读经：
启示录二十一章一至三节 ：‘我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了；海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间；祂要与人同住，（同住原文是支搭帐幕，）他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。’请我们注意，二节说这一个城像新妇，三节说这一个城是神的帐幕。
九至二十六节 ：‘七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。（这里又说新妇就是羔羊的妻。）我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。（这里又说这是一座城，就是圣城新耶路撒冷。）城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；（请注意，这座城里头的荣耀乃是神的荣耀。而城的光辉，如同极贵的宝石所发的光辉，好像碧玉。）有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；东边有三门；北边有三门；南边有三门；西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。对我说话的拿着金苇子当尺，要量那城，和城门城墙。（这里是分作三部分来说，有城的本身，有城门，还有城墙。）城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有四千里；（四千里原文是十二千度量，或作一万二千度量。这一万二千度量，合算起来等于中国的四千里，这是翻圣经的人算出来的。但在新耶路撒冷城里面的数字，除了一、三、四之外，都是十二，没有四千的字眼，所以最好还是照原文翻作十二千度量。）长宽高都是一样。（都是一万二千度量。）又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。（一百四十四乃是十二乘十二，所以还是十二的倍数。）墙是碧玉造的；城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉；（注意这里是第三次题到碧玉。头一次是说城的光辉像碧玉，第二次是说墙是碧玉造的，第三次就说墙的十二根基中，第一个根基是碧玉。可见碧玉乃是最重要的。）第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙；第四是绿宝石；第五是红玛瑙；第六是红宝石；第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠；第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶。（有人曾把这十二种宝石的颜色顺着次序画出来，它的光景正如雨后出现的虹一样。）十二个门是十二颗珍珠；每门是一颗珍珠；城内的街道是精金，好像明透的玻璃。（除了城的本身、城墙、和城门，还有城内的街道。这里的街道，原文不是多数的，乃是单数的，证明在城内只有一条街道。）我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。（在旧约的耶路撒冷城里有一个殿，在这个新耶路撒冷城里，没有殿，神和羔羊自己就是殿。）那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照；又有羔羊为城的灯。（这里特别题到光照的问题。）列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归于那城。城门白昼总不关闭；在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀尊贵归与那城。’
二十二章一至二节 ：‘天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。（这里的街道还是单数，只有一条。在街道当中有一道生命水的河，这河是从神和羔羊的宝座流出来的。这叫我们知道，在这座城里头有神和羔羊的宝座。这一个宝座，在原文也是单数的。因为神和羔羊乃是一体，所以是一个宝座。）在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；（这里又题到生命树。圣经一开头说到人在神面前与神的关系，就题到生命树。到这里还是用生命树来结束。圣经是用生命树开始的，也是用生命树结束的。神是阿拉法，也是俄梅戛。祂是始，也是终。祂怎样开始了，也要怎样完成。）’
今天晚上我们要更细的来看神的建造。我信弟兄姊妹里头已经有很深的印象，认识神在宇宙中所要得着的，乃是一个建筑。神所要得着的不是一些单个的人，乃是一班和祂建造在一起的人。所以神在宇宙中的工作，不是要造就一个一个单个的人，乃是要把所有蒙恩得救的人，都建造到祂里面，而成为一体。换一句话说，神的目标不是要造就个人，乃是要建造教会。神不是要把你这个人造就得很像样，乃是要把我们大家建造成为一所房屋。神不是要造就出单个的器皿来，乃是要建造出一个团体的器皿。
在这里弟兄姊妹必须让主把这个异象照到你里面。你若把全本圣经从开头一直读到末了，你就看见这个异象是贯通全圣经的。你若单单看圣经某一段，某一节，或者某一句，好像你能找到根据说，神是要造就个人。但是你若把全部圣经从头读到末了，你就看见神在宇宙中最终所完成的一个东西，不是散着的许多人，乃是一座新耶路撒冷城。一题到城，我们就知道，那是一座建筑。这不是一块一块的石头堆在那里，散在那里，或摆列在那里，乃是许多石头，经过建筑而建造在一起的。
你看这一座新耶路撒冷城，城门上写着以色列十二支派的名字，城墙的根基上又有羔羊十二使徒的名字。这个含意就是说，十二支派所代表在旧约时代所有得救的人，和十二使徒所代表在新约时代所有得救的人，都在这一座城里。你就看见，所有这些蒙拯救的人，都不是散着的，乃是完全被建造在一起的。在那里，彼得是一块石头，约翰是一块石头，雅各是一块石头，大家都造在一起，没有一个是单独散在那里的。所以这给我们看见，神历代所要得着的，不是零零星星散着的人。神所要得着的，乃是一个团体，乃是所有蒙恩的人建造而成的一座城。这是一个极大极重要的原则。
我愿意弟兄姊妹注意一件事。在旧约里头，你在任何一个个人的身上，看不见神的帐幕，你在任何一个家里也看不见神的殿。只有在以色列众人中间，才有帐幕，才有圣殿。这也给我们看见，神不是以个人为目标，神乃是以团体为目标。神所要得着的不是许多的圣殿。神所要得着的乃是被建造而成的一座圣殿。在旧约里，如何在个人身上，在个人家里，没有圣殿，同样在新约里，在个人身上，在个人家中，也没有教会。个人永远不能成为教会。教会乃是众圣徒在一个地方，一个地方，被建造而成的一个团体。
我们不能在这里说得太多，因为时间不许可。但我必须请求弟兄姊妹接受这一个印象，神所要得着的不是零星的个人，乃是众人被建造而成的一个建筑。神不要一块一块的石头，单独被雕刻成为可供观赏的东西，神乃是要将许多石头建造在一起，而成为一座可供居住的城。所以个人的属灵在这里没有多少的地位，个人的美丽在这里也没有多少的地位。我们必须和别人能配得来，和别人能建造在一起。
你看，就是十二使徒，他们都不能单独。连他们在新耶路撒冷作根基都是相联的，都不是单独的。不仅如此，他们的工作也一直是把众圣徒联在他们身上，而叫教会得着建造。我很担心今天有的同工弟兄姊妹是作单独的工。你的工作可能作得很好，但是和别人一直联不起来，好像是自己在那里单独的作根基。别人不只不能和你联起来作，甚至别人都不能接着你来作。什么地方的教会给你作了一段时间的工，别人在那里就没有法子再作了。你所打的根基是单独的根基，你所作的工作是单独的工作。你所作的工也许看来很美丽，也像是很属灵，但是你必须承认，在这里有很严重的问题。我一直说这句话，弟兄姊妹，不管你把一块一块的石头作得多好看，神不要单块的石头，神只要一座城。神只要一座经过建造而造在一起的城。这一幅图画应该是很清楚的。若是我们到如今还没有看见，那我们真需要神的怜悯！
所以你千万不要以为说，只要你个人属灵就可以了，只要你在神面前个人有追求就可以了。不！你要看见，你必须和弟兄姊妹建造在一起，必须是一块被建造的石头。你无论在什么地方，总不能作一块单独的石头，最少也要和两三个弟兄姊妹建造在一起。你在教会中必须和别人是和谐的，是合一的，是联结的。
有的时候，我的确看见有的弟兄姊妹，既谦卑，又温柔，真是可爱，就像一块雕刻得很美丽的玉石一样。但是另一面，他是从来不和别人建造在一起的。就他个人而论，既不伤人，也不害人，也不得罪人，也不绊倒人，凡事规规矩矩，实在是好。但是看看他和别人相处的光景，却又是和任何人不联的。你向他题起这个弟兄来，他外面不说什么，里面摇头。你再向他题起那个姊妹来，他外面不发表意见，里头也有故事。哦，他完全是独善其身的，是和任何人不联的。他真是像一颗不黏东西的玻璃弹珠一样。你要知道，他这种光景是非常不正常的。这样的弟兄姊妹，在教会中定规毫无用处。
请你们不要怪我，这样的弟兄姊妹，用比方的话来说，就像不生育的孤老一样。你知道凡是年纪很大，没有孩子的孤老，都是非常爱干净的。你们原谅我，尤其是年纪大的单身女子，常常更是干净得古怪。她们干净到一个地步，和任何人都不黏在一起，谁也不敢黏她们。那些独善其身的弟兄姊妹也是这个光景。他们只顾自己在神面前干干净净，一尘不染，别人死活都不问。所以从属灵的一面来说，他们也是孤老，没有属灵的后代。他们身上没有一点神的祝福。
但是另一面，在教会中你还看见一班人，他们好像并不那样属灵，各方面都很平常，没有什么特色，但是他们身上有建造的光景，他们和任何人都黏得来。就是软弱的，还是退后的，他们都黏得来。你看见在他们的身上就满了神的祝福，许多人都从他们受到带领，得着供应。所以在这里完全是个建造的问题。有建造就有用处，有建造就有祝福。
弟兄姊妹，我再说，我们必须看见，神最终所得着的乃是一座城。神最终所得着的不是许多零散的石头。这一座城，这一个建筑，一面说是神的居所，是神的家，一面说又是羔羊的新妇，是基督的配偶。这一个作配偶是比作居所更进步了。我们知道，人固然需要一个家，但家更需要一个配偶。若没有配偶，就不成为家。所以我们中国人常把结婚叫作成家。一个人没有结婚，就是没有家。人结了婚，有了配偶，才算是有了家。圣经给我们看见，神与人也是这样互为配偶。神是丈夫，人是妻子。神没有人是单身的，人没有神也是独居的，两者都没有家。直等到神人二者，有了联结，才有一个宇宙之家，人有了归宿，神也有了安息之所。
但教会无论是作居所，还是作配偶，都是团体的。神的配偶不是单个的人，乃是一个团体的教会。我盼望神给我们看见这一个。我们无论是多属灵，只要我们是单独的，我们马上就破坏了神的居所，破坏了神的家，也破坏了神的配偶。所以基督徒无论如何不能单独，必须在教会中和别的弟兄姊妹建造在一起。
现在我们要来看，我们如何能知道教会是被建造的。或者说，教会被建造的光景是怎样。我愿意从刚才所读启示录末了两章的圣经里，点出几件事来 ：
第一点，教会被建造，就有神的同在。启示录二十一章说，在新耶路撒冷城里，未见有殿，神和羔羊就是城的殿。我们知道，在旧约时圣殿乃是耶路撒冷的中心。所以这里神和羔羊作殿，意思也就是说，神和羔羊自己成了城的中心。换一句话说，就是神与这座城同在，这座城里有神的同在。
亲爱的弟兄姊妹，这就给我们看见，在那里有神的建造，在那里就有神的同在。神的同在是随着祂的建造的。我们的经历岂不也告诉我们，什么时候我们和众圣徒建造在一起，我们就有神的同在，什么时候我们单独，我们就立刻失去神同在的感觉么？昨天晚上我曾举例说到三个人商讨传福音的事。他们讨论到传福音的时间，一个主张在晚上，一个主张在下午，还有一个主张在早晨，大家相持不下。我信好多弟兄姊妹会问说，既有这三种不同的意见，那么到底该听谁呢？到底该照着谁说的时间传呢？我现在可以答覆说，要照着有神同在的时间。这就是说，当你们在那里讨论这个问题的时候，你应该问，我坚持晚上七点半这个时间，有没有神的同在？他也该问，我争着要在下午四点半，有没有神的同在？还有一位也该问，我主张在早上六点半，有没有神的同在？所以那个时间的定规完全该根据神的同在。若是有神的同在，就早晨也好，晚上也好，下午也好，什么时候都好。若是没有神的同在，就无论什么时候都不合式。
弟兄姊妹，你若认识这个原则，并且活在这个原则里面，你在教会里事奉神的时候，就永远不会和弟兄姊妹相争。你知道什么时候和弟兄姊妹一争起来，神的同在就失掉了。你知道神的同在就像一只鸽子，是经不得你惊动的。你一吵闹，它就飞走了。这次我去国外，在好些地方，无论公园里，甚至马路上，都看见有许多鸽子飞来飞去，一点不怕人。我们坐在公园里的时候，就有成群的鸽子来到我们跟前。但若是我们讲话大声起来，它们就飞掉了。若是我们老老实实的坐在那里，温温柔柔的谈谈，一只一只的鸽子又都来了。弟兄姊妹，当你我一同事奉主的时候，神的同在也是这种的光景。也许你的理由最对，你的主张最好，但就因为你在那里争执，圣灵的鸽子就飞走了。
所以我们必须抓牢这一个原则，神的同在，乃是一切问题的准则。无论你怎样作，都必须留意有没有神的同在。你发表这个意见，有神的同在么？你说这个话，取这个态度，有神的同在么？你这样题议，这样主张，有神的同在么？你若是凡事都摸着神的同在，你就看见，在这里有神作殿，在这里有神的建造。若是我们彼此相争，也许我们都是为着主，所坚持的理由也都很对，但是就因着相争，这里就没有神作殿，就没有神的同在，这一座城也就给我们拆光了。
有一件事叫我非常痛心，就是我难得到一个地方，不听见弟兄姊妹在那里批评论断。我几乎在每一个地方，都碰到一些弟兄姊妹，向我说批评论断的话。他们若不是不满意负责的人，就是见怪作工的人，或者不满意教会。但有一件事是定规的，不管他们所批评的对不对，所论断的对不对，先失去神同在的，总是这一些批评的弟兄或姊妹。他们没有神同在，没有神作殿。那就是说，在他们身上没有建造。
亲爱的弟兄姊妹，我们必须看见，在教会中不是讲理由的问题，乃是神同在的问题。教会不是一个法庭，好像你把理由讲充足了就上算。不，在教会中谁理由讲得越多，神就离开他越远。就是你的理由有一百分，完全是你的理由，但你越讲得厉害，神反而越离得远。
我再说鸽子的故事。鸽子是不管你理由充足不充足的。它只看你声音响不响，样子凶不凶。你要骗它是不行的。所以难怪圣经说，鸽子的眼睛是最美丽的。我曾仔细观察过，它全身最有本事的地方就是它的眼睛。人是没有办法骗过它的。那一天我在公园里，曾经用各种方法想引它过来。但只要我的手稍微一动，它就跑开了。等我把手放平，它又来了。弟兄姊妹，圣灵在我们里面的同在也是这样。祂不管你理由怎么对，祂只看你的态度，看你的存心，看你的光景。在法庭里面，理由讲得越响亮的人就越上算。但在教会中，理由讲得越响亮的人，就越吃亏。你越讲理由，你就越失去神的同在。请记得，新耶路撒冷城里头的殿乃是神自己，神的同在就是这一座城的中心。所以我们在教会中，必须得着神的同在，必须有神作殿，我们才是被建造的，才有新耶路撒冷城的光景。
第二，教会若被建造，里面就有神的宝座，就有神的掌权。你看见在新耶路撒冷城里面有神的宝座。这个宝座不光是神同在的问题，还是神掌权的问题。在这一所建筑里头，有神的同在，也有神的主权。因着神的宝座设立在这里，神就能在这里通行祂的权柄。亲爱的弟兄姊妹，你若要知道一个教会是不是被建造的，你就要看在他们中间有没有神的宝座，有没有神的主权。
有的时候，你到一个地方去，碰到一些弟兄姊妹，你会感觉在他们中间，没有神的宝座，倒有人的宝座。你如果参加他们的事奉聚会，看他们每一个人说话的光景，那真是像坐在宝座上一样。谁一说话，谁就是在宝座上。这一个话还没有说完，另一个就抢上来说了。那个味道好像就是说，你现在从宝座下来，让我坐上去。话虽不是这样明说，但是那个态度，那个神色，就是这个味道。他讲完了，另外一个姊妹也说话了。她说，某某弟兄，话不是这样说法。你看她说话的声音很温柔，但那个味道也就是说，你要下宝座。哦，这不是我假设的。好些时候，我和神的儿女坐在一起，都碰到这种光景。这就是说，这里没有神的宝座。这里没有主的王权，这里一个一个的人都在他自己的宝座上。请你记得，一有这种光景，圣灵的同在定规没有了。这就证明，那里神的儿女还没有被神建造。
你看今天许多基督教的团体，那里有神的宝座？你在许多地方看不见这个被建造的光景。反而你看见到处充满了人的手法和组织。到处是人用尽各种方法，联络教友，拉拢信徒。你必须承认，所有的联络和拉拢都不是建造，都不过是人工的组织。所以这里头不只没有神的同在，更没有神的宝座。我盼望各处的弟兄姊妹记得，在你们的事奉中，若是你们也靠拉拢，也靠联络，你要知道，在你们中间已经没有神的建造了。教会不能靠拉拢，也不能靠联络，教会乃是要在神里头同被建造。
弟兄姊妹，在新耶路撒冷城里，有神的自己作殿，也有神的宝座。所以你若要知道一个教会有没有被建造，就要看在他们中间，有没有神的同在，有没有神的宝座，有没有神的权柄。一个被建造的教会，必须有这些光景。我说一件实在的事。有一个弟兄来对我说一点他的见证。他说，李弟兄，我得救了两三年，也在弟兄们中间聚会，但以后我觉得，弟兄们在一起都是冷冷的，尤其是负责弟兄，聚会前既不与人招呼，聚会后也不跑到门口和人拉手。所以我心里不大满意。就在这个时候，有某某牧师来拜访我，对我非常热情，非常关心。这些正摸着了我。所以我就定规到那里去作礼拜。我去了，一到礼拜堂门口，那个牧师就迎上来和我拉手。到了散礼拜的时候，那个牧师又快快到门口去，和教友一个一个的拉手。我实在觉得这个很好。所以我就定规常到那里去。但是很奇怪，这样过了一段时间，不知道为什么，我里面觉得失去了神的同在。我外面虽然觉得很舒服，我里面却感觉若有所失。所以我后来又回到弟兄们中间去。很奇怪的，我一回去，所失去的神的同在，马上又恢复了。还有一件事使我觉得希奇的，就是我在别的基督徒场合中，好像都可以随便说几句话，但是在弟兄们中间，虽然大家并没有禁止我，在我里头却有一个东西管住我，不让我随便发表。
弟兄姊妹们，这给我们看见，这就是神同在的故事，这就是神掌权的故事。所以要看一处教会有没有被建造，不是看在他们中间有没有联络和热情，乃是看在他们中间有没有神的同在，有没有神的宝座。
第三，教会被建造，就有生命的流通和供应。圣经给我们看见，从这个宝座流出来一道生命水的河，在河两旁有生命树，结十二样果子，每月都结果子。这就是说，在神的同在和掌权里头，有生命的流通。在这里有生命的活水，能解决人的干渴，使人得着滋润。在这里也有生命树的果子，使饥饿的人得着饱足。凡到这里来的人，都能得着他所需要的供应。
弟兄姊妹们，一个真实被建造的教会，定规就有这一种光景。你在那里定规碰见神生命的流通，碰见神生命的运行。无论什么样的人，到了那里都能得到供应。我信我们都有这样的经历。有的地方，当一班弟兄姊妹起来事奉主的时候，他们不明白许多道理，但是他们在主里面是合一的，是和谐的。你到他们的聚会中，就感觉有主的同在，有主的权柄，也有生命活水的运行。当一位弟兄起来说几句话的时候，你就觉得那里有活水的滋润，能解你的干渴。等一等，又有另一位弟兄起来作一点见证，再加上一位姊妹有一点短短的祷告，你也觉得这些见证和祷告，都是生命的粮食，叫你里头吃了一个饱。在那里你看见有一个被建造的教会。
过了一段时间，他们中间也许兴起了两个能讲道的人，他们每一个都很有口才，也好像很有亮光，很有恩赐。但是因着有这两个弟兄兴起来，教会里面反而满了死亡。因为这两个人是不和的，是互相对立的。上一个礼拜天，那一个弟兄讲了一篇道。这一个礼拜天，换了这一个弟兄讲，他就讲一篇道来反驳前一篇。等再下一个礼拜天，又轮到那一个弟兄，他又再讲一篇道，对付这一个弟兄。我告诉你，他们的声音是很响亮的，话语也是很流利的，口才的确很好，故事、比方、引用圣经都很恰当合式，实在讲得动听。但有一件事很可惜，就是在那里没有活水，在那里没有生命的粮食。所有灵里有感觉的人，都能告诉你，在那里没有神的同在，在那里没有神的祝福。这就是因为他们没有被建造。
弟兄姊妹们，一个教会若是有建造，众圣徒彼此之间有和谐，在那里定规就有生命活水的流通，有生命粮食的供应。人到他们中间去，不一定听见好的道，却必定碰着活水，碰着粮食，感觉神的同在，感觉神的掌权。人在那里就能得着滋润、饱足、和安息。
教会被建造，还有第四种光景，就是有光。在新耶路撒冷城里有光。这个光不是天然的光，不是日月的光。这个光就是神自己。在这里神是光，基督是灯。神在基督里显出祂的荣耀来，这个荣耀就是这城的光。在这一座城里头，不需要日月光照，意思就是说，在这一个建造的里面，不需要天然的光。他们中间的神在基督里显出来，就是光。或者说，他们在基督里，让神彰显出来，就是光。所以你到他们中间去，你感觉在那里是明亮的。如同今天晚上在这里，有电从玻璃管里照耀出来，彰显出来，就变作这里的光。所以你进来的时候，什么都是清楚的。这是凳子，那是坐着的人，这里是入口，那里是过道，这里的一切你都能看得清清楚楚。
许多时候，你进到一个被建造的教会中，也会觉得那里是明亮的，那里有亮光。也许你私下有为难的事，虽然经过祷告、读经，寻求神的意思，仍然不清楚。但是有一天，你走到他们的聚会中，你坐在他们中间，你就感觉里面亮了。有的时候是听见一个祷告，你里面亮了。有的时候他们唱一首诗歌，或者有人起来读几节圣经，甚至就是那个聚会的空气，就叫你里面的感觉清楚了，明亮了。这就是因为在那里有光，在那里有神的荣耀显出来。这一种光景就说出那是一个被建造过的教会。
亲爱的弟兄姊妹，这一个神的显出，完全是由于神的同在，而神的同在完全是由于众圣徒的和谐与合一。这个和谐与合一，就是建造。当弟兄姊妹们，彼此之间有摩擦、有意见、不和谐、不合一的时候，你进到他们中间去，你就感觉黑暗、不明亮。他们的道可能讲得很好，他们祷告的声音也可能很响亮，但你在那里却觉得没有光。这就是因为他们中间没有神的建造。
亲爱的弟兄姊妹，教会若是有建造，教会定规有这四种光景。一，有神作殿，有神的同在。二，有神的宝座，有神的掌权。三，有神生命的流通和供应。四，有神的光。我们若有这些光景，就证明我们是被建造的。因为只有在建造里面，才有神这一切的祝福。
－受