读经：
约翰福音十七章十九节：‘我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。’
我们曾经看过，属灵的权柄乃是在乎属灵方面的造就。权柄不是人分派的，甚至不是单单根据神的设立。请记住，你的权柄，一方面是根据你在属灵方面的造就，再一方面是根据你在神面前谦卑顺服的情形。这一点是非常重要的。今天再说到一点，就是作权柄的人，要从众人中分别出来。我们的主，祂虽然是神所差来的，和神有绝对的交通，但祂在约翰十七章那里说，我为他们（门徒）的缘故，就自己分别为圣。
何谓主的自别为圣呢？那就是说，有许多的事在主耶稣身上是合法的，祂有许多的事可以作，有许多的话可以说，也有许多的态度可以有，有许多的衣服可以穿，有许多的饭可以吃；但是主为门徒的缘故却不作了。主耶稣是神的儿子，祂是不知罪的；祂在地上作事，不知要比我们增加多少倍的自由。许多事我们不能作，是因为我们这个人有毛病；有许多话我们不能说，是因为我们是污秽的人。但在主身上都没有这个难处，因祂是圣洁的。我们天性是骄傲的，所以我们需要谦卑；但主没有骄傲，所以祂不需要谦卑。同样，我们是性急的，所以需要忍耐；但主不是性急的，祂不需要忍耐。有许多的约束主都不需要，因为主根本没有罪。连祂发怒都是圣洁无罪的。但主说，我因他们（门徒）的缘故，要分别为圣，甘愿受许多的限制。
主不仅有祂自己的圣洁，并且祂也接受我们的圣洁。我们所得着的圣洁，乃是叫我们与世人有分别，因此就有许多的事我们不能作了。主除了祂自己是圣洁的之外，再加上一层我们的圣洁，因此祂自己分别为圣。主是为我们的缘故，来受人的限制。人是根据自己的罪说话或论断，若主凭祂的圣洁来作事说话，人将要按着人有罪的思想来批评主的，所以祂自愿受限制。我们是因有罪而不作，而祂是因圣洁把自己摆在限制底下而不作。我们是不可以作而不作，祂是可以作而不作。我们是不该作而不作，祂乃是该作而不作。主因为是神的权柄的缘故，好多可作的事不作了，为要显明自己与世人不同。这就叫作主的自别为圣。
我们要学习作权柄，也必须在弟兄姊妹中有分别。许多能作的不作，许多能说的不说。在话语上有分别，在情感上也要有分别。凭自己可以有那样的态度，但在他们中间就得有分别。与弟兄姊妹的交通，只到某一程度为止，不能随便，不能嘻嘻哈哈。要丧失自由，宁愿孤单。孤单乃是作权柄的标记。这不是骄傲，乃是因代表神权柄的缘故。
这不是犯罪的问题，乃是分别的问题。圣洁的对面不是罪，乃是平常；分别为圣就是不和别人一样，许多可行的不行，可说的不说。并且这样的分别并不是外表的装作，乃是灵里受神的约束。如此方能作神代表的权柄。
作权柄的人要在一举一动上代表神。民数记二十章十二节，摩西因为没有在以色列人眼前尊神为圣，也就是他没有在以色列人眼前自己分别为圣，而把神代表错了，以致不得进迦南。麻雀是成群飞的，但天上的老鹰是一只一只飞的。若我们只在低处飞，受不住高飞的孤单，就不能作权柄。你要作权柄，就得受约束，把自己分别出来。别人能作的你不能作，别人能说的你不能说。要顺服主的灵，圣灵在我们里面会教导我们。如此你会觉得孤单，失去了热闹，不敢混在弟兄姊妹中一起说笑。这就是作权柄的代价。我们必须像主耶稣那样分别为圣，才能作权柄。
但在一同作肢体的方面，作权柄的人又绝对要平常，与弟兄姊妹一样，以维持身体的交通。所以作权柄的人在代表神的时候，要受神的约束自别为圣，成为众弟兄姊妹的榜样；而在作肢体的时候，便要与众人一同配搭事奉，不能自居是另一阶级。
利未记十章一至七节说到拿答和亚比户受神审判，是因他们没有服在父亲亚伦的权下。亚伦共有四个儿子，和他同日在圣所受膏为祭司，但他们并不是单独的，乃是帮助他们的父亲来事奉神。所以他们不能主动的作什么事。而今拿答、亚比户未经父亲许可，就随己意献上凡火，因此就遭了神的审判而被烧死。摩西说，这就是耶和华所说，‘我在亲近我的人中，要显为圣。’（3。）这是神要显明一件事，就是亲近神的人，不能随便。这比神管教一般的子民更为厉害，更为严格。
拿答和亚比户在一日之间都死了，现在亚伦怎么办？在神面前他是祭司长，在家中他是家长，他有双重的关系。一个人能否因事奉神到一个地步，连自己的儿子都不记念呢？按以色列人的习俗，人死了，家中的人要蓬头散发，撕裂衣裳。但是在这里，摩西吩咐人把尸首抬出去，不准亚伦和他的儿子们蓬头散发，撕裂衣裳。
悲伤举哀本是人情之常，是应该作的；但在这里事奉神的人就不能作，免得死亡。这是非常严肃的事。事奉神的人和普通以色列人所受的审判不一样。所有以色列人都能作的，他们不能作。父哭子，弟哭兄，是应该的，也是合法的；但有神的膏油在身上的人，须分别为圣。这不是罪恶问题。不能认为凡合法的、无罪的，就能作；问题不是有罪与无罪，乃是分别与不分别。
圣洁的对面是平常。圣洁就是大家都能作而我不作。门徒能作的，主不作。别的弟兄能作的，作权柄的人不能作。连合法的情感都不能显露，若是随便就要死亡。以色列人因犯罪而死亡，祭司因不分别而死亡。以色列人中杀人的要死亡，但亚伦哭儿子就要死亡。作权柄的人总得付上代价。
亚伦连会幕都不能出去，只能让别人去埋葬死人。以色列人根本不住在会幕中，但亚伦和他的儿子不能出会幕的门。他们要谨慎遵守神所托付的。膏油把我们从情感中分别出来，膏油也把我们从行为中分别出来。要尊重神所赐给我们的膏油。所以我们都得到神面前去办一次交涉，就是求神使我们能和别人分别出来。世人和一般的弟兄姊妹可以维持家庭的情感，但代表权柄的人是维持神的荣耀。他们不能放松自己的情感，不能悖逆而随便有举动，却要因神的荣耀而赞美。
事奉神的人是有神膏油的人，应牺牲自己的情感，即使合法的情感也得撇下。凡是能维持神权柄的人，必须能反对自己的感觉，就是自己最深的情感－亲情、友情、爱情，都得放下。神的要求是严格的，若放不下自己的情感，就不能事奉神。有分别的是神的仆人；不能分别的是普通的子民。
拿答、亚比户为什么献凡火？根据利未记十章九节，神事后对亚伦说，‘你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝。’会读圣经的人，都感觉他们二人是因喝了酒，才献上了凡火。又根据五节的记载，他们也许是在圣所中露了身体，所以死时又给他们穿袍子。喝酒的人也是最容易露体的。以色列人可喝清酒、浓酒，作祭司的就不能喝酒。这乃是享受的问题。别人能享受的，我们不能享受；别人能喜乐的，（酒也代表喜乐，）我们不能喜乐。事奉神的人总得受约束，分别圣与俗，洁与不洁。我们固然应维持与众弟兄姊妹在身体中的交通，但因我们有特别事奉的缘故，所以不能随便。凡叫我们不能约束自己的，都不能作。
利未记二十一章特别记载，神对事奉祂的祭司，有分别的要求：
（一）不可因死亡沾染自己，除非骨肉之亲。（此处是普通的要求。）
（二）在服装上、身体上，要有分别。不可使头光秃，不可剃除胡须周围，（这是埃及人拜太阳时所作的，）也不可用刀划身。（这是非洲人作的事。）
（三）在婚姻上要有分别。
（四）作大祭司的有更高一层的要求。他不可挨近死尸，连父母死了都不可受沾染。所以事奉神的职位越高，神所要求的也就越高。你亲近神的度数，就变作神要求你的度数。越是神所托付的人，神所要求的就越多。神对于事奉祂的人，非常注意他有没有自别为圣。
权柄根据于分别。没有分别，就没有权柄。你若喜欢与一群的人同过生活，你就不能作权柄。你若是有非常广的交通，非常放松的来往，就不能代表神。权柄越高，分别越大。神是最高的权柄，所以神有最大的分别。在不圣的事上，要学习和别人有分别。主耶稣本可随意作事，但祂为门徒的缘故，就自己分别为圣，就是分别出来站在圣洁的一边。我们要甘心讨神的喜欢，要追求更深的分别。（是与不圣有分别，不是与神的儿女有分别，作自命不凡的人。）越分别为圣受神的约束，服在神的权下，就越能作权柄。在教会中如果作权柄的不行，顺服就不能维持。权柄不解决，教会总是纷乱的。
作权柄的人，乃是不夺权柄的人；作权柄的人乃是事奉神的人，乃是付上代价而不要热闹的人；乃是要爬得高，不怕孤单，而有分别的人。愿我们都能摆上一切，以恢复神的权柄。这乃是主在教会中的路。