好的一件东西，所以在亡姊眼中，看它是‘无可指摘’的了。神不是看我们的好坏有多少，乃是看我们对祂的爱有多少。
法西尼是罗马属国的一个王子，他背叛了罗马皇帝该撒，却送给他一只冠冕。该撒拒绝这礼物，说，他要先放下背叛的心，然后我才肯接受他的冠冕。照样，许多人在口头上给基督不少的冠冕，但在生活上却失去了爱主的见证。这就像编了一顶荆棘的冠冕戴在主的头上。所以主说，‘你们不要再献虚浮的供物；…我心里恨恶，我都以为麻烦。’（赛一13～14。）又说，‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；…所以拜我也是枉然。’（太十五8～9。）
有人请问神仆腓力（Wendell Phillips）奉献的经验，他说，‘当我十四岁时，曾听讲道，题为“你属于神”，大受感动。回家之后，立刻关上房门，仆倒在地，祷告说，“神阿！拿我去吧。我原属你！叫我遇见该行的义事，不需要自己的勇气就去作；遇见不该行的恶事，使它永无试诱的力量能压倒我。”自那晚起，神就保守我一直如此！我今属主，主亦属我，非暂数年，乃是永远！’
有一牧师，当他年轻之时，一再尝试要把自己完全交给主，却是屡试屡败。他虽完全真诚，但因失败，十分苦恼。最后他从‘抹在祭司耳上、大指头上、和脚指头上的血…’（参出二九20～21）得到了亮光，改变了他整个奉献的观念。他明白了他与基督由死而生的联合，解决了他奉献的难处。‘我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。’（罗六5。）
韩国的亚汉小姐，与神辩论了差不多七年，不愿前往逼迫基督徒向神龛跪拜的日本传道。当她最后服从了神的呼召时，她放弃了她一切所有的，买了一张单程票到东京去。表明她愿意顺服神的呼召，一直至死，也不回首。是的，她再也没有回来了。我们若是害怕坛上的火和献祭的刀，就当求神用祂慈绳爱索紧紧缚住我们，免得我们走到一个羞耻的结局；使我们不再为肉体打算，不再从十字架上下来拯救自己，使我们成为一个永远的燔祭。
在一次野外聚会里，有一位弟兄愿意把自己奉献给神。他每天晚上都祷告奉献自己。但是每天晚上在他离开聚会以前，魔鬼就来使他相信：‘他并没有感觉什么不同，一定是神没有接受他的奉献。’一次过一次，他这样的被仇敌击退。最后一晚，他来赴会之时，带了一把斧头，一根长木桩来。他把自己奉献了以后，就将木桩钉入他所跪的那块地上。当他走出会场之时，魔鬼又来引诱他相信，一切不过是一幕趣剧而已。他立刻回到木桩那里，指着木桩说，‘你看，魔鬼先生，你看见这块木桩么？这就是我的证人，证明神已经永远接受了我。’魔鬼立即离开了他。这位弟兄对于这个问题，以后再也没有什么疑惑了。从我们交给主那天起，不管我们的感觉如何，外面的环境如何，我们都得承认，我们已是在主手中的人了。
有一青年姊妹，姓陈，住在乡间，未曾受过多少造就，也不知道什么叫作奉献。一天早晨，她正在家中走廊欣赏一朵玫瑰花，看得出神，想把这朵尚未开放的花剪下，插在她的身上；因为再过几日，花开放了，香味没有了，花瓣脱落了，颜色也不新鲜了。当她停在花前深思之时，她的里头有一清晰微小的声音说，我要你的青春，正如你喜悦这朵花一样，不要等你年老了，脸带皱纹了，暮气沉沉了，才献给我。你肯不肯现在即把你自己献给我呢？她因受了主爱的激励，立即答应主说，主阿！我愿意从现在起，把我的青春完全奉献给你，叫你欣赏，供你使用。这位姊妹迄今服事主已二十年，成了主所重用的一个使女。青年的读者，当你读到此处，该在主前俯伏祷告说，‘主阿！我在这里，你要我奉献给你么？’主就要在你最深隐密之处，向你说出亲密的话，使你更能享受祂的同在。老年读者更要抓住机会，快快把你所有、所能、所是，献上给主。因为你在世上的年月已不多了，岂可两手空空去见主面？
汤君有一辆私人汽车，在十多年前是最新型的。汤君把车送给陈君，陈君很欢喜。有一天，陈君请一位弟兄去游车。这位弟兄一看车上行车里程表的记录，便吃了一惊，原来那辆汽车已经跑过将近十万多哩的路程！这位弟兄就问陈君这车还能走多久。陈君说，‘这是过时的老车子，随时都可报废的。’这事以后，这位弟兄偶然翻开一分刊物，看到一段，上写：‘某君曾在某机关任职二十八年，现年五十四岁，已退休，愿立志献身作传道…。’这位弟兄读了，就有一个感想：许多人的奉献就是‘过期老车’的奉献，年轻力壮时，把时间花在世界里，等到年老，在世界没有什么用处了，才把自己奉献给神。
有一天，在印度的某一个福音堂中，一个小女孩来见传教士说，‘好不好让我作一件事？’‘作什么事？’‘我要把自己送给你，因为我爱你。’说着她就跪在地上，把两手放在传教士的手中，再说一次：‘我把自己送给你。’几天以后，她问传教士如何可以把自己献给主耶稣。传教士说，‘你可以把自己奉献给主耶稣，像你把自己送给我一样。’立刻她就跪下，握住双手，望天祷告说，‘主耶稣阿，我把自己献给你，因为我爱你。’她有一个罪恶的父亲，住在很远的地方，凶残刚硬，不肯听信神的福音；她便开始为他祷告。有一天，她问传教士，怎样可以救他。传教士说，‘可以写信给他，告诉他你已经把自己献给了主耶稣，请他也这样作。’她流了不少眼泪，祷告了好多次，才把信写好寄了出去。一天一天过去了，但是什么消息也没有。她想爸爸接到信之后必定很生气，再见面时免不了要受责罚。但是有一天，爸爸步行了一百五十哩路，来到福音堂去见传教士，泪流满面，请求传教士给他施洗，并说他来要把自己献给主耶稣。这个粗鲁、凶残、刚硬、罪恶的人受了洗，把自己献给主耶稣，变成一个谦卑的人，跟随主，为主作见证。亲爱的弟兄姊妹们，我们是否愿意让祂得着我们，然后也让祂使用我们，去得着别人。
在一个青年的聚会里，有位青年作见证，说出他基督徒生活中一个大转变的经历。从那大转变起，他才真正体会神的每一个应许，都是千真万确的。他说，‘有一段时间，我知道自己的灵程没有丝毫的进展。正要心灰意懒的时候，一天，我独自跪在一个安静的地方喊着：“阿！加利利的主，客西马尼的主，各各他的主，我愿意将自己并一切所有的都奉献给你，求你照你的应许，将你和你所有的都赐给我。”’他的祷告肯定，所得的回音也肯定。将自己完全让给主的人，才配向主讨重价；讨重价的人，才能叫神一切所充满的，充满他！‘你要大大张口，我就给你充满。’（诗八一10。）
两位青年在一起谈论传道工作，其中一个说，‘我讲不出来主耶稣对于我是如何宝贵，祂为我作了何等大的事，我真盼望你亦加入基督的军队。’另一个说，‘我正在那么想，但是这样一来，可要撇下好些东西，所以我得计算一下代价。’当时有一个基督徒走过那里，听见这话，就插进去说，‘青年人阿！你只会盘算跟随主的代价，但你有否计算过，若不跟随主，你将损失何其大呢？’这句话一直抓住那青年人，使他在余下的日子忠心跟随主，作了基督的精兵二十七年，跑完当跑的路程。
有一画家，画完耶稣钉十字架的一幅画以后，又替一位女孩子画像。当他正在注意描画之时，那位女孩子看到那幅耶稣钉十字架的图画，心里觉得非常惊奇，为何这位慈颜悦色的人，竟被钉在十字架上？因此常问那个画家。那个画家被她问得很烦，只好停止他的画笔，就把耶稣钉死十字架，拯救罪人的事，从头到尾讲给她听。这位女孩很受感动，流泪问道：‘祂为你舍了性命，你为祂舍了什么呢？’这位画家听了这话，非常受感，就把这句话题在画旁：‘我为你舍去这些，你为我舍去什么？’这画后来陈列在一博览会里。那时有一年轻的伯爵，名叫新生铎夫，前往博览会参观，看见这幅图画，大受感动，久立呆望不去。画上所题的话，更是扎心。这位伯爵后来成为主所大用的仆人，摩尔维亚教会的领袖。赫维格尔（Frances R. Havergal）姊妹曾经以此为题，写了一首诗，就是我们所唱的诗歌三百三十一首。
英国有一富翁，搭船游玩土耳其。同船有一突厥首长，身边带着一个奴仆。英国人以为作奴仆的都是粗野的人，但是这个奴仆却是举止文雅。那位富翁就问他说，像你这样的人为何作奴仆呢？他说因为种族战争失败，被人掳去，卖身为奴。此后每日晤谈，大起敬意，愿意出价将他赎了出来。那位黑奴不以为然，反说英国没有囚奴制度，凡到英国的人都得自由，难道你还要买我为奴，岂不与国家的法律不合么？这时身价已经谈定，契约也已拿到富翁手中。富翁便对他说，我不是买你为奴，乃为释放，叫你得到自由。立刻当面撕去契约，并说，现在你是一个自由的人了，可以任意往来。这位黑奴感激得跪下，甘愿放弃自由，永远作他奴仆。弟兄姊妹，你曾否被主的爱激励，把自己完全献给祂呢？
五百年前有人将非洲黑人卖到欧美各国，充任劳役，待遇如同牛马，不只担任种种苦工，责打至死也不负责。有时一家数口被人卖到各处，妻离子散，苦死异乡，终身不能再见，真是惨无人道。一次，某一市场拍卖黑奴，最后卖到一个又大又高、特别强壮的黑奴。他被双条铁链捆着，人人视为奇货，出价甚高，争欲得之。一位绅士见其可怜，出了一笔特高代价，把他买来。拍卖黑奴的人就将卖契交与绅士，并且嘱咐他说，‘这个黑奴力大无比，必须饿他七天，才可解开铁链；否则他要立刻把你打死，还要逃去。’绅士接过卖契之后，当着黑奴的面撕掉，并说，‘我来买你不是要你作我奴隶；乃是要叫你得着自由。’于是解开他的捆索，叫他回家。黑奴感恩之后，二人各自离去。黑奴走到半路，心里一想，天下那有如此好人，我不爱他还爱谁呢？于是回头追上绅士，急忙跪在他的脚前，甘心情愿作他的奴仆，以报大恩。绅士一再推辞，终以儿子的资格收留了他。主既用重价把我们买来，叫我们从罪里得了释放，得以自由；我们理当爱祂，奉献给祂，甘心作祂的奴仆。
有一中国贫妇，手臂上长了毒瘤，病情严重，住在一所基督教所办的医院里面。一位西国护士把主耶稣介绍给她，但她不肯接受。医生对她说，如果有人肯为她输血割肉，补在她的枯干手臂之上，可有希望。她就叫了自己的儿子来，问他是否愿意输血割肉。他竟拒绝了。她悲伤绝望的哭泣起来。那位西国护士见她哭泣，愿意把她的血与肉给她。她极受感动，虽然不愿这位护士忍受这大牺牲，但是结果还是行了输血割肉的手术。此后她就渐渐好了起来，终于痊愈。一片白色皮肤长在患过毒瘤而被割去的地方。有一天，那位西国护士见她又在流泪，便问她何故？她说，‘我一看见这片白色皮肤，我便想到你把你的血与肉给了我，医治了我的病。你为什么肯这样作呢？’那位护士回答说，‘只是为了主耶稣的缘故，因为祂把祂的生命给了我。’这位贫妇听了又哭起来，抬起头来说道：‘我要信你的耶稣，我自己的儿子都不肯救我的命，但是耶稣竟然使你这样爱我，我要信祂。’这位妇人因而接受了基督。当我们想到主耶稣的血为我们流出，身体为我们裂开，使我们得着拯救，我们也当被这受死的爱激励，将自己的身体献上，当作活祭。‘原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。’（林后五14～15。）
美国有一寡妇，信了耶稣。她有三个儿子，也都信了耶稣。她把三个儿子全都奉献给主，后来主感动大儿子前往非洲传道。不久，就被非洲黑人杀死吃掉了。她知道后，就跪在神的面前，祷告赞美主，她的儿子配为主殉道。接着主又差她第二个儿子前往非洲传道，也照样死了。再差第三个，皆是如此死了。一天，她的亲友问她说，‘你将你的三个儿子都献给主，去作救人的工作，现在他们都已死了，你懊悔不懊悔？’她回答说，‘我很懊悔，因为我没有第四个儿子，可以奉献给主。’她祷告说，‘主阿，全世界都献上，仍是觉得可羞。’作诗的人听此，受了她的激励，写出我们所唱的第八十五首诗歌。
欧洲某地，在耶稣受难日那天，有几个人围绕一张桌子坐着，喝酒斗牌。他们中间一个举起杯来，高声说，‘有人说，拿撒勒人耶稣在今天渴了，所以我们各人都要干一杯！’内中有一个人以为这样的取笑是不对的；‘拿撒勒人耶稣在今天渴了’这句话刺激他的良心，他就离席而去，在他的耳中还是有声音说，‘拿撒勒人耶稣在今天渴了。祂为什么渴了？为你的罪，为你的罪。’他曾经多次不肯听从主的声音，但是这次他听从了，他将自己献给为他渴了的拿撒勒人耶稣。祂当日渴了，是因受了神愤怒的审判；祂今天渴着，是要得着你；你愿意就在今天奉献给祂么？
在德国某教堂内，有一碑铭如下：我们的主耶稣基督对我们如此说，你称我为主，可是并不听从我。你称我为光，可是并不看见我。你称我为道路，可是并不走在这路上。你称我为生命，可是并不盼望得着。你称我为全智，可是并不跟随我。你称我为美好，可是并不亲爱我。你称我为全丰，可是并不祈求我。你称我为永生，可是并不寻求我。你称我为仁慈，可是并不倚靠我。你称我为尊贵，可是并不事奉我。你称我为全能，可是并不尊敬我。你称我为公义，可是并不敬畏我。我若定你的不是，你可不要怪我。
一九四八年，上海教会大复兴，带进一个奉献的流。弟兄姊妹都尽自己所能的奉献财物。一个富有的弟兄，看见别人那样极力的奉献，也想有点财物的奉献，就对负责弟兄说，他要奉献一辆福音车。负责弟兄知道这位弟兄还没有把他自己奉献给主，人既没有奉献，东西奉献没有用，就没有接受他的福音车。这位弟兄看见负责弟兄不接受福音车，就改奉献一笔款项；但是负责弟兄仍旧不接受。神要的乃是我们这个‘人’，不是人的‘财物’。人必须先献给主，然后才能献财物。
瑞士有一盲女，有一天，她拿了二十七元银币（合华银十二元）交给一位牧师，作为向外布道的费用。牧师说，‘你目盲，家庭环境又很不好，捐这么多，太多了吧！’盲女说，‘我晚上作工不需要点灯，我就将这节省下来的油费捐为主用，为了感谢主的帮助，使我天天能够赚钱生活。’主喜欢我们不顾一切的爱祂，奉献给祂；因为在祂看来，我们爱祂，永远不会太多的；我奉献给祂，永远不会太过的。
相传古时在欧洲某城要铸一个大钟，不只外观要很美丽，声音也要清脆，好叫民众一闻钟声就被吸引前来礼拜堂敬拜神。所需款项由市民自由奉献。居民之中有一极贫的小姑娘名叫安纳提，父已去世，母作用人，生活相当窘迫。但是安纳提诚心爱主，巴不得在铸钟的事上有分。有一天，因为帮助他人搬运杂物，人家送她一个铜元。她起初推辞说，‘请你收回，我并不是因为要钱才来帮助你。’后来因为推辞不掉，她就征得母亲同意，持往献金处，献作铸钟之用。在那里，别人都在献上大笔款项。当收款人看见她光着脚，穿的又破，并且仅持一个铜元，羞羞答答的在那里递上之时，收款人说，‘什么，一个铜元，我们这里不要铜元，快拿回家去吧！’她回去一见母亲，就哭着说，‘母亲，他们不肯收我的铜元。’母亲安慰她说，‘不要紧，天父知道你的心，你不必忧伤。’安纳提只得又把铜元收藏起来。钟铸好之后，经过多次的修整，所发声音总是不和谐。铸钟的技工，虽然都是名匠，也灰心了。有的人说，铸匠的手艺不佳；有的人说，是因天气不合。最后有一人问说，‘请问铸钟的款全用上了么？’收款人说，‘所有奉献的款都已用在这事上了；不过有个贫穷女孩子拿来一个铜元，我没有收她的。’那人说，‘阿，我们若是不收那个奉献，我相信，这钟声永远不能和谐。’那收款人说，‘这真是不近情理。’但是群众都说，‘我们该把那女孩子找来。’于是有人立刻找到安纳提，对她说，‘你快快拿着你的铜元去献上吧。’安纳提不懂是什么意思；可是她就照所说的献上了她的铜元。当人再敲那钟时，钟声真的和谐了，极其好听。民众十分欢喜，同声说道：‘安纳提的奉献最多。’
一位富翁和一有名的律师结伴环游世界，看到许多印象深刻的事物，尤其在某县所看见的，更是毕生难忘。一天，他们在某县乡间散步，看见一个儿子拖着犁，一个老人扶着犁，在那里犁田。律师觉得非常希奇，顺手摄入镜头。不久，他们无意之中，把这照片拿给邻县的一个西国传道人看，并问为何这样用人犁田？传道人回答说，‘是的，这是少见的。不过，我碰巧认识这二人；他们很清苦，当本县信徒建筑会所时，他们亦很愿意有所奉献，但又没有钱，结果便卖了他们仅有的那一只牛来奉献，所以现在他们就要代替牲口来犁田了。’他们听后，愕然相视，一时说不出话来。以后律师说，‘这是何等愚昧的牺牲，为什么你们容许他们这样作？’‘哦！他们却不是这么看，他们只觉得那是莫大的喜乐，因为还能有机会摆上一头牛在主的事工上。’
席胜魔曾设立几个戒烟所，借此传扬福音，释放被烟瘾所捆绑的灵魂。其中一个霍州戒烟所的成立乃是这样：有一天，席师母对她的丈夫说，‘我们为霍州祷告很久，现在是不是要开始工作？’席胜魔说，‘可惜目前没有钱，房租又贵。’她问：‘多少钱？’席胜魔便将数目告诉了她。她就走开，没有说什么。次晨，家中聚会，席师母装束特别朴素，不同素常戴着首饰。会后，她将几包东西放在桌上说，‘我想神已听了我们为霍州的祷告。’席胜魔见太太装扮朴素，又闻此言，知必有因，就将小包打开来看，原来是她的金银装饰：手镯、戒指、簪、钗等物。席胜魔说，‘你将这一切全都奉献么？’‘自然是。’她很快乐的答覆：‘我可以没有这些东西，霍州不可以没有福音。’席胜魔就用所得的钱创办这戒烟所。戴德生当时也在场，看见这种情形，便对席师母说，‘你不为这些美丽的东西可惜？’她回答道：‘可惜什么？我有耶稣还不够么？’
外面正下着大雨，一位女人朝着一间丑陋的小屋走去，她开口向住在屋内的老妇人借一把雨伞。那位老妇十分吝啬的借一把破伞给她。第二天，来了皇家的御使，把那破伞带来还给老妇人。老妇人大大惊讶，便懊悔说，‘哎呀！如果我早认识她是维多利亚女王，我就早把好伞借给她了！’你今天奉献得这么可怜，有一最大原因，就是因为还未认识祂是谁。
当年阅读慕勒孤儿院常年报告的人，可以不时发现一位匿名捐款的人，数十年来不断奉献，记录之上只称他为‘一个主耶稣的仆人，因着基督之爱的激励，寻求积蓄财宝在天上’。如把这些奉献加起来，迄一八九八年三月一日止，竟达八万一千四百九十镑十八先令八便士。这位捐款人就是慕勒自己，他将人送给他或者遗给他个人的款，献上为主所用。
查理曾问慕勒弟兄说，你平日有没有储蓄款项？慕勒答说，这是太愚笨的法子。若我将款项储蓄下来，当我缺乏之时，那我怎能求告主呢？我从来没有储蓄款项的思想。我们的款项乃是储蓄在天上；永生的神乃是我们的一切。我信祂能给我二十个便士，我也相信祂能给我数千磅。我们信靠祂，总不至于徒然。
一个商人会见一位传道人，并为福音工作奉献了二百五十金元。当他把支票递给传道人之后，他接到了一封急电，阅后面色颓丧，告诉传道人说，‘这封电报说我的一艘货船沉没，船上货物全部损失，这个打击将使我的环境大大改变，我需要重新写一张支票给你。’传道人明白这话的意思，就把那支票交还给他。但当商人另写一张支票时，面额竟写一千金元。传道人诧异问说，‘你有没有写错？’商人答说，‘不，没有写错。这封急电是由天上我们的父神那里打来的，内文说，“不要积攒财宝在地上！”’‘不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。’（太六19～20。）
一个小孩正吃烧饼。母亲问他：‘你给我一些吃好么？’他看看饼，又看看母亲，舍不得，就把一粒芝麻给母亲。母亲喜悦得很，遂进房去，拿出一盒糖给儿子。神借先知玛拉基说，‘万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。’（玛三10。）
有一黑人牧师讲道，劝勉信徒尽力捐输，使主的工作没有缺乏。当他讲至十分恳切之时，有一信徒当场质问他说，‘牧师，你岂不说过，恩典乃是白白给的，好像我们所吸空气，又像我们所饮的水！若你所说是实在的，你就不应时时题说捐输的事！’黑人牧师严肃注视这位信徒，回答说，‘弟兄阿，你说得不错，恩典是白白给的，好像我们所吸空气，又像我们所饮的水。但你若要水能流到你的厨房，必须装设水管，这笔费用非出不可。’付出装设水管的钱，为着水能流到；照样，十分之一的奉献，为着天上窗户的打开，使神能够倾福给你。
有一位作生意的信徒，筹算奉献的计划如下：起初我把净利的十分之一奉献给主。以后决定每月若得净利五百金元以上，我就抽出百分之十二点五；若是超过九百金元，则抽出百分之十七点五；若是超过一千三百金元，则抽出百分之二十二点五；若是超过一千五百金元，则抽出百分之二十五。当资本达到相当数目之时，我就抽出一半的净利；当资本不必再加添时，即将全部净利奉献。数年来我采取此种计划。感谢主祝福我的生意，不断的有大量的净利抽出来，我的钱一点也没有减少，反而增多。
道格拉斯因为失业太久，囊中只剩一块钱。主日聚会时，他把仅有的半数（五角）投入奉献箱。翌日忽闻某城招工，欲往应征，但去那里的火车费需要一元，他只好用剩下的五角钱，买张半程车票，再以步行行完其他半程。表面看来好像他昨天不该把五角钱投入奉献箱；但是当他步出车站，准备用两腿继续行程时，神就给他更好的机会。他尚未走出一个街口，就获悉附近一间工厂需要人手；三十分钟之内，他就得到一分工作，工资远超某城招工的待遇。后来他成为驰名的制鞋业钜商。
石油大王洛克斐勒，有一次向一班主日学的青年出示其第一本账簿。那本账簿是从一八五五年开始的，详列那一年他的收入和支出概况。那时他还微贱，后来才成为钜富。在三个月中，他收入了五十块钱，除了付房租、洗衣等费用之外，还积蓄了一点。账上记着每周为传道捐一角，为某人捐五角，为本城布道捐一角二分，送给主日学的教员三角五分，赒济教会中的穷信徒一角。虽然是小数目，但比起他的收入来却不算少。他有了这个奉献和关心别人的起头，所以当他钜富时，他就能有大的财物奉献，和更多的关心别人。许多弟兄姊妹觉得自己收入太微，不肯学习奉献财物，也从不关心别人，等到一天收入较丰时，就更舍不得财物出手了。
有两只蜘蛛彼此谈话。一只说，我有一天从讲台上经过，牧师忽然拍起桌子来，险些把我打死；另一只说，我所在的地方从来没有发生过危险，十分安全；我是住在奉献箱里面。这事表明听道的人很多，讲道的人也有，但是奉献的人少得可怜。
某处信徒，要请一位著名的画家，绘画他们伟大壮丽的礼拜堂。画家答应了，立即开始着笔。他画上宏大雄伟的轮廓，美丽夺目的五彩玻璃窗，隐约可见雕刻精致的讲坛，名贵的管风琴，和一排一排的座位，这礼拜堂显然可以容纳数千听众。然后他在门内画上一座奉献箱，上面写着，请乐意为传道事工、慈善事工奉献。他们看到这画，都极力称赞画笔巧妙，认为这是一幅最逼真而伟大的杰作。当他们要把画取去时，画家阻止说，‘且等一下，我还要加上几笔；因为还有一件重要的东西尚未画上。’于是他就拿起笔来，在奉献箱上，轻轻画上一个蜘蛛网，完全遮住了奉献箱口，表示没有人投过奉献款。
有一小孩，带着两角钱去上主日学，一角为自己用，一角为奉献；可是，在路上失去一角。他就说，是主的一角失去了。这孩子的话，也说出了许多成人的故事。人总是说，主的钱不见了，不愿把该给主的钱献上；在手中的钱总是为自己用，不在手中的钱是为主的。
有一次，卫斯理约翰在礼拜堂讲道，释放捐输的信息。当他说到第一点，尽你的力量挣钱时，听众中有一位守财奴听了，点点头，很赞成的说，‘这位讲道人，真会讲道。’当他说到第二点，尽你的力量储蓄时，守财奴不觉手舞足蹈起来，说道：‘很对！很对！’最后当他说到第三点，劝他们尽力捐输他们所蓄的钱时，这个守财奴马上垂头丧气，很扫兴的说，‘可惜他把刚才所讲的话，完全糟蹋了。’
卫斯理约翰是主所大用的仆人，生前一班爱主的人送他个人的钱不少，总数不下六十五万余美元。卫斯理将这些款项全数用在神的事工上。他于一七九一年被主接去，时年八十八岁，所遗财产仅一银茶壶，与两枚银匙。这些遗物至今犹在伦敦市区礼拜堂后的博物院里。生前应把钱财奉献，用在神的事工之上，为自己积成美好的根基；勿把钱财当作死后的遗产。
民国初年前后，北方有许多国人竞相储存俄国的卢布，甚至有人积了几麻袋。因为他们不信任‘哈大洋’和‘奉票’；反以为只有外币可靠。但当帝俄被人推翻之后，那些卢布便一文不值，形同废纸了。到民国二十年的时候，仍可看见许多孩子拿着一叠一叠的新卢布当作玩物；也有许多人当糊墙纸用了。现今许多信徒，不知积蓄财宝在天上；只知积蓄黄金美钞在地上，到有一天，钱财无用的时候，这些还能给他什么呢？
美国佛罗里达州的迈阿密，是富人冬季避寒的胜地。那里有一所大厦，是富豪狄林约翰建造的，精美壮丽，无与伦比，建筑费达一千六百万美元。这一所雄伟的建筑现在日渐衰颓了。高楼已被风雨侵蚀，精巧飞檐快要脱落。前门钉上木板，大有人去楼空之感。据云，狄林曾将此座大厦捐给迈阿密市政府。市政府以美金一元八角五分的一张游览券售与游客入内游览。后来巿政府仍把大厦退还原主，因为每年的修理与开支过巨，巿政府负担不起。有人估计，狄林这笔建筑费若是用作布道工作，可以派遣宣教士一千人到国外布道十六年；若派遣十人，可工作一千年之久；这一千六百万美元就会产生永存不朽的价值，不至像现在剩下一座快要毁坏，无人接受的房子了。富足的信徒们，你的钱财愿意让它锈坏呢？还是愿意让它增添你仁义的果子呢？
一个守财奴，一天被他朋友请去参加茶会。因为路远，守财奴舍不得花钱坐车，一大清早，他就动身步行。快到之时，忽然想起他的房里点着的灯忘了吹熄，连忙掉转脚步，飞也似的跑了回去。一到家门，急问他的仆人说，‘屋里的灯是否还点着？’仆人回答他说，‘早已吹熄了。’仆人又接下去说，‘但是主人阿，你这样的跑回来，未免把鞋跑坏，岂非不上算么？’守财奴似不在意，缓缓的说，‘你看，鞋夹在我的肘窝里，用不着你来教训我俭省！’有些基督徒拼命节省，不过是为积蓄财宝在地上；对于主的事工，也是这样吝啬，从来没有积蓄财宝在天上。
倪弟兄在福州读书时，同学魏弟兄约他到建瓯（距福州五百里）去帮助教会。当时主只预备了三分之一的旅费，大概是十几块钱，建瓯教会催说什么都预备好了。倪弟兄回电报说，就来。他定规周五晚动身。周五早起，忽然得到一句话：‘你要给人，就有给你的。’心里又觉得说，‘你应该把钞票都送出去，银角留着为你自己。’但是给谁呢？又觉得说，‘要给一个有家庭的弟兄。’倪弟兄祷告完了，不敢说顺服，也不敢说不顺服，心中对主说，‘如果你要我送给这一位弟兄，你就叫我在半路上碰见他。’在中途，那位弟兄恰好迎面走来，倪弟兄就说，‘弟兄，主叫我摆在你手里。’说了，就走。走了两步，就流下泪来，对主说，‘我已经打电报给建瓯的魏弟兄，说去。现在钱送出去了，叫我怎么去呢？’但是，另一面，心里非常舒服。因为主说，‘你给了人，就必有给你的。’所以走回去的时候，就对主说，‘主，你应当给我了。时候到了，就要上船了。’
那天，他离开福州，一路一直祷告，祷告到上了民船，祷告到躺在船板上睡觉。他预定坐民船到洪山桥，再坐小火轮到水口，转建瓯。上了小火轮时，他就从上面走到下面，从下面走到上面，走了好几转，看看神有没有安排。心里想，神如果要给他，他也得多走两次，叫神容易一点。但是船上没有一个认识的人。然而心里总是说，‘你给了人，我就给你。’是时，他手里所有的钱，付了小火轮的钱之后，还剩下约一百个银角。他觉得相当为难，就祷告说，‘主，现在到水口了，要不要买票回福州去？’里头就有一个感觉说，‘你是一个愚昧的人，为什么不祷告，叫你能便宜一点去。’这感觉一来，就好像摸着一个东西，很有意思的就对主说，‘我不求你给我钱，只求你给我能到建瓯就行。’这一个祷告之后，心里非常平安。他站在小火轮的船头上，船还没有到水口，就有小船上的人来问说，‘你是上南平或是建瓯？’他说，‘上建瓯。’那人说，‘我带你去。’问说，‘多少钱？’回答说，‘七十角。’比他所有的还要少。他一听就知道主有预备，就定规去。那人把他的行李，马上搬到他的船上。按规矩，到建瓯总要七、八十元。他问他说，为什么你给我这样便宜？他说，‘不是我给你便宜，是因这只船，已经有一个县政府的人包去，他是在前舱，答应我在后舱可以另外搭一个客人。’那天他还用余钱买一点的菜，一点的肉，就是这样，他到了建瓯。
等到由建瓯回来时，就难了，一共剩下十二角，他买了大约一元的东西，还剩两角。所以聚会完了，他便一直祷告。主日晚上有一位鹿腓利弟兄请他去吃饭。对他说，‘倪弟兄，这一次你上来，我们得了很大的帮助，你回去的路费，好不好由我来负责。’他一听见这话，一面快乐，一面觉得不行。就说，‘已经有一位负责了。’鹿弟兄听见这话，说了一声对不起，就过去了。他离开的时候就懊悔，因为这一件事，又给他打掉了。但一面祷告，一面心里很平安。第二天，他要走，口袋只有两角钱，没有办法应付船资，他在那里相当作难。魏弟兄和他家里的人，都来送行，魏弟兄和他一同走，东西已经先挑走了。他就祷告说，‘主阿！你把我带到建瓯来，你不能让我回不去。是你负我的责任，你不能让人进来。如果我错了，我肯承认我的错，但是我不相信我错了。因为你说，“你给人，就必有给你的。”’走到半路上，腓利弟兄派人送一封信给他，信上说，‘我知道有人负责。可是神叫我觉得说，在这一次来建瓯的事上，我应当有分在里面。你好不好让一个年长的弟兄，有一点分在里面。请你收这一点钱。’他接受了这钱。对神说，‘神，这一个时候的钱，是对的。’他就用这钱作路费。并且回来的时候，还有余钱印一期复兴报。
回来之后，同工的妻子看见他，就说，‘倪先生，我要问你一件事。你离开福州为什么送我丈夫钱？为什么你把钱一塞给他，你马上就跑？’他说，‘没有别的，是因我祷告了一天，主给我看见说，该送给他。所以我从家里出去，在路上碰见他，就把钱给了他。’她说，‘那一天晚上，是我们家里最末了的一餐，最末了的一点柴，你的钱来的时候米也买了一担，柴也买了许多斤，一直到前几天，主才给我们另外有一点钱。那一次，我们一直等候在主面前。’他没有把他那一个故事告诉她，就出来了。他心中非常清楚，如果把钱留在口袋里，那钱就死掉了。但那钱送出去，就有用了。在路上他仰起头来，对主说，‘路加六章三十八节，我是第一次看见。’就在那里，把他自己再一次奉献说，‘从今天起，我定规要给，我不愿意一文钱留在我手里是懒惰的钱，我要把钱送出去，让神行神迹。我要把钱送出去，当作神听祷告的答应。’
有一个基督徒，虽是农夫，却很有爱心，常常将他所有的大量分给人。可是他未曾因此感到缺乏，反倒日加丰富。他的朋友们觉得很奇怪，就来试问个中的秘诀。他说，这是很简单的事。我有一个量器，神也有一个量器。我用我的量器量给人，神就用祂的量器量给我。但是神的量器，比我的量器大得多。所以我无论怎样量，都无法胜过祂。‘你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。’（路六38。）
李弟兄有一次在南京，遇到韩弟兄，里面觉得应该送他一笔钱；但他只有四十块钱，预备到济南、天津作工的路费用的。一面觉得要送，一面觉得另有需要。但是最深处里面有一个声音：‘你是靠四十元呢？或是靠神呢？’一直犹豫不决，到韩弟兄临走的时候，才把钱送给他。路费没有了怎么办呢？到动身的那天晚上，有一位姊妹送了一笔路费，有他拿出去的数倍之多。因着神这样恩待，自己觉得非常惭愧，以至于不能感谢神。我们的信心就是这样小。
戴德生有一次被一穷人请到家里，看见那穷人的妻子病得可怜，家中的情景真是需要钱财的帮助。那时他的袋子里只有一块硬币，是他那时所有的钱，也是他明天中午吃饭要用的钱。他想，若他袋子里的钱是零散的，他可以送那穷人一部分，留下一部分明天中午用。但他所有的是一整块硬币，没法分送。若是全送，明天中午吃饭，就成了问题；不送，他里面又不能过去。在这情形之下，当他想要安慰他们，告诉他们说，天上有一位慈爱的神的时候，他里面就责备他说，你告诉他们天上有一位慈爱的神，你自己却不肯将一块硬币交给他，自己倚靠那位神。后来他让神得胜，就把那块钱送给那穷人。送出以后，他心里满了喜乐！第二天早饭尚未吃完，他就接到一封不知来处的信，里面只字没有，只有一些钱，有他昨晚送出的三倍之多。他这样学了顺服里面感觉的功课，所以他以后能有信心，应付在中国那么大的工作需要。
有一次，莫尔家里差不多什么都没有了。英国人顶要紧的是面粉，连这个他都没有了。等了一、两天，什么东西都没有人送来。他就对妻子说道：‘定规在我们家里，有东西太多，所以主不能给。’他们就跪下来祷告，求主给他们看见，在家里有什么东西是多了。祷告之后，就从屋顶小楼起，所有东西一一看过，每件都经查问是否太多？连小孩衣服一类的东西也都看过了，都是仅仅够用。一件一件的看，整个房子都看遍，查过，便对主说，‘在家里实在没有多的东西。主，你不给我，是你错了。’停了一停，他就对妻子说道：‘主不会错，定规是在我们家里有的东西太多。’他们就再去查，查到地窖里，看见前些日子有人送来一箱牛油。他就非常欢喜，对妻子说，‘这一定是多的。’他们就很着急，要将这箱牛油给人，但是拿给谁呢？他在那地是一负责的人，就把所有穷苦的弟兄姊妹们看了一看，无论是谁，都送一块。夫妇两人，就把这箱牛油，用刀切成一块一块，包了起来，送到这些弟兄姊妹家里。这样一包一包送完以后，就对他的妻子说，‘现在我们都作清楚了。’于是跪下来，祷告说，‘主，我提醒你一句话，你曾说过：“你们给人，就必有给你们的。”请你记念，我们没有面粉了。’在这么多接受他牛油的家中，有一家是很穷并且残废的姊妹，一天到晚躺在床上。好些日子只吃面包，没有牛油。所以她祷告说，‘主，求你怜悯我，给我一点牛油。’她祷告不多的时候，莫尔来了，送她一块牛油，她就因此感谢主。等一等，她仰起头来说，‘虽然他家的东西都不缺少，把牛油送给我吃；但是，如果他有缺少，主，求你听他的祷告。’因为莫尔从不叫人看见他有缺少，人根本不觉得他有缺少。并且有人在那儿传说莫尔是很有钱的一个弟兄。他常常给人东西，像这一次，又将许多牛油分送给人这么多包。这一个姊妹，在那里祷告说，‘如果他有缺少，求你听他的祷告。’大约就在那一天，没有过两、三个钟头，莫尔就收到两袋的面粉。
一个严寒的冬天，一个小女孩进到卫斯理约翰的房子里。这女孩只穿一件单薄的衣服，脸上冻得发青，身体发抖，几乎就要倒毙的样子。卫斯理急忙探手入口袋中，一文莫名，没有法子在财物上帮助这位小女孩，因此心中感到极大愁苦，促他许了一个心愿：‘自己的一块饼和一件衣服，也当为贫人而牺牲。’以后他在林肯学院执教时，第一年的进款共计三十镑，除了自己留作生活费之外，尚余二镑，他就以此施舍穷人。第二年，他年入六十镑，但他仍旧只用二十八镑，把那余留的作为施舍之用。第三年，他收入九十镑，施舍了六十二镑。第四年，他有了一百二十镑的进款，但是除了必需用度二十八镑之外，他还是全部帮助了穷人。
一个冬天，马丁和他的同僚冒着风雪，骑马入城。进城之后，看见一群人围聚一处，马丁下马去看究竟。只见一个老乞丐，几乎全身赤裸，索索发抖，伸手乞食。当下马丁就把身上一件外套脱了下来，拔剑一断为二，轻轻把那半件外套披在老乞丐肩上，然后上马而去。当夜他得一梦，梦中看见半件外套，同时听见一个声音，叫他认清楚，问他以前有无见过那件外套。起初他还以为那披半件外套的是那个老乞丐，可是定睛一看，不见什么老乞丐踪影，却见主耶稣和颜出现在他眼前，且用清朗声音对众人说，‘马丁还是一个新蒙恩的信徒，却解衣衣我。’‘怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。’（箴十九17。）
法兰西斯行路遇见一个穷人，就对他的弟兄们说，‘请把我的大衣送给这个穷人吧！这是他的；因为他比我们还贫穷。’弟兄们觉得法兰西斯有需要，就不愿给这穷人。法兰西斯说，‘我不愿作一个偷窃的人，这个人比我更有需要，我若不给他，我就是一个偷窃的人。’
有一个富翁，当他初信主的时候，很喜乐。过了不久，他的喜乐消失了，觉得信主没有什么味道，就问一个传道人说，这是什么缘故呢？传道人告诉他，你若要得到喜乐，请你去看望一家人。你看望之后，再来见我。于是告诉他地点。富翁照着地点去找。到了地方，却见一家贫穷的信徒，房屋又破又漏，妻子病在床上，儿女的衣服褴褛，米缸中空无一粒。一家人在那里祷告呼吁神，此外没有别的出路。这位富翁信徒一见，心里非常受感，连忙回家，把米、衣服、钱，送给这位穷苦信徒，使他全家得以度日。富翁自己也满有喜乐，以后又常去看望，从此被复兴起来。有一天，富翁又遇见这位传道人说，你为何不早将这喜乐的妙法告诉我呢？不知要免去我多少愁苦哩？
沙波（Lee Sharpe）说到他自己亲身的经历：‘我年少时，有一天，我的父亲叫我和他同去铁匠柴塞尔（Jim Trussel）店里；我的父亲有些东西在他店里修理，现在要拿回来。我们到了铁匠店里，看见我们的东西已经修好了，好像新的一样。父亲就给他修理费。他坚辞不受，父亲一定要他收。铁匠回答的话，就是经过一千年，我也会记得。他说，“朋友，你不让我有时作一、两件事，叫我的灵松一松么？”’
弟兄姊妹，你是否常常服事别人，叫你的灵松一松？你是否把你的财物供给缺少的人，叫你的灵松一松？希伯来十三章十六节说，‘只是不可忘记行善，和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。’
从前在英国弟兄会中有许多事值得一题。例如大西洋一个岛上，住有好些弟兄。有一次刮大风，岛上房屋倒了很多，有许多弟兄的家和聚会所都倒了。但是在几个钟点之内，从英国有弟兄汇去了二十万镑，比政府的救济还快。‘当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位，名叫亚迦布；站起来，借着圣灵，指明天下将有大饥荒；这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意，照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗，送到众长老那里。’（徒十一27～30。）