对付肉体是第三层第一个对付的功课。从大麻疯得洁净之例可知第三层该对付的是什么东西 利十四2～9。
大麻疯－人不只外面有罪行，并且里面有罪性，全人是个罪人。
祭司－主耶稣。
营外－未得救前之地位，未列在神子民中。
察看痊愈－看出实在悔改了。
朱红色线－我们的罪 赛一18。
香柏木，牛膝草－整个世界 王上四33。主钉十字架解决了我们的罪，也解决了整个世界 约十二31，加六14。
瓦器活水－瓦器指肉身 林后四7，活水指永远的生命。主道成肉身，外是肉身，里有永远的生命 约一14，4。
鸟宰在活水上－基督带着肉身，在永远生命中，被杀受死 彼前二24，来九14，徒三15。
活鸟－主的复活。
活鸟，香柏木，朱红色线，牛膝草，醮血洒在人身上－主一复活，能把宝血洗罪及十字架解决世界的功效带到人身上。
活鸟放在田野－主复活了，不受任何拘禁限制。祂这复活的能力，能释放罪人，叫人得以自由 林后三17。
洗衣－衣指行为，也指生活，表对付罪、世界、良心、与生活不妥之处。
剃毛发－对付本身上出来的东西，为十字架层的开始。所有本身上出来的，一一都要对付，再细小的也要对付，直到尽净。
剃发－发指人的荣耀。剃发表对付骄傲、夸耀、显扬。（献捐）（恩赐）（工作）（学问）（地位）（势力）互相求荣耀，不求神的荣耀，要对付 约五44。《拿细耳人剃发》离俗凭据在头上，荣耀归神。一被玷污，不能荣神，就得剃头，对付 民六7～9。《想得荣耀的我死了》肉4。
剃胡－对付尊贵、自居、地位、等次的感觉。 长员（长）坐着翘脚；（员）站立侍候。（声调）（架子）（态度）（老资格）《法利赛人》（自信）是蠢笨人的师傅，小孩子的先生 罗二20；（自高）拣首位 路十四7；（自恃）是义人，藐视别人 路十八9。
剃眉－对付叫人羡慕，称赞之天然的美丽。（聪明）（口才）（干才）。 扫罗 撒上九2。《押沙龙》撒下十四25。《夸耀角美》天6。
剃全身毛－对付人全身之力。谈到事奉（意见）（主张）（办法）皆来。
洗身－剃光对付还不够，还要圣灵来（洁净）（更新） 多三5，弗五26。
再剃毛发、洗衣、洗身－一再的剃洗，继续不断的对付、洁净、更新，直到（完全洁净）（全然成圣） 弗五26～27，林后七1。
（一）败坏了的身体
亚当吃了禁果，即撒但生命进到人身体里，把身体变坏，成为‘肉体’。 蛇咬 蛇毒进到人身体里。《亚当夏娃被咬》创三1；《以色列人被咬》民二一6。
1.身体受了（败坏）的辖制 罗八21。因败坏，心里叹息，等候（身体得赎） 罗八23。
2.有罪住在身体里。罗六6 ‘罪身’；罗七17 ‘住在我里之罪’；罗七23 ‘肢体中罪的律’。
3.肉体里有情欲。加五17 ‘情欲’原文是‘肉体情欲’，就在败坏之身体中。罗六12 ‘身子的私欲’；加五24 ‘肉体的邪情私欲’；雅四1 ‘百体中战斗之私欲’。《罪人态度动作如鬼》是魔鬼儿女，行魔鬼的私欲 约八44。
（二）整个堕落的人。
人一再堕落。初凭灵活－次凭理智活－后凭体活，堕落到全人变为‘肉体’了。创六3 ‘属乎血气’原文‘变作肉体’。
《罗三20》原文没有‘肉体’因行律法，能在神面前称义；《加二16》‘人’不是因行律法称义；所以‘整个堕落的人’就是‘肉体’。
《约三6》从‘肉体’生的，就是‘肉体’。（主看）人人都是肉体；《创六12》‘凡有血气的’原文‘每一个肉体’。（神看）人人都是肉体。
（三）良善的肉体。
1.加五24 ‘肉体’和‘肉体的邪情私欲’前者指整个肉体，良善的也在内，后者专指败坏的一面。
2.良善一面的肉体试着行善，卑、爱、忍，甚至敬拜事奉 西二23，腓三3。《加拉太人》要靠肉身成全律法 加三3。《以色列人》西乃山降律法时，回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行 出十九8。《乌撒》约柜要倒，伸手扶 撒下六6。《扫罗》勉强献祭 撒上十三12。《尼哥底母》敬虔事奉。《虔诚的假面具》肉18。
3.肉体再好，也是无益 约六63，神不要。《祭司》不露体，露出之部分要用血涂抹 利八6～9，13，22～24。《撒拉弗》遮脸遮脚 赛六2。《怀特腓认识肉体》肉1。
（一）神不能与肉体调和。出三十32 原文‘膏油不能倒在（肉体）上’。中文译作‘别人身上’。《顺从的人》神才赐给圣灵 徒五32。《扫罗》一再不服，耶和华的灵就离开他 撒上十六14。
（二）神和肉体不两立 加五17。《除灭亚玛力名号》出十七8～16。（以色列人）雅各的后裔，预表重生的人；（亚玛力人）以扫的后裔，预表属肉体的人。圣灵与肉体一直相争不两立。故神命定‘要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了’。《扫罗》神命扫罗（杀尽）亚玛力人（所有的），（不可怜惜）他们。但扫罗未杀尽亚玛力人，留下亚甲与牛羊，因此王位被废 撒上十五3，9，26～28。《末底改》不拜亚甲人哈曼，亚玛力后裔，宁死（不妥协）讨神喜悦 帖三2。
（三）肉体要受割礼
《亚伯拉罕》要凭肉体成全神的应许，生以实玛利，十三年神不向他显现。到他年老，肉体力量衰微了，神才重新向他显现，与他立约，要他受割礼 创十六16，十七1～12。要得约中所应许的，必须割去肉体。
《摩西》蒙召去埃及，路上为子受割礼，不能带肉体事奉神；否则，神要杀之 出四24～26。
《以色列人》在吉甲行割礼，辊掉肉体 书五2～9，才能进迦南。
（四）肉体不能得神喜悦 罗八8。《以扫》神厌恶 玛一3，因（属肉体）田野打猎 创二七5，（贪恋世俗）满足肉体情欲 来十二16。
（五）肉体必须钉死 加五24。神弃绝肉体，不让肉体有丝毫的地位，只配（钉死）。《所配的就是钉死》肉3。
（一）污秽身体类（奸淫）（污秽）（邪荡）
（二）撒但类（拜偶像）（行邪术）。《扫罗找交鬼妇人》撒上二八8。
（三）脾气类（仇恨）（争竞）（忌恨）（恼怒）。《死了三只来亨鸡》肉9。
（四）宗教分门别类（结党）（纷争）（宗派）（嫉妒）。腓一15，17 传基督出于（嫉妒）（分争）（结党）。
（五）嗜好类（醉酒）（荒宴）。《宴乐财主》穿紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐 路十六19。
（一）不停止冲突的生活。罗七23 肢心二律交战；加五17 圣灵与情欲相争。《野人与文明人》肉2。
（二）反复失败的生活。罗七15～19 立志又失败，失败又立志。罗七15 作不愿作，喊苦；想圣洁，无力。
（三）惊恐无安息的生活 诗七八33。（惊恐）（忧虑）。《扫罗》常因非利士人惧怕发颤，神不对他说话 撒上二八5～6。
（四）喜欢外面热闹兴奋，不喜安静亲近神。
（五）不爱主，不喜欢属灵的事，读祷无味，事奉冷淡；只思念地上的事 西三2；不关心神的家 哈一2～4。
（六）希图外貌体面，盼望得人注意、称赞、高举。《吹号施舍》太六2。《没有嘎嘎声音》肉27。
（七）以外貌认人 林后五16，按外貌待人 雅二1～4。《让座给将军》天17。
（八）屡挑别人的错，定别人的罪。《看弟兄眼中有刺》太七3～4。
（九）自是、自恃、自满。《哥林多人》自以为饱足了，丰满了，可以作王了 林前四8。《老底嘉》启三17。
（十）属灵懒惰，不求上进，满意于目前的光景。《保罗》不以为已经得着了，完全了；竭力求进，忘记背后，努力面前，往标竿直跑 腓三12～14。《彼得》分外殷勤，有了又要加 彼后一4～8。
（十一）照制度，凭规条，守遗传。
（十二）容易跌倒的生活。经不起打击、折磨、对付，一推就倒，一碰就破，一触就炸，一摸就翻。只容奉承，不容责备。《房子盖沙土》雨淋、水冲、风吹，立刻倒塌 太七26～27。
（十三）延长幼稚的生活 林前三1～2，来五12～14。
1.不长。《老婴孩》得救多年，仍和刚得救差不多。《长不大的孩子》膏6。
2.赖他人帮助，只给别人觉得快乐，不能助人。《为首为大》要作众人的（用人）（仆人） 太二十26～27。
3.属情感，常表不满、不平，怨言，燥急，怪东怪西，牢骚满腹，喜怒无常，刻变时翻，忽冷忽热。
4.不能吃干粮。圣经教训吃不下，无光，靠人指导。只读圣经皮毛的东西，只喜欢新奇的故事，离不了参考书的帮助。
5.只求智慧神迹，只要福利平安，不要主自己 林前一22。
6.易受引诱迷惑，各处乱跑乱吃，不会分辨 弗四14。
（十四）枯干不结果子的生活。
1.对不信的人无见证，不能影响人，看不出他是基督徒。
2.对信徒无榜样，不能叫人羡慕，吸引人追求主。
（十五）淫乱不贞洁的生活，与世俗为友。《罗得》住所多玛，作官招婿 创十九9，14。
（十六）卑劣伪善的生活。《文士和法利赛人》太二三5～7，路二十47。言行不一致，有名无实。《口爱无行为》雅二15～16。《你一去她是顶厉害》肉12。只听道不行道 雅一23。有恩赐无生活 太七21～23。照圣经讲，照世人行。《追打几拳》肉31。
肉体在教会中最易显明：(1)因教会是基督的（身体），一病即知；(2)因教会是神的（居所），光所在的地方。
（一）合作 独作易，合作难。《两人抬水》快慢、前后、行止不同，肉体容易出来。
（二）办法 谈到事奉，办法、主张都来。听你，高兴，作得起劲；不听，生气，扔纱帽，冷眼观看。抛弃属灵原则，用政治手腕，外交拉拢。
（三）称赞 被称赞，骄傲、趾高气扬；被贬，灰心、消极冷淡。《千千万万》万万归大卫，千千归扫罗。扫罗甚（发怒），（不喜悦）这话 撒上十八7～8。
（四）错误 错误来，引出抱怨、脾气、自义、批评。《批评丑脸》肉25。散布死亡。《野猫的诡计》肉11。
（五）改正 改正别人带怨恨；被人改正遮掩、反驳。
（六）权柄 在上，自居；在下，不服。
（七）名位 要作长老、家负责。作了长老、家负责，大发热心；作不到长老、家负责，袖手旁观。争大小论层次 路九46，二二24。《尼哥拉党》带进阶级 启二6。《丢特腓》好为首 约叁9。《群鸟争王》肉29。
（八）成功 夸耀自己是台柱，功劳最大，非我，教会不行。《鸡犬争功》服25。不成，灰心、嫉妒。
（九）配搭 拣人交通配搭。某些人合得来，某些人合不来。合自己口味的，相处，不合自己口味的，远离。分职业、地位、财富、教育程度、省籍。《西三11》不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的。高看自己，践踏别人。
（一）必不能承受神的国 加五21。（今天）不能享受神国的丰富。一体贴灵，即在神国里；一有肉体，即从神国出来。（将来）不能进入神国作王。（进神的国）(1)必须从水和圣灵生 约三5；(2)遵行天父旨意 太七21。《大卫》在世，日子满足，享受（丰富）（尊荣） 代上二九28。扫罗则否，因属肉体。
（二）黑暗哀哭 太二五30。（今天）一属肉体，就落在黑暗中，失去亮光、喜乐、平安，（将来）被关门外哀哭 太二五11～12。 以扫 放纵肉体，卖了长子名分，号哭切求，不能使父亲心意回转 来十二17。
（三）死亡 罗八6。《以色列人倒毙旷野 预表属灵死亡。基博罗哈他瓦（葬埋）贪欲之心的人 民十一34；报恶信探子（瘟死） 民十四37；（地开口吞）大坍、亚比兰 民十六31～33；（火烧死）二百五十个烧香的人 民十六35；百姓发怨言（瘟死）一万四千七百人 民十六41，49；怨讟神（火蛇咬死）许多人 民二一4～6。什亭与摩押女子行淫乱（瘟死）二万四千人 民二五1，9。《哥林多人》林前十一29～30，身体的病死。
（四）必收败坏 加六8。（种）什么（收）什么。《罗波安》一句肉体狂傲话，国家分裂 王上十二13～14，16～17。《乌西雅》不站地位，行事邪僻，要在香坛烧香，马上长大麻疯直到死日，住在别宫，与神殿隔绝 代下二六16，19～21。《老鹰拔毛》肉30。
（五）工程被毁 林前三15。肉体工程如（草木禾秸）不能耐火，一烧就了。《大桥经不起试验》服20。
（一）客观的事实－完全在基督身上为我们已经完成的 加二20，罗六6。
(1)基督道成肉身时，即穿上我们堕落的人。(2)基督带着肉身上十字架时，自然带着我们堕落的人上了十字架。(3)基督钉死时，自然连同我们的肉体一齐钉死了。《幔子裂开》预表基督的肉体在十字架上裂开。幕子上的基路伯（预表受造之物）与幔子（基督）一同裂开，即是人的肉体也在基督的十字架上裂开了。这是神在基督身上为我们已经完成的 来十20。
（二）主观的经历－由圣灵来执行 罗八13。
1.住在我们里面之圣灵要把基督在十字架上钉死肉体的客观事实，作到我们身上，成为我们里面的十字架 约十六13～14。
2.一遇见肉体活动，即靠着圣灵治死肉体 罗八13，即执行‘钉死’到那件肉体上，成为我们主观的经历。
（三）罗六是基督完成的死，罗八是圣灵执行的死。罗六之死要信；罗八之死要活在圣灵交通里才有效。
（一）爱慕无罪生活。无罪指一切里外无与神不合之情形。不爱慕无罪、圣洁、得胜生活者不能对付肉体。罗七章的愿意善、恨恶罪即是爱慕无罪生活。《看见已经是枝子》身1，戴德生爱慕无罪生活，祷告禁食，挣扎努力约九个月之久，一直失败，没有果效，后看见与主联合的事实，才过得胜的生活。
（二）发现肉体是大难处。爱慕无罪生活，就立志为善，禁食祷告，追求圣洁，一再失败，觉苦，就发现罪的根源在肉体。罪与肉体是不能分开的，肉体就是罪身，就是我们这旧造的人。对付了罪身肉体，才能无罪。罗六 对付罪行，罗七 找到罪根肉体，罗八 说要治死肉体，脱离肉体，才能无罪。《扫蜘蛛网》肉7。
（三）看见旧人和祂同钉十字架。当你发现肉体，就是你这个旧造的人是大难处，并且看见自己无法对付时，圣灵忽然叫你看见，我们是与基督联合的，‘我们的旧人和祂同钉十字架’了 罗六6。‘已死的人是脱离了罪’ 罗六7，‘罪必不能作你们的主’ 罗六14，就是罪身已经（失业）了，就是不被罪性利用作犯罪的工具了。
（四）算自己是死的。一用信心接受神的话，这个同死事实就成为我们得释放的宣告：‘向罪算自己是死的，向神在基督里算自己是活的’ 罗六11。必先有罗六6之‘同死’的看见，罗六11之‘算’才能有效。
（五）圣灵来执行基督的钉死。‘靠圣灵治死身体的恶行’ 罗八13。身体将有恶行，罪性一有发动，圣灵就把十架同钉死的功效执行到罪身上，使罪身失业，因而治死了身体的恶行。（圣灵中有十字架与主同钉死的成分）
（一）在交通里。
‘钉死’的事实是（一次）完成的；‘治死’是（多次）的，（继续不断）的经历，是在交通中，让圣灵来作。圣灵里有钉十字架的成分，能治死身体的恶行。越让圣灵在我们里面运行，主死的成分就越在我们里面作杀死的工作，这就是肉体受对付的应用。罗六6 之事实，到罗八13才变为我们的经历，这要活在（交通）中，摸着（圣灵的运行）才能有的。《高飞窒死老鼠》肉8。
（二）让圣灵运行，将基督的死执行到一切行动上。
在交通中，让圣灵运行，将基督的死执行到我们身上。不是发生了一件一件的肉体，才去对付，乃是在交通中，圣灵将十字架执行到一切生活行动与意念上。无论是好是坏，都先让圣灵用十字架的死来滤一下。凡属天然的，一碰着十字架，就（死了），一经过十字架就（不能存在）。只有出乎神的，经过十字架还能（存在），越碰（越活）。十字架是新旧的（分界点），也是（滤），把一切属肉体的都（滤掉），就是（治死）。出乎神的，还能（存留），就是（复活）。
（三）顺着生命之灵的律而行。
时常的靠着圣灵把十字架的死执行到每件事上，到末了就是顺着生命之灵的律而行。到此，就是绝对的对付肉体，是实际而完满的对付。不只不凭肉体犯罪，也不凭肉体在属灵敬虔的事上活动。肉体完全被治服在圣灵底下了。而圣灵里的生命，把神活了出来。圣灵里有十字架治死的成分，也有生命的成分。十字架的成分治死了所有的肉体，这是消极的一面。积极的一面，生命的成分更把神所是的活了出来。不只靠圣灵得生，更是靠圣灵行事了。
（一）（敬虔事奉上）西二23 用（私意）崇拜。加四10 谨守（日子）（月分）（节期）（年分）。《二百五十首领争献香》民十六1～3，16～18，35。《犹大敌人要建殿》拉四1～3。《造巴别塔》塔顶通天，肉体的力量想要构到天，否认基督是惟一通天的梯子。要靠肉体夸口，显扬自己的名，而弃绝基督的名 创十一4，二八10～13，约一51。《办教会》肉19。
凡事要问是我作，还是主带着我作。凡不是出于圣灵的敬拜工作，皆是肉体。《戴德生》说，不是住在主里，靠主而作，皆是肉体。
（二）（祷告）为例。看见自己在祷告上有肉体：
1.故意叫人看见，表示敬虔 太六5。《求主快来》祷72。
2.故意叫人听见，告知需要。《我没有米了》肉17。
3.装腔作态。《造出另外一种声音》祷73。
4.作文章表示属灵。《对神讲道我不阿们》祷55。
5.预备好背诵。《没有预备那能祷告》祷54。
6.有口无心。《请给全仓麦子》祷68。
7.应付了事。《每月谢饭一次》祷76。
8.祷告给别人听。《祷告打讲道》肉21。
9.纠正定罪别人。《我不像税吏》路十八9～12。
10人前失去谨守。《收音机抵制祷告》肉16。
11因此停下不祷了，是更大肉体。应说，主！我已钉死了，祷不祷不在我。祷告中听出有倚靠的灵。
（三）（讲道）为例。有讲道欲是肉体；定规不讲也是肉体；预备好，能讲了，没有主，也能讲，皆是肉体。《好的讲台》我不行，但因圣灵催促，又去讲，有倚靠灵，一句一句靠主，仰望主，讲到一个地步，敏锐的摸着里面圣灵的感觉。《葛理翰剑大讲道》传25。
（四）（行事为人）为例。我们说话、行事、为人，离不了圣灵 约十五5。（不随从灵）（无倚靠灵）（无与主交通灵）皆肉体。《主》说话行事不是单独作，是交通著作 约五30，八28～29，十四10，十六32。
※ ※ ※
附注：方框中者系故事之题目。
《想得荣耀的我死了》肉 4，指造就故事书中，‘对付肉体’项目， 第 4 个题目。余类推。
造就故事书台湾福音书房有售。