首先我们要确定的看见，传福音不是一般人所说的传道，乃是结果子。一般人说的传道，那是传道先生作的。但结果子乃是每一个得救之人的事。圣经说，我们每一个得救的人，都是主那一棵真葡萄树上的枝子。（约十五１～2。）枝子惟一的本分就是结果子。传福音既是结果子，就是一种本分。所以传福音并不是一种专门的人所作的专门行业，乃是所有的基督徒天天应该尽的一种生活上的本分。没有人可以把传福音当作一个行业，每一个得救的人，都要把传福音当作日常生活里的一个本分。
圣经用葡萄树说到我们与主的关系，是很有意义的。我们知道在各种树当中，有的是专为开花的，像桂树，樱树都是。有的是专为作材料的，像松树，桧树都是。还有的，不为开花，也不为长材料，乃是专为结果子。在这类树中，最明显的一种，就是葡萄树。谁都知道葡萄树一点没有法子作材料，它的枝干，连烧火都没有多少用。同时，葡萄树的花几乎等于没有，因为它的花非常小，并且开的时间也很短，是不值得玩赏的。所以葡萄树完全是为着结果子。别的结果子的树，像桃树，梨树，不但果子可以吃，所开的花也相当有观赏价值，并且有的还能作木材。惟独葡萄树，开花不值钱，作材料更没有用，专专是为结果子的。
圣经用过好多种树说到主耶稣。比方在雅歌书里，说主是苹果树，（歌二3，）那是重在说到主自己怎样结果子。但是特别说到祂和我们关系的，乃是葡萄树。我们是主耶稣身上的枝子，不是主耶稣作别的树身上的枝子，乃是主耶稣作葡萄树身上的枝子。而葡萄树上的枝子，就是为结果子，结果子就是葡萄树枝子的本分。葡萄树的枝子没有别的事可作，只有这一个本分，就是结果子。因此，我们既是主这葡萄树上的枝子，我们的本分也就是传福音，救罪人，结果子。
传福音不仅不是一个行业，也不仅仅是一个外面的行为，传福音乃是里面一个生命的故事。我们都知道，什么样的生命，就有什么样生命的故事。鱼能游在水里，鸟能飞在空中，那个游，那个飞，都是一个生命的故事。照样，所有的树能结出果子，也都是一个生命的故事。没有一种树结果子是外面的行为，而不是里面生命的故事。果子虽是显在树外面的一种东西，却是树里面一个生命的故事。传福音既是结果子，也就是一个生命的故事。弟兄姊妹要看见，我们每一个得救的人，里面那一个重生的生命，是有种种故事，种种特性，种种功能的。其中有一个特性，有一个功能，就是要传福音，非传福音不可。基督徒有一个特别的性能，就是要传福音。这不是基督徒的爱好，乃是基督徒的生命。
比方一只猫，你不要它捉老鼠是不行的；一只狗，你不要它叫也是不行的，这些都是生命的特性，生命的故事。同样，基督徒传福音，也是由于里面生命的特性。所以难怪无论在什么地方，每逢教会要传福音了，弟兄姊妹总是非常响应，甘心费财费力。这没有别的，就是因为大家里头的这一个生命，乃是一个传福音的生命。
基督徒里头的生命，不光是一个圣洁的生命，一个仁爱的生命，一个温柔的生命，也是一个传福音的生命。你可以试试看，你不传福音，里头定规不舒服，不快乐；反过来，你若传了福音，里面定规喜乐，舒畅，因为你顺了里面生命的自然。一个基督徒要想作得好，必须让里面的生命自然发展，让这生命的特性和功能自由彰显出来。而你一让生命发展彰显出来，你就非传福音不可。
所以不要有一个观念说，我现在自己入教了，应该也带别人入教。也不要以为说，教会鼓励大家传福音，我既是教会的一分子，也应该传福音，所以就去传吧。如果传福音是这样的话，那就不是生命的自然表现。我们必须抓住一点，基督徒传福音不是一个宗教的活动，甚至也不是一个敬虔的行为，基督徒传福音完全是一个生命的故事。
在基督教里通常有一个思想，以为说传福音的能力乃是由于够多的祷告，和圣灵的浇灌。不错，我们绝对承认，要传福音有能力是需要有祷告，有圣灵的浇灌，这是没有疑问的。但是，就着一个基督徒刚刚得救之后的传福音来说，他的能力基本的还不在于祷告和圣灵浇灌，乃是在于他是一个基督徒。你是一个基督徒，这就是你传福音的本钱，福音基本的能力就在这里。
我们还有一个不很正确的观念，以为说老练的基督徒传福音才有能力，像长老们出去传福音，定规有能力。不，完全相反。常常人一到老练了，传福音反而不行了，因为一老了就不能结果子了。你去葡萄园看看，所有的葡萄没有一粒是从老枝子结的，都是从当年生的新枝子结出来的。所以一到冬天，种葡萄的人就把所有的老枝子都砍掉，到第二年春天，新枝都发出来，就在新枝上结出葡萄。结果子的能力，就在于新枝子。照样，每一个新得救的人，都是主这葡萄树上的新枝子，他们传福音的能力，也就在于他们是新得救的人。所以教会要传福音，多救人，也要多让新蒙恩的人去传福音。今年得救的人，今年就传福音，这就是福音的能力。
许多时候有弟兄姊妹来请我，要我去向他们亲友谈福音。我就告诉他们说，你最好去看有什么弟兄是刚刚得救的，你请他去谈，必定比我更容易带人得救。我这说的是实话，但许多人总不大接受，不大能信。这就是因为大家有一个观念没有转，总是认为说，传福音一定要生命老练，有够多祷告，还要有圣灵浇灌，不然就没有能力。请大家记得，这样的说法，就叫初信的人都不敢传福音了。他们就以为说，那么我要先去装备自己，先去受操练，到了相当程度，才可以出来传福音。这样就害了初信的弟兄姊妹。
今天我们在这里必须改这个观念。我们要说，初信的人传福音不必老练，不必有那么多的祷告，甚至不必有圣灵的浇灌。你只要是一个得救的人，你的刚刚得救就是本钱，就是能力。传福音基本的能力就在于刚刚得救。如果你是一个很老练的使徒，出去传福音，那你反而需要像彼得一样先要祷告十天之久，还要得着圣灵浇灌才可以。但今天你不过是一个小门徒，刚刚才得救，感谢赞美主，小门徒传福音不需要老资格，只要是新得救就可以了。这个新得救，就是你的本钱。当然，传福音还需要有别的本钱。不过慢慢来，现在你惟一可用的本钱，就是你得救了，而且你是刚刚得救，你是个新得救的人，你是一个新的枝子。
我觉得在我们中间，这一面的鼓励不够多，特别有的设立较早的地方教会，很少把传福音的活动机会给初信的人，都是老蒙恩的在那里作，福音讲台是老的站，福音探望也是老的探望。但是请记得，一老就没有果效。越是新得救的，越是新鲜，有果效。你若是上个月才受浸的，这个月就出去探望人，带亲友，你必然满有能力，新鲜活泼，也许你福音真理都讲得不准确，但却能叫人得救。
要知道，传福音和作别的不同。你要作教师讲真理，那绝对需要准备；但传福音不一定需要准备，只要能叫人得救就可以。有的弟兄传福音讲得很准确，人反而不容易得救，有的弟兄好像是乱讲一场，人倒得救了。二十多年前，在中国被主大用的宋尚节弟兄，就是一个最好的例子。他传的福音，有些话实在不合真理。比方他把马可五章所说血漏的血，竟然讲作是主耶稣的宝血，但是人却是一大批一大批的得救。我这话不是鼓励大家去讲错道理，乃是要大家看见，带人得救不一定在乎你讲道讲得对。道讲好了，讲对了，不一定人得救。一位初得救的弟兄，圣经也不太清楚，道也讲不来，但是只要他去传，就能有人得救。所以大家要看见，结果子乃是在于是新的枝子，不在乎讲对的道。传福音完全在乎你是一个基督徒。是一个基督徒，就是你的能力。
或者有的人要辩论说，我虽然是一个基督徒，但不像样子，那怎么传福音？请记得，你一传福音就像样了。你若等像样了再去传福音，就越等越不像样。你就是这样不像样子去传福音，结果就像样了。希奇就在这里，不传福音的人差不多都不像样，传福音的人差不多都像样。不传福音的人慢慢会变成不像样，传福音的人原来不像样，越传就越像样。所以你只要是一个基督徒，就要去传福音，别的一点不必考虑。
无论作什么事情，都有技术上的讲究。传福音当然也非常有技术的讲究。但对于初信的人，我们要说，你别的暂先不管，只要去传就好了。你去传就是你的技术。初信的弟兄姊妹，在传福音的事上总要注意两件事：第一，你是基督徒，这就是你的能力。第二，你去传，这就是你的技术。你不会传吗？传了就会传。你不能传吗？传了就能传。先不要问怎样就会了，怎样就能了。越问反而越麻烦。一切事的定律，都在于自然。是一个基督徒就是能力，这是自然的。传就是技术，这也是自然的。所以先不要学许多方法，只要照着自然的定律去传就是了。
我们常常喜欢把什么事都弄得整整齐齐的，在传福音事上也是这样。但神不一定喜欢这样作。你去读圣经里的传福音，都是不整不齐的。你看见腓力遇见了主耶稣，马上就去传。（约一43～51，）他把话都说错了，但是他也不管错不错，一碰到拿但业就向他讲耶稣。他觉得拿撒勒人耶稣，木匠的儿子，约瑟的儿子，都差不多，反正你要信祂，你不懂就请来看。他这样乱传一阵，拿但业到底给他传得得救了。你看见拿但业得救，并不是借着一个满有经历，讲道准确，技术高明的传福音者，乃是借着一个刚刚归主，讲道不清楚，一知半解，似是而非的人所传的话。所以初信的弟兄姊妹，一定要去传。你传福音的技术，就是传。你是基督徒就是能力，你去传就是技术。
说到传福音的实行，首先要把你所有的亲人，朋友，同事，同学，都列出一个名单来。已经得救的就不要管了。没有得救的，就以他们为对象，对他们传福音。你总要先对自己的亲友传福音。这就是出埃及记十二章所说，以色列人过逾越节，一家人羊羔吃不完，要分给邻舍同吃的意思。这一件事，认真说各地教会都应该带每一个新得救的人好好的作。你记得使徒行传第一章说，传福音是从耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极。这是福音广传的原则。这是从中心一直往外开展的。所以我们也要从至近的亲友身上往外扩展。你把未得救的亲友名单列出来之后，就尽力的去和他们接触，不是为着交朋友，不是为着来往，乃是为着传福音。在接触的时候，不要和他们讲太多，也不要辩论太多，免得万一弄不好，反而会拦阻他们，把他们关在救恩的门外。等到教会有传福音聚会的时候，就要尽可能的把他们带去参加，叫他们听福音接受主。
第二，对所有的人，只要机会许可，该尽力随时传福音。这有一个很好的方法，就是把福音单张常常带在身边，一有机会就分发。比方搭乘汽车，火车的时候，在车站，在车上，都可以发。来聚会的时候，走在马路上也可以发。有的时候，也应该三两个人结队到十字街口，到一个重要的场合，在那里分发。有的时候可以加唱一点福音诗歌，贴一点标语，或者也对人讲一点，这些都应该不拘形式的随时作一点。从前我们在大陆的时候，这些事是常常作的，现在好像有一点要被漏掉了，这是很可惜的。但愿我们能再捡起来，好好的去实行。
传福音一定要讲要说。这一点非常重要，却是一般基督徒所忽略的。很多人有一个观念，认为传福音是在于生活行为上的见证，不在乎话语。这是撒但的诡计！一个弟兄或姊妹，他能在人跟前讲说福音越多，他的生活行为定规越有改变。有的人你问他说，弟兄，你为什么不传福音？他说，你看我这个样子怎么传？没有好行为就不应该开口，开口没有用反而有妨害。但事实上，他越不开口，就越不像样。一个不像样的弟兄，他若能站起来对人讲一次福音，第二天就像样多了。弟兄们，传福音不是用行为传，传福音乃是用话语传。所以要去讲，要去说，讲来讲去行为就好了，说来说去生活就像样了。你行为所以不好，就是因为你不传福音。有的人得救三年了，还一直去看电影，就是因为他不传福音。如果他得救第二天就去传福音，就去告诉人说，我信耶稣了，你们也要信，耶稣是罪人的救主，耶稣能救人脱离罪恶，耶稣能救人脱离嗜好。请你记得，头一个脱离嗜好的就是他，他再不能去看电影了。他再要去看的时候，他自己的话就定罪自己。
不仅如此，以弗所六章说，福音也是一双鞋，穿在我们的脚上，叫我们能够远离世上的污秽。你越对人讲福音，他们作那些犯罪的事时就越不来找你。他们说，不要找他，他那个人昨天刚刚讲福音，去找他有什么用？如果你哑口无言，一点不讲说福音，光在那里说，我要靠行为，用好行为来作见证，慢慢你就看见，打牌的同事来了，看电影的同学来了，这个拉你的手，那个扯你的衣服，就把你拖去了。这种例子是很多的。有的人在邻舍跟前没有见证，就是因为他从来没有对邻舍讲过一篇福音。如果他能对邻舍讲一次福音，这一次讲就保守了他，叫他在邻舍跟前不容易有错。所以弟兄姊妹，千万不要说，要传福音就要有好行为。这话对老信的人说是应该的，但不可对初信的人说。对初信的人要说，去讲，去说。传福音就要讲，就要说。这个讲说就是你的保障。
我自己年轻的时候也听见过这样的教导，传福音最好是用行为传，不要用口传。后来有一位神的仆人，来翻这个教导，就质问大家说，圣经什么地方告诉我们说，传福音是用行为传？说话不用口说，却用行为说，圣经什么地方这样告诉我们？反而使徒行传（四17，8）给我们看见，乃是撒但一直要封闭人的口，不叫人传讲。要传讲，口就不能闭起来。你不要以为你软弱，所以就不讲。不，你所以软弱，就是因为你不讲。你一讲就刚强了。你不要以为你的生活不正常，所以就不说。你这个不正常，原因就是因为你不说。你说了，就正常了。弟兄姊妹，我们要反基督教里一般的观念，不要管自己情形如何，总归要去讲。传福音不光要带人来，还要对人讲。不会讲也要讲，讲不好也要讲，讲得残缺也要讲。哦，我说不完这个秘诀，说不完这里头的奥秘。弟兄姊妹，你们去实行就知道了。基督徒是应该说话的人，因为基督徒所事奉的神是一位说话的神，不是哑吧偶像。
我深深觉得，今天基督徒的这个宝贝丢了，反而给魔鬼的儿女们拿去了。你看今天世界上最盛的一班人，就是最能讲的。他们所讲的还不过是撒谎的话，骗人的话，我们讲的都是真的，但是我们反而不讲，这是大错！我们应该讲，一直讲，一直讲。搭公共汽车，车掌把门一关，你就站起来讲。到理发店去，理发匠替你理发的时候，你坐着也讲。有机会就讲，不管人听不听，信不信。比方台北教会，前两个月有六百多位新受浸的弟兄姊妹，若是个个受浸之后都起来天天讲，你想看会不会把台北翻一下？但现在光景好像很沉默，很沉寂，这是不正常的。传福音好像是捣乱，好像瘟疫，叫社会不能安静。当然，认真说，真能叫社会安定的，就是福音。我们翻开报纸，天天不是自杀，就是杀人；不是抢劫，就是淫乱。这没有别的，就是因为这个社会缺少福音。所以我们一定要出去讲。法律作不到的，福音能作得到；人不能约束的，神有能力约束。很可惜的一件事，就是堕落的基督教，把传福音变作一个行业，人竟然靠着这个谋生。我们必须改这个观念。同时不要以为光是老练的，长进的，有经验的，明白道理的，才能去讲。不，就是昨天才受浸的也要出去讲。我们的口不要闭起来，基督徒的口是不能闭的，基督徒的口是要一直说话的。要去讲。对也讲，不对也讲。总归耶稣是救主，不会错。就是这样一直讲，福音就传出去了。
说到果效，一面应该盼望有果效，一面却不要相信果效。所有传福音的人，都得盼望有果效，也都不要太信果效。要一直盼望有果效，盼望大量的人得救，盼望有分量的人得救，盼望人得救得透彻。但是另一面，不要相信果效，不要以为说，哦，这一次有六百多人受浸真是太好了。我愿意告诉弟兄姊妹们，可能还有一些更好的，最好的，是没受浸的，而你所看见这些受浸的可能末了反而不好。你说这次受浸的人当中有某几位弟兄光景真好，得救真透彻，但很可惜还有一些不行的。我愿意告诉你，很可能再过五年，今天你所看为不行的，那时候真行，甚至能在地方教会中作长老，而那些你今天所看为很好的反倒都不行了，落下去了。所以福音的果效，是没有人能估量的。你不要太相信这个果效。但是也不要自己安慰自己说，哦，不要相信果效，人得救不得救全不管吧。不，是两面的，一直要盼望人得救，还要盼望有人厉害的得救，盼望人得救的透彻，但是另一面不要太信这些果效。
传福音的时候，要闭起眼睛。传福音的人，都是要心中火热，而头脑不清楚的。心要热，头脑要糊涂，无论碰到什么人，就是讲耶稣，告诉人信就得救。人一相信接受，你就要照着神的话告诉他得救了。你千万不要说，这个人是假信吧？这个人恐怕是稗子不是麦子。如果你这样分别，你的福音定规传不好。不要怕把假的人带进来，那是治理教会的问题，不是传福音的问题。治理教会，每一个人头脑都要冷静，清楚；但传起福音来，都要糊涂，越糊涂越好。
每一个传福音的人，不只要闭起眼睛，面皮还要厚。一面要闭眼，一面要厚面。要操练作一个没知没觉的人，人骂你你也不知道，人笑你你也没有感觉，你的面皮是厚的，这样你才能传福音。若是人眼睛稍微看你一下，你脸就红了，你的面皮比纸还薄，那你是没有法子传福音的。薄面皮的人，不能传福音，要传福音都得操练厚面。
大约在一百年前有一个传道人，他的中文名字叫郭显德，当他从美国到中国北方来传福音的时候，就是这样，面皮很厚没有感觉。他从一个村庄里经过，后面跟着一群人，特别是孩子们，一面把土扬在他身上，一面骂他，他却没知没觉，也不慌不忙，一直往前走。等走得差不多了，就回过头来，对那些人说，够了够了，还是笑，嘻嘻的。他这样没知没觉，结果就把福音传出去了。
传福音的人必须没有感觉，所有有感觉的人都不能传福音。所有有感觉的人，都得变作没有感觉，才能传福音。天然的脸皮厚不值钱，乃是为着主的缘故，变作厚脸皮，变作没有感觉，这才有用。我们在任何事上，都该知道羞耻，有羞耻的感觉，这是作人的一个保障。特别是姊妹，知羞乃是一个保障。但是在传福音的事上要相反，要为主丢弃这个羞觉，完全不知羞，没有羞耻的感觉，这样才能传福音。
末了，我们来说传福音的信心。你出去传福音的时候，无论对谁传，无论在什么时候传，无论在什么地方传，都必须有信心。信福音是神的大能，能救一切相信的人。不要看环境，不要看相反的情形，也不要看临时的光景。若是稍微有人反对，你就气馁了，你不能传福音。就是人反对得再厉害，你还要信，还要传。不管情形怎样相反，你里头总是信福音有能力能救人。同时对任何人传的时候也都要信说，他总必得救。这个信的里面就包括不折服，也包括勇敢，勇气。我不管你们是些什么人，我也不管你们怎样反对，空气怎样相反，情形怎样为难，全数不管。我只信一件事，我所传的福音有大能，所以我传。传了三年还没有人得救，我还信那些人会得救。我这个亲戚，带他五年直到现在还不肯悔改，我还是信他总有一天会悔改。这个信心是一直持久的。这就是传福音的信心，是传福音的时候所不能缺少的。这是需要操练的。