某清道夫信主之后甚为热心。他觉得自己得蒙救赎，有了平安，也该传给别人，就去为主作见证；人人都很留心听他。有人就说，‘他是一位清道夫，这些人为何这样恭谨倾听呢？’清道夫说，‘当救主骑驴进入耶路撒冷之时，众人把衣服铺在驴的脚下。他们不把衣服铺在基督脚下，而铺在驴的脚下，乃因万王之王骑在上面。及至基督一下来，就再没有人留心那驴了。可知那驴之被尊敬，乃在万王之王骑在上面之时。’基督徒让主使用，才有价值。‘要服事那又真又活的神。’（帖前一9。）
美孚石油公司将在印尼扩充营业之时，很想物色一位经理，管理该处业务。他们研究结果，认为一位宣教士最为适合。于是公司派人和他接洽，每年薪金三万美金。宣教士拒绝了。他们以为他嫌薪金太少，再予提高；仍被拒绝。最后他们说，‘你自己说，你要多少，我们照给。如果你嫌薪金不够，总有办法解决。’宣教士答道：‘薪水够高，但是工作不够大。’
有兄弟两人，想要留名后世。一人在公路旁筑了一座纪念碑，上刻自己的名字、事迹，以为这样便可传名于后世了。另一个在沙漠中的路旁挖了一口井。疲乏的旅客经过那井，必然停下汲水畅饮，得以解渴，重振精神。那里没有记述他的事迹，事实上也用不着，因为得到他供应的人，必然感激、记念他的名。你若作一活水运河，必有许多人从你得到供应，记念你，为你感谢神。（参林后九12，14。）
薛弟兄作学生时就已信主。他在山西过暑假的时候，住在乡下会所里面。那里的长老爱护这些青年弟兄，服事无微不至。当他没有起床之时，就把他的夜壶拿去倒掉。当他没有起身之时，就把洗脸水预先端到他的房间里面。因着这样服事，就给薛弟兄一个很深的印象，使他不但觉得主爱如此甘甜，而且也被激励爱主。从那时起，他就深深的认识，服事能够使人得到供应。‘各人要…彼此服事。’（彼前四10。）
喀尔文因为伦敦发生大瘟疫，想要迁到乡下去住。他收拾了行李，备妥了马车。正要跳上马车启程之时，听见他的仆人对另一仆人说，‘我推测我的主人离开伦敦，逃避瘟疫到乡下去，这是因为他的神是住在乡间，而不是住在城市。’这句话很厉害的打进喀尔文的心。他想一想后，就说，‘我的神是无所不在的，祂在乡间怎样会保护我，祂在城市也照样会保护我；我要住在我原有的地方。’他立刻决定不走，仍旧住在伦敦。神用他帮助、看望许多病人，他从未被传染过。
有几个贵妇在一起辩论，作事是由负责任而作较好呢？抑是由爱策励而作较好呢？有的说由负责任而作较好；有的说由爱策励而作较好；有的说，既作同样的事，就同样的好。适一传道人来到，她们就请传道人决断。传道人就从衣袋中取出昨日剪下的报纸一页，在她们面前诵读：比利时之安兑伯城某人，在其檐下捕得一燕，涂以红色，置于笼中；又以一笼置一白鸽；遂携二者乘坐汽车，前往二百三十五公里之远处。次晨七时十五分，启笼将白鸽和燕子放了出来。燕子过了一小时零七分飞返本城，白鸽则过了三小时方才返回。白鸽由笼放出之时，先在空中回翔数周，似觅方向，或在游玩，久之才向本城飞去。燕子因为巢中有雏，一由笼出，即行奋力飞回巢中，展其疲倦双翼，覆于雏上；母子同乐。观此白鸽与燕子，她们所谈之问题立即解决。白鸽之飞回可比负责而为；燕子之飞回乃由爱之策励。‘没有爱，仍然与我无益。’（林前十三3。）
一个卑贱的器皿，一个贵重的器皿，一个五毛钱，一个五十块钱。然而顶贵重的器皿却是沾染了污秽，顶下贱的器皿，却是极其清洁。当你喝茶的时候，你用那一个呢？你必定宁可用那卑贱而清洁的器皿。神也常常用那无才无知，却是洁净的器皿。若是你家请来一个奴仆，凡事能干，菜也烧得不错，衣服也烫得整齐，样样皆好，只是他的行为靠不住。另外又有人介绍一个乡下女人，饭也烧不大好，衣也不会烫，一切都不大会，但是非常诚实，你用那一个呢？我想我们宁可用那个不大行，却是诚实的奴仆。神在教会中，是与谁同在呢？是那些有恩赐而行为堕落的呢？还是那些心中诚实，却好像没有多大恩赐的呢？‘所求于管家的，是要他有忠心。’（林前四2。）
有个冬天晚上，天气十分寒冷。一位查票员站在火车站门口，要每个旅客拿出车票给他检查。旅客感觉十分不便，因为有的人穿着大衣，戴着手套，要把车票取出，必须脱下手套，解开大衣。个个都是如此，站在门外等候的时间因而拖长了。旅客之中不少烦言，说此查票员太过认真，天气如此酷寒，难道不可通融一点。其中一位不禁开口对他说，‘今晚你太不受人欢迎了。天气如此严寒，你还这样认真查票，岂不令人太感不便么！’查票员一点不为所动，抬头看那站在天桥上的站长。站长看他认真查票，十分满意。事奉主的人也会常常听到别人的批评、烦言；但是只要遵行主的旨意，讨祂喜欢就够了。
英国某一部队有一队长擢升，他的友人却都讥诮，未加尊重。事被上将获悉，定意不准再有这样的事，就到队长那里，请他同赴操场散步。他与上将同行，那些讥诮队长的人不能不向他们敬礼。从那时起，新任的队长就被众人尊重，再没有藐视的话了。我们最要紧的就是得主的称赞；人的论断无关紧要。总要一心寻求祂的旨意、祂的荣耀、祂的喜悦。到了时候，祂就要在天地千万的人面前，承认我们的名。
英国伦敦有一著名日报，名叫每日邮报。这报所以出名，是因报上找不到一个错字，看不见一个错处。为什么如此精细、慎重呢？原因乃是如此：该报的编辑主任常常发现印出来的报纸有些错误，虽经多次说过，人若看出报上有错，就可得到奖品；负责校对的要受处罚，或被开除；但都无效，仍然有错。有一天，他忽然想出一个方法，召集全体员工，对他们说，‘诸位！你们如此勤劳服务，真是可嘉。然而为要增高我们报纸的声价，我想每天用一上等的纸，特印一分，也是本报所印的第一分，送给我们的君王御览，然后再印其余的一百五十万分；诸位当然知道，送给君王看的报纸，绝对不能有点错误。’当时大家都欢乐高呼说，‘送给我们君王看的报纸，绝对不容有错。’自从那时起，员工个个觉得他们的工作极其尊贵，因此格外谨慎、认真。每日邮报也就成了英国没有错误的报纸。我们所有的服事都是为万王之王，万主之主作的，更是激励我们向祂忠心。‘你们所事奉的乃是主基督。’（西三24。）
有一次，雷铁莫在英王亨利八世面前讲道。他在台上看见了英王，就自言自语的说，‘雷铁莫！雷铁莫！你要小心，因为大王在台下。’他停了一会，又对自己说道：‘雷铁莫！雷铁莫！你要小心你所讲的，因为有一位更大之王，就是万王之王在这里。’传道人哪！你所讲的是迎合人的心理呢？还是讨神的喜欢呢？若是讨人的喜欢，就不是神的仆人了。‘若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。’（加一10。）
岳堪纳生长在非洲中部一个布道所里面，自幼就听福音，接受主耶稣作他的救主。有一天，他的教师命他打扫教室。他扫到大书橱的面前，就想：‘书橱后面不必扫。扫或不扫，毕竟无人看见，何必多作此工呢？’可是另有一个思想来到：‘在这整个教室之中，有一地方，我可为主而扫，因为他人不会知道。’于是他就打扫书橱的后面。扫的时候，他就祷告说，‘主阿，我是为你而扫此地。’歌罗西三章二十三节说，‘无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。’
有一大商家，因事外出，将他的生意交给助手。有一顾客，趁着这个机会，前来试探这位助手，要他接受一点贿赂，通过某盘生意。可是这位助手坚决的拒绝了。顾客说，‘你的主人不在；你若肯作，是作得到的。’他回答说，‘我的主人没有一刻不在。我的主人乃是主耶稣。’歌罗西三章二十二、二十四节：‘你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主；…因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。’
马礼逊（Robert Morrison, 1782～1834）初到中国传道不久，就发电报给他的祖国，请求增派工作人员。有一人很愿意一生当传教士，但当委办们查问他的资格之时，见他面貌不扬，大有庸夫俗子的气概，就决定不派他，说他太粗俗了。后来，他们又想：‘他虽不配为传教士，或可当一仆役。’于是他们就推选委办中的一位，前往征求他的意见，问他愿意前往中国，非为传教士，只为仆役否？他一听见这话，不费思索的回答说，‘我都愿意，就是作一个仆役，我亦愿意；只要有机会在主的工作上服事主，建立主的圣殿，就是劈柴挑水，都是极大的光荣。’那个粗俗的人就是后来著名的米怜（W. Milne）。罗马十二章十六节说，‘不要志气高大，倒要俯就卑微的事。’主耶稣说，‘你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’（路十九17。）信徒服事主，是否能得主的称赞，不在事之大小，乃在是否忠心。并且，在不多的事上忠心，主会派他管理许多的事。
已故的马礼逊亨利（Henry Morrison）是一位主的忠仆，旅行各处布道。有一次，他返抵纽约，与他同船的，是一位刚从非洲回来的大猎士，名为罗斯福泽德。在纽约码头迎接罗斯福泽德的人至少有数千；迎接马礼逊的却是一个也没有。马礼逊说，‘当时魔鬼对我说，世上的伟人何等受人恭维。你－布道家－有谁理你？’马礼逊的心中不无难过。但神却用轻微的声音对他说，‘亨利，你尚未到家呢！’我们的荣耀还在将来，所以今日只得忍耐。‘我们若能忍耐，也必和祂一同作王。’（提后二12。）
数年前，在一个医院里死了一条狗，说来很是凄惨动人。来德和它的主人是很要好的朋友，他们的关系，可说形影不离。某日，主人到医院去开刀，来德也追随其后。进电梯的时候，它的主人拍着它的背说，‘来德，你在这里等我回来。’来德遵命等在那里。一天又一天，一周又一周，那狗总不离开。它不知道主人开刀之后就死了，并且他的尸身也已经从另外的门被搬走了。几年之后，它仍在电梯旁边等着，大家都已司空见惯。等了好几年，它也死了，仍是忠于主人的吩咐：‘来德，你在这里等我回来。’‘你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。’（启二10。）
梅大卫是世界闻名的钉锤制造家，发明了最新式的钉锤。他本来是个农夫，因为买的钉锤，常常都不满意，他就自己制造。邻舍看他制作得很好，争先恐后向他订造。因为制法特好，也就改行专造钉锤。有一个朋友问他，为什么他制作的钉锤比别人制作的更好使用，更为牢靠。他回答说，‘我不单要造得好，而且更要求造得极好，好上更好。’有一次，有人来订一大批货，顾主对他说，‘我光顾你这样多，你该为我造些比给别人更好的钉锤。’他回答说，‘我不造就罢了，要造就造顶好的，因为我造每一个钉锤都像为我自己使用一样，所以我这儿没有次等货。’
神所要的是上等货，不是次等货。凡不是出于基督的，再好也是次等货。‘所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。’（利二二21。）
某著名演说家在某处讲道，有一不识字之老妪前往听道。讲毕，有人问她：‘他所讲的，老太太都明白么？’老妪笑答：‘我家所养之鸡，不谙人语，但我若是招其来食，一呼粥粥，它们都能知道。但我若在鸡场之中，与友倾谈，群鸡绝不理会；若我忽呼粥粥，则皆举首张翼奔来，因其一闻此音，都生得食之望。这位演说家之讲辞，虽然十分美妙，在我听来，犹如鸡之闻人倾谈而已。’请问，你讲道是叫人得到饱足呢，或者只是一篇演讲而已？‘不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。’（林前二4。）
某城有一戏院，天天观众满座；还有一间礼拜堂，一周才聚会一次，参加的人寥寥无几。一天，这一间礼拜堂的牧师遇那戏院的戏子，寒暄之后，他就发表久存心里的问题：‘何以你的戏院能够吸引那么多的人，我的礼拜堂却是少有人肯来呢？’戏子不加思索，回答牧师说，‘这原因很简单，我们戏子是把死的当作活的扮；你们牧师是把活的当作死的扮。’传道人要传活的基督，不要传死的道理。
法国波尔多（Bordeaux）附近建造一座大桥。落成之日，大家对于设计和建筑都相当满意。工作人员外表虽尚谦卑，内心不免有了几分骄傲。但是此桥还要经过试验，才准通车；于是宣布定期试验。特备数辆大车，满载砂石，约重二百余吨，同时行过此桥，且要来回数次，以示确保安全。不料，最可怕的一刻临到，桥梁忽闻破裂之声，继即全部塌陷，人车全都随桥坠入江中；不少人因此罹难，总工程师及其助手也在其内，何等惨痛！他们都以为他们的工作是可靠的，那知经不起试验。照样，我们各人为主所作的工程在那一天也要被火试验，若存得住，就要得赏赐；若被烧了，就要受亏损。所以现在必须要问：你的工程是用什么建造的呢？是用金、银、宝石呢？还是用草、木、禾秸呢？
义大利的运动员沈屡（Signor Dorando）参加一九○八年奥林匹克的长程竞走。他一路领先；但到离开终点约有三十码之时，忽然晕倒。拥护他的人围他狂呼；他于欢呼声中，醒了起来，勉强站立。这时虽然他还不能举步，继续向前；但他仍然遥遥领先，若用两脚、两手慢慢来爬，亦可膺获第一名。但在拥护他的群众中，有一人轻轻放手在他背上扶他，使他不至倾跌。裁判员立即鸣笛，宣布沈屡落选。我们今天在场上比武也是这样。‘人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。’（提后二5。）
康比利（Billy Conn）想夺拳击锦标，几乎登位世界重量级的王座。他与拳王路易士斗拳，直到十三回合，大家认为胜利非他莫属，必操左券无疑。弄得路易士无懈可乘。但他作错了一件事，就是那么一件事，便被路易士杀得落花流水；原来他松懈了一、二秒钟，未加防卫。这个错误正是路易士所求之不得的。因这错误，康比利失败了；路易士仍保有他的王座。属神的人哪！要得赏赐，必须时刻警醒谨守，免得失去冠冕。‘所以我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。’（帖前五6。）
路德马丁明白了得救的真理之后，勇敢为主作见证，他说，‘基督在人前承认了我，我不在君王面前闪避，而不承认祂。’许多人因着他的见证得救，明白真道。但是与他同时的，还有一位巴所利的马丁，他也发现主的真理，却不敢为主作见证。他在他的书卷的一页上写着：‘慈爱的基督阿，我知道我只能借着你的宝血得救；我承认你为我死，我爱你。’写完之后，就从他的房子的墙上取下一块砖头，将它藏在墙内。这本书卷被发现尚不及一百年。‘你不要以给我们的主作见证为耻。’（提后一8。）
怀亚力大说，有一个人作梦，看见耶稣被兵丁绑在木桩上，用皮鞭子打。鞭子梢上都是铅弹子。一鞭打了下去，铅弹子嵌入肉内，鞭子拿了出来，只见鲜血直流。他就跑向前去，打算拦阻兵丁，不要再打。没有想到，他一转身，看见鞭子拿在自己手中；他就是那打耶稣的人。许多时候我们只看见别人拦阻基督，顶撞基督；却没有想到我们自己在生活上、在事奉上，常常拦阻基督，顶撞基督。岂非等于鞭打祂么？
一只棕色母鸡带着几只小鸡走出门口。看门的狗看见它们出来，就问：‘母鸡太太，你们要往何处？’棕色母鸡回答说，‘狗先生，我必须出去为我全家寻找食物。不像你一天除了吃、睡，没有事干，到了时候，就有人把饭食放在盘子里给你。’狗说，‘阿，主人不是也天天给你们食物么？我看你的工作并不比别的同伴更重。请问当你们熟睡时，若有狐狸或黄鼠狼要吃小鸡，高声吠叫，保护你们的是谁呢？’棕色母鸡说，‘不要多说了，我没有工夫听你这些。我要去教我的小鸡找虫儿吃。’狗叹息说，‘它真不公平，以为就是自己勤劳工作，其实她并没有作些什么。’棕色母鸡带着小鸡走到一片树荫底下，看见白色母鸡，就跑过去和她闲谈。她说，‘你看，那鸭太太终日除了吃饭、叫唤以外，什么事也不作。我真不知主人为何还要养她。还有那只黄色母鸡，一只小鸡也没有，一周只生一个蛋，哎呀，我真忙的不得了。我时刻勤苦工作，你看现在我正教我的小鸡掘虫儿。’白色母鸡看看她，回答说，‘我看你的工作并不比我的多。你还不过是教养头一窝小鸡；我却已经教养大了好几窝小鸡了。’她们两个各不相下，将要争吵起来。正当那时，狗忽连跑带跳，高声吠叫，奔向棕色母鸡的小鸡群那里去。末了向着棕色母鸡狂吠一声，说，‘你只管在那里闲谈，议论别的同伴，说长说短；为何不尽你的本分，照顾小鸡呢？若不是我，恐怕你的这些小鸡早都丧命了。因为方才有一大鹰要飞下来，攫取它们。’这时棕色母鸡一句话也没有了，又惧又羞，立刻回到小鸡群里。狗就心里说，‘我看这里主事的是我；不过我不说就是了。’从这里可以得到一个事奉主的教训：若是自夸自己的工作，抹煞别人的工作，就和鸡犬争功一样了。‘不可争竞嫉妒。’（罗十三13。）
一位游客旅行义大利的南部，经过一座宏伟的别墅。别墅的主人极其富有，但是好久没有住在这里。别墅的花园很大，修饰整齐，清洁可爱；鸟语花香，风景幽美。那位游客不禁止步，凭栏观赏，流连不舍。恰巧园丁走来，游客就问园丁可否入内参观，园丁欣然允诺，让他四处游览。临去之时，游客问园丁：‘你的主人有否回到此地？’园丁答：‘他十二年没有来了。’‘他写信给你么？’‘也没有。’游客诧异的问：‘那么是谁指挥你的工作呢？’园丁说，‘城里有位代他管理产业的人。’游客问：‘那人常来么？’园丁摇头说，‘从来没有呢！’游客不禁微笑，称许的说，‘园里修饰整齐，一切都很清洁可爱，好像你把它预备好了，等候欢迎你的主人明天就要回来的样子！’园丁连忙回答：‘先生，不要说明天，我天天准备主人回来。或许就在今天阿！’主的仆人们，你是否预备好迎接主今天就来？‘就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。’（启二一2。）
有一游客来到以色列，每天早晨必到橄榄山客西马尼散步。每次必遇一位老年的犹太人，甚觉希奇。一次，游客借机和他攀谈，问他每早到此是为什么？那位犹太人说，‘先生，先知以西结告诉我们，有一天，弥赛亚要回来，站在橄榄山上，我每天早晨来此，已有十四年了，为要首先在此迎接祂来。’请问，你爱慕祂的显现么？渴望祂快来么？使徒约翰曾祷告说，‘主耶稣阿，我愿你来。’（启二二20。）你如何？
西国某姊妹是一等候基督再来的人。当一九二五年年底的那日，倪弟兄同她一同祷告。她祷告说，‘神阿，你真的要让一九二五年过去么？难道你真的要等到一九二六年再来么？但是，在这末了一天，我还求主在今天就来。’几个月后，倪弟兄在路上遇见她。她拉着倪弟兄的手说，‘弟兄，真希奇，为何等到今天，祂还没有来。’弟兄姊妹，但愿你对主的再来也有这样的切慕。使徒保罗说，‘从此以后，有公义的冠冕为我存留，…不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。’（提后四8。）今日爱慕祂的显现，来日必得冠冕。
多年前，有一个父亲要离家远行。他三岁的小孩牵着他的衣襟，问他几时回来。他知道要于该年九月间回来；但他的小孩太小，若谈月日、节令，小小的头脑不会分别；于是他就告诉小孩说，‘记得，你几时看见树上的叶子转红，复变黄，并开始落在地上，你就知道父亲回来的时候近了。’七、八月间，那小孩时时随着保母出外散步。散步之时，小孩总是谈起离家的父亲。时间渐渐过去，转瞬九月来临，树上叶子已经变了颜色，但那小孩还没有注意。到了九月中旬，忽然一个夜间，狂风暴起，千万的叶子落在地上、路上、沟里，处处都是落叶。次日清早，小孩从窗口看出，立刻看到这些叶子，他就不由自主的跑到外面，在叶子间行走，并将叶子踢到空中，口里欢呼说，‘父亲要回来了！’照样，今日神的儿女们也在等候主的再来。既是如此，就当挺身昂首。‘一有这些事，你们就当挺身昂首；因为你们得赎的日子近了。’（路二一28。）
安息日会的创办人，威廉密勒（William Miller）曾宣告说，基督要于一八四三年再来。因此听信他话的人，便把他们的产业给人，有的农夫也不注意他们的耕作。到了一八四三年的十月，密勒的预言没有应验，基督没有在那个时候再来。于是密勒又说，基督将于一八四四年再来。他说，‘这一次所定的日期是不会错误的。’又说，‘谁拒绝此亮光的，必定灭亡。’等到第二次所定的日期来到，密勒的预言又没有应验，基督又没有在他所定的日期来到。于是密勒宣告说，‘我坦白的承认我的失望。…我们以为基督要在那时候再来。现在我们若说我们没有错误，我们就是不诚实的。…我不信一切妄定基督再来日子的理论。’‘那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。’（太二四36。）神所以不让人知道那日子，那时辰，是要叫人预备，时刻警醒。
一位农民年已七十，还跟往常一样，整天忙碌田间，勤劳不息；真是不知老之将至。有人对他说，‘你老人家，儿孙满堂，尽可以告老了，何必再如此劳苦呢？’他说，‘人生好比一把快刀，使它耗损之法有二：一是不去用它，任其生锈烂光；一是用它作工，久而久之，自然磨光。在这二者之间，我宁愿让工作磨光，而不愿闲着锈光。’‘你们为什么整天在这里闲站呢？…你们也进葡萄园去。’（太二十6～7。）
美国麻省牛顿城有一块很大的地方，乃是著名的初来传道的依利亚德（John Eliot）对印第安人讲道的地方。那里竖立一方设计特殊的石碑。依利亚德去世时已经八十岁了。死的那天还在教一个站在床边的印第安孩子念字母。一位朋友大吃一惊的问他说，‘你为什么还不休息？’依利亚德回答说，‘因为，我曾求神使我活着的时候有用处，神也听了我的祷告；现在我不能传道了，祂仍给我力量，叫我教这孩子念字母。’‘这些事你要殷勤去作，并要在此专心。’（提前四15。）
卫斯理每日四时起床，用一个钟头时间祷告。他时常早晨五时就讲道，有时一日五次露天讲道。他编纂与著作的书共三百一十四种。因他有一颗火热的心，所作的虽如此之多，而仍以为少。一次，有一位太太问他说，‘假若你知道你明天夜里十二点要死，你怎样用当中的时间？’他答道：‘怎样用？哦，我仍照我现在的用法。今晚我将在格劳司特讲道，明早五时仍在那里讲道。以后我要到特开司布，下午在那里讲道。晚间要对市民讲道，再到马丁家里，因为他约定，请我吃饭，和他全家谈论、祷告，一如平常。十时回家，将我自己交托给天父，然后安睡；醒时在荣耀里。’
德国路德马丁（Martin Luther, 1483～1546）一生六十三岁，三十四岁时开始著书，著书的时间共二十九年。当他四百周年诞辰纪念时，有人集合他生平的著作，交给德国卫马尔城希文书坊，用铅字活版排印。这书局已印的有六十八卷，每卷平均有七百五十面，还有二十七卷未印，共计至少有六万五千面。当时还没有打字机、自来水笔、及钢笔尖等；他所用的笔乃是削鹅翎管作的。同时他又是一个支会的牧师，及神学院的教授，还要巡行各会布道；且他体弱多病，常常因此停止工作。如今查阅他的著作，仍有研读的价值。以一个百事丛集，体弱多病的人，竟然能有这样的著作，真是一个殷勤服事主的好榜样。
英国的摩根（G. Campbell Morgan, 1863～1945），是全世界闻名的解经家、讲道者。有人曾替他着一传记。书中说，摩根极好整齐、次序，家中每一物具，必有一定位置安放。就是一纸一笔，也不乱放。每读完一书，即在书内写明何年何月何日读完。且还作一笔记，叙述书中内容，并加评论。每收一信，必写回信，若是可能，立刻回信。每信必有副本，以便检阅。并且也要登记，分类保存。旅行讲道皆有记录，统计至一九二九年七月止，共讲道二万零八十三次，旅行过七十一万四千零四十二哩，渡大西洋四十九次。如今著书已出版的，共七十二部。
谭墨兰（Tammer Lane）是一位英勇的君王，常喜欢向朋友们述说他的早年轶事。他说，‘我有一次，被仇敌追逼，不得已藏匿在一所破屋中。我在那里独自枯坐了几个钟头。那时万念俱灰，再也没有志气和勇敢去作前面的事业了。在绝望中，我看见一只小小的蚂蚁，背着一粒比它大有数倍的榖，沿着墙壁尽力向上拖走。它跌下来多次，但是每一次它仍旧努力向上。我曾数过它跌下来共六十九次；可是它并不灰心、气馁。第七十次，它到达了高墙顶上。由此我得着启发、激励；使我终身不能遗忘这个教训。’我们服事主也该如此，不可灰心丧志。‘为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。’（提后一6～7。）
开西大会是英国很大的一个聚会，也可以说是世界的特别聚会，每年只有一周，世界各地前来聚会的人，总有五、六千人。霍浦金（Evan Hopkins）被称作开西的神学家，他最早看见与基督同死的事实。当初宾路易师母传同死的道，如果没有霍浦金的帮助，不能出去。因为英国对于女人讲道是不欢迎的，都是霍浦金帮助她。霍浦金在主面前非常好。但是，他有他的喜好。他有空的时候，会画图。他本来是画规规矩矩的图。后来他有了孙女，就替她们画兔子。他讲完了道回来，就替孙女画兔子。一生总共画了几千只，后来出版社把这些兔子印出来，印了一本‘霍浦金的兔子’。你看见霍浦金是聪明的人，每一个兔子的脸都不一样。霍浦金还喜欢写小字，在一个先令上，把整篇主祷文写上。这给我们看见，消遣与一个人的属灵绝不妨害，消遣也不一定就是世界，像霍浦金的消遣反而叫人摸着他这一个人的‘人的成分’。
有一传说，老使徒约翰正在逗玩一群鸽子。它们环绕约翰飞翔，栖在他肩上，停留在他手上。老约翰和它们亲密，如同人和朋友一样。恰巧过来一个猎人，以为约翰在作玩物丧志的戏娱，大表惊讶。约翰指着猎人手中的弓，问他为何把弦放松弄弛了。猎人说，若是张而不弛，便会丧失弹力。约翰笑道：‘若是无知的角木尚须有时松弛，借以恢复其弹力；那么基督的仆役，欲求工作效果日着，不当更有休娱的时间么？’主耶稣说，‘你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。’（可六31。）