（一）天然的定义。天然（或称天然生命）也是旧人活出的一种表现。重在天然生命的能力、干才、手腕、办法、聪明、智慧等。
活出 ／血气－特指脾气
旧人－肉体－己 －重在意见
＼天然－重在才干
（二）圣经无此名词，但就经历而言，确有这个东西。
《约伯》是己的典型代表，话多，意见多。
《雅各》是天然的典型代表，常弄手腕，多有心计：(1)母腹抓住哥哥脚跟 创二五26；(2)用红豆汤向哥哥骗得长子名分 创二五29～33；(3)用妙计从父亲骗得祝福 创二七18～23；(4)在伯特利和神讲条件 创二八20～22；(5)在母舅拉班家中用办法使自己极其发大，得了许多羊群、仆婢、骆驼和驴 创三十31～43；(6)听见哥哥带着四百打手迎来，先送礼物解恨；分作两队，准备击杀一队，一队还可逃脱；最爱的拉结和约瑟在尽后头，可以尽先逃掉 创三二6～8，13～21，三三1～2；(7)在毗努伊勒和神摔跤，逼神祝福 创三二24，26。
（三）己和天然往往联在一起；因为能干的人，往往也是意见多的人。
（四）神造人，给人天然的生命，原是好的，因此出于人天然生命的能力、干才、手腕、办法、聪明、智慧等，也是一般人所称赞的。但在基督徒身上，很容易鱼目混珠，代替了神的生命，故需对付。《血气》如‘恶人’，易识。《天然》是‘骗子’，不易识，反会与其为友。《企鹅孵抱冰蛋》天4。
（一）拦阻生命的长进。基督徒里面有三个生命：天然的生命，魔鬼的生命，神的生命。魔鬼的生命是邪恶的，凭魔鬼的生命活着，就过污秽、败坏、邪恶的生活。天然的生命是良善的，但凭天然生命活着，虽有人看为善良的行为表现出来，却因此代替了神的生命，而叫神的生命长进受到拦阻。《次好代替上好》。神只要人凭祂的生命活出祂圣洁的生活。《整顿废屋》天3。
（二）事奉失去能力。人凭天然的干才、办法、聪明事奉神，就不凭圣灵和大能的明证，事奉会失去能力。《讲道》有口才，用智慧委婉的话。虽能叫人点头，博人称赞，但却不能叫人屈膝，心归向神。《治理教会》凭干才，虽然人会称道、夸奖，但不能给人生命的供应。只能叫人欣赏你的才干、办法、聪明，不能叫人碰着神自己。
（三）凭天然的干才、办法、聪明在教会中活动，很容易将教会带到人工的作法、严密的组织、牢固的制度里，破坏教会属灵的性质。
（四）会落在自我欣赏的里面，自以为满意；神并不满意。《摩西拳打埃及人》自己以为是神借他搭救弟兄 徒七22～25。《欢喜自己手中的工作》徒七41。《鱼席宴客》天11。
（五）天然有干才的人，容易得人称赞捧场，以致自骄自傲，落在败坏之中。《监督》初入教的，以为有干才、眼光，就立他为监督，结果骄傲，自高自大，落在魔鬼所受的刑罚里 提前三6。
（六）引进分门结党。天然在教会中一有地位，很容易凭外貌看人，贵重这个，轻看那个，而产生分门别类。《哥林多教会》看重才能，产生分门结党 林前一5，四6，19。
（七）有干才的人，往往意见也多，容易抹煞别人的感觉，也容易独断独行，敢作敢为，践踏别人。
（八）凭天然的爱好容易叫人为难，不易与人配搭。《织绒线》天18。
（一）神要人对付天然。《剃眉》利十四9，对付叫人羡慕称赞之天然的美丽（口才）（干才）（办法）（聪明）等。《押沙龙》天然特别俊美，在以色列全地中，无人像他那样俊美，得人称赞，从脚底到头顶，毫无瑕疵，头发甚重 撒下十四25～26。因此，自高自大，背叛父亲，谋夺王位。后来致命也是由于头发挂树 撒下十八9～10，14。天然未经对付，会产生危险！《夸耀角美》天6。
（二）神不要未经十字架之天然。《拿答亚比户凡火》不是坛上火，未经十字架。天然原有的，未经十字架，神不要 利十1～2。
（三）出于天然的，在神看来是不洁净的。《漏症》男女漏症皆不洁净。出于人天然生命的，无论刚强或软弱都是不洁净 利十五章。优柔寡断神看不洁净，机警果断，敢作敢为，神看也是不洁净。《摩西手》头一次放怀里，抽出来，长了大麻疯。再把手放在怀里，抽出来，麻疯洁净，与周身的肉一样 出四6～7。出于天然的手是不洁净的，经过对付、复活的，才是洁净的。头一次打埃及人的手是不洁净的，后来经过四十年旷野的对付，拿着神杖的手，是复活的，才是洁净的。
（四）神不要人只有天然的道德良善。《济贫还要认罪》天14。
（五）神不要人有天然情感的搀杂。《坛上不可烧一点蜜》利二11。《猴子的爱心》天7。《吃蜜过饱》箴二五16，太凭情感与弟兄姊妹交通来往。《十天十四次酒席》天8。
（六）神不要人凭自己的智慧替祂作什么。《保罗惧怕战兢》没有用高言大智宣传神的奥秘，不是用智慧委婉的话讲道 林前二1～4。《爱筵调解纠纷》天9。《智慧人中自己的诡计 林前三19。林前一30 神要人以（基督）是我们的（智慧）。《彼得打鱼》整夜劳力没有打着什么 路五5，天然的经验无用。《帐幕和祭物》神带领以色列人在旷野事奉，凭藉帐幕和祭物。帐幕的一切照着山上的样式，凭藉（帐幕）就是要他们把己意摆在一边，一切照着神的意思，不照己意事奉。凭藉（祭物）就是要他们把天然摆在一边，不凭天然的能力和干才来事奉，而以基督为智慧、方法、能力来事奉。
（七）神不要人凭天然生命来反应。《打了左脸睡不着》天15。《彼得》(1)永不跌倒，要和主同死 太二六31～35；(2)拿刀砍耳朵 路二二49～50。《气断幔子裂开》可十五37～38，天然的‘气’要断，神的生命才能彰显。
（一）神要人事奉祂，为祂作工，需要有才干的人。傻人、松懈、糊涂、马虎、无能的人无用。《金包皂荚木》神要像皂荚木这样坚固的人配合祂。历代神所大用的仆人都是像皂荚木这样的人。《摩西》受过王宫的教育，说话行事都有才能 徒七21～22。《尼希米》性格坚韧，勤、紧，办事能力强；夜间起来察看城墙；办事有条不紊；不理敌人的嗤笑藐视；不因敌人的攻击、威胁而胆怯；处理百姓的难处极其积极；对付邪恶毫不留情；遵行神的律法不稍放松。《保罗》在迦玛列门下严紧受教，比同年岁的人更长进，有学问，思路清楚 徒二二3，加一14，徒二六24。性格坚韧，天天冒死，与野兽战斗，受尽逼迫为难，毫不沮丧畏怯 林前十五31～32，林后十一23～27。
（二）天然经过破碎，死而复活，让神经过的，才能有用。《生铁变成熟钢》生铁硬、脆、易断，不适用；经过对付处理，变成熟钢，坚、柔、不易断，才适用。《磁器须经火炼》天13。《火烧荆棘》天然像荆棘，没有火烧，不但无用，反会刺人、伤人；火烧其上，才能有用。《摩西》有干才，凭自己的能力要救以色列人，经过四十年旷野的对付，到他八十岁时，在他看来如同衰老该死的时候 诗九十10，神才来用他。这时他不敢再凭自己用干才了：(1)神呼召他去埃及，他说我是拙口笨舌的；(2)以色列人在旷野多次闹事，甚至背叛，他没有用自己的办法来解决，只俯伏在神面前。神的火来烧在他的身上，神来经过他，他的干才就有用了。《带领人作工》一面鼓励人研读圣经书报，操练头脑、眼光，训练作人、作事、作工，叫人有干才；一面又说，学问没有用，干才没有用，这些需要经过破碎，才是复活的，才能被神使用。
（三）天然经过破碎，生命才能丰盛。《玉瓶打碎》香膏才能倒出，香气才能四溢。《第二道幔子裂开》才能从圣所进到至圣所。己被否认了，天然也被破碎了，才能达到基督的丰满。《我衰微祂兴旺》约三30。
《雅各变以色列》雅各的天然太强，在他的一生中，神着重对付他的天然，许多的折磨、打击、难为，都是为着破碎他的天然。特别在毗努伊勒，神摸他全身能力最强的地方，把他的大腿窝摸了一下，扭瘸了他的大腿。当他回到伯特利筑坛献祭给神后，手腕停下来了，天然倒下来了：(1)听见儿子流便污秽他的榻，无何动作；(2)儿子欺骗他，把他所爱的约瑟卖到埃及，只好忍受；(3)遇见饥荒，恳求他儿子们为他籴粮。他的能力、办法、聪明、才干好像都没有了，完全停下了，整个人完全改变了。他的天然受到彻底的破碎，他的生命在神里面也就达到丰满成熟，不再是诡诈会抓，常弄手腕，多有心计的雅各，乃是（以色列）就是（神的君王）：(1)一再给法老祝福(2)年纪虽老，里面清楚明亮，剪搭左右手给以法莲、玛拿西祝福；(3)临终预言给儿子们祝福。
1.自私自利的，要抓名利福乐。
2.有肉体血气搀杂的。人不赞同，会发脾气。
3.带着诡诈，会弄手腕。
4.骄傲，自夸自耀。
5.不受圣灵约束，任意行动。
6.不顾神的旨意，只凭己意而行。
7.不倚靠神，仗靠自己。
1.为神的
2.没有肉体血气的。
3.没有诡诈手腕。
4.不骄傲，无夸耀。
5.受圣灵约束，不敢任意妄为。
6.作在神旨意中。
7.倚靠神，恐惧战兢，不敢凭自己。
（一）如何对付天然－与对付肉体、对付己同。
1.客观的事实－基督钉死旧人。天然也是旧人的表现。旧人解决了，天然也就解决了。《德籍美国人》天2。
2.主观的经历－圣灵治死天然。与对付肉体同。
（二）对付天然经历的过程
1.看见旧人已经与基督同钉死。有一次从圣灵得着启示，看见在基督里已经同钉的事实。
2.看见天然是坏东西，是旧人的表现，是属灵上的大难处。
3.靠圣灵把基督的钉死执行到天然的表现上。《毗努伊勒》圣灵来摸我们的大腿窝，过一个属灵的大关口，有一次主观的经历。
（三）对付天然经历的应用
1.在圣灵的交通里－有一次启示的看见，也有一次过关的主观经历了，还要继续不断的经历。要有继续不断的经历，必须活在圣灵的交通里。因为所有经历的应用，都是圣灵来执行。若不活在圣灵的交通里，要靠圣灵也靠不着，要执行十架的钉死，也执行不来。《水泼身上》天1。
2.活在圣灵的交通中，每一个天然都会被光照而发现，无法隐藏，并被圣灵把十字架的钉死执行在其上。
3.在交通中一发现天然，都该让神来摸我们的天然的每一点表现，也就是作一个背十字架的人。这样，我们身上那些天然的东西，就要逐渐有死而复活的光景。
附注：方框中者系故事之题目。
《企鹅孵抱冰蛋》天4，指造就故事书中，‘对付天然’项目，第四个题目。