我们看过了什么叫作生命，什么叫作生命的经历，也看过了生命的第一个经历就是重生，和重生叫我们所得着的种种东西。我们看过了这些，现在就可以来看一个东西，就是生命的感觉。
生命的感觉，就我们而论，是非常主观，切身，又实际的。所以我们要在生命上有追求，就不能不注意，就不可不认识这生命的感觉。凡是在生命上有经历的人，都知道生命的感觉，和生命的经历，有何等深切的关系。所以我们要看对生命的认识，也就不能不把生命的感觉看一下。
圣经虽无明文题到生命的感觉，却实在说到生命感觉的事。罗马八章六节说，‘体贴肉体的就是死；体贴灵的乃是生命平安。’这话很明显的是说到生命的感觉。因为它所说的‘平安，’明显是感觉的事。这‘平安，’不是指外面的环境，乃是指里面的心境说的，所以绝对是感觉的事。这话所说的‘平安，’既是如此，就这话所说的‘死’和‘生命，’也必都是感觉的事。
死的感觉，就是叫我们感觉死的成分。死的成分，就是软弱，虚空，沉闷，黑暗，和痛苦。死，最低限度包括这五种成分。这五种成分加起来，差不多就等于死。死叫人软弱；人软弱到极点就是死。死也叫人虚空，因为死叫人一切都完了。死也叫人沉闷，使人下沉；最沉寂的人，就是死了的人。死也叫人黑暗；最黑暗的人，就是进入死里的人。同时，死也叫人痛苦；最痛苦的人，就是落到死里的人。这些都是死的成分，所以感觉这些，就是感觉死。
这些死的感觉，是因体贴肉体而有的。我们一体贴肉体，马上就有这些死的感觉。比方，今天是主日，你在下午体贴一下肉体，到晚上擘饼，里面就感觉软弱，就爬不起来了。同时你里面也会感觉虚空，沉闷，也许还会感觉黑暗，痛苦。这些感觉，都是死的感觉，有时是这样重，有时是那样重，还有时是几样并重，但无论是怎样，都是因体贴肉体而叫我们感觉到死的。
生命的感觉和死的感觉正相对。死的感觉，是叫人感觉软弱，虚空：生命的感觉，叫人感觉刚强，饱足。死的感觉是叫人感觉沉闷，黑暗，痛苦；生命的感觉，叫人感觉活泼，明亮，舒服。因为生命的感觉是这样叫人感觉刚强，饱足，活泼，明亮，并舒服，所以也就叫人有平安的感觉，就是感觉妥贴，自然。
我们要知道，罗马八章六节所说的东西，都是对比的。肉体和灵相对，死和生命并平安相对。死的对面不光是生命，也是平安。所以死里不光有软弱，虚空，沉闷，和黑暗，并且还有痛苦。软弱，虚空，沉闷，和黑暗，是重在和生命相对，而痛苦就是重在和平安相对。
死的感觉是因体贴肉体而有的，生命和平安的感觉是因体贴灵而有的。当我们活在灵里，随从灵，体贴灵的时候，我们里面就觉得刚强，饱足，同时也会觉得活泼，明亮，舒服，妥贴。比方圣灵给你一个感觉，你体贴顺从了，你里面定规感觉刚强，饱足，同时也定规感觉活泼，明亮，舒服，妥贴。这样，你就有了生命和平安的感觉，乃是因你体贴灵而有的。
罗马八章六节所以能说到生命的感觉，是因为它前文说到三件东西，就是灵，生命，和律。灵是在我们里面，与我们的灵联为一灵；生命是含在灵里，是灵的内容；律又是生命的自然能力，自然功能；三者相联为一，就成为生命之灵的律，在我们里面负我们一切生命的责任，随时随地都叫我们里面有感觉。我们若体贴灵，随从灵而行，而活，这律就叫我们觉得生命和平安。觉得生命，就是觉得刚强，饱足，活泼，明亮，并新鲜。觉得平安，就是觉得舒服，妥贴，安适，自然。我们若体贴肉体，随从肉体而行，而活，这律就叫我们觉得死，就是觉得软弱，虚空，沉闷，黑暗，并痛苦。
所以罗马八章六节所说的，全是感觉的事。这感觉乃是生命之灵的律所给我们的。这生命之灵的律，既是属于生命的，就它所给我们的感觉，也必是属于生命的。因此罗马八章六节所说到的感觉，既是这律所给我们的，也就是属于生命的感觉。
圣经第二处说到有关生命感觉的事，是在以弗所四章十九节说，外邦人‘既抛弃了一切的感觉，就任凭自己放荡，贪行种种的污秽。’（原文。）这话叫我们知道，世人所以任意犯罪作恶，是因为他们抛弃了一切的感觉。是的，人犯罪作恶，定规是抛弃了里面的感觉。一个人犯罪作恶的时候，不敢说他没有感觉，起码他是把感觉摆在一边。人如果不把感觉摆在一边，人如果受里面感觉的约束，你想看，人还能犯罪作恶么？所有犯罪作恶的人，都是把感觉摆在一边的。任何人犯罪作恶，都要把感觉丢在一边。人骗人，人偷人，人打人，人抢人，或是人作任何坏事恶事，都要把感觉丢在一边。人越犯罪作恶，就越要把感觉丢在一边。所以越是凶恶的人，就越没有感觉；越是良善的人，就越有感觉。
那么，弟兄姊妹，是我们基督徒里面的感觉强呢，还是外邦人里面的感觉强？我们基督徒和外邦人比较，是我们的感觉强呢，还是他们的感觉强？是我们的感觉强。因为我们里面除了有他们所有的感觉之外，还有生命的感觉，是他们所没有的。所以我们如果要犯罪作恶，就需要比他们更厉害的把感觉摆在一边才可以。就是为这缘故，圣经才劝我们不要像他们那样抛弃一切的感觉。圣经这样劝我们，就是要我们顾到我们里面的感觉。这当然是重在要我们顾到里面生命的感觉。因为以弗所四章劝我们不要像外邦人那样抛弃一切的感觉之后，接着就说我们是脱去旧人而穿上新人的。新人是属于灵里生命的。要活在新人里，就必须活在灵里的生命里。所以以弗所四章劝我们不要像外邦人抛弃一切的感觉，乃要活在新人里，就是要我们活在灵里的生命里，也就是要我们顾到灵里生命的感觉，凭这生命的感觉而活着。
还有使徒们写书信，差不多都有祝福问安的话，说到恩典和平安。恩典就是神给人得着。平安就是神给人得着的一个感觉。神给我们得着，来作我们的生命，给我们享受，就是恩典。这恩典在我们里面带来一个结果，就是平安，也就是叫我们里面觉得平安。一个人天天都在经历神，享受神的生命，尝到神生命的能力，这人里面定规是平安的。这平安乃是他得享恩典的一个感觉。所以我们里面若没有平安，或不够平安了，就是证明我们里面缺乏恩典。缺乏恩典，就是缺乏神。因为我们里面得着神不够，得着神生命的供应不够，经历神生命的能力不够。所以我们里面就不够平安。我们里面若够多的得着神，够多的经历神和神的生命，我们里面就必够平安。这平安不是环境的平安，乃是心境的平安。我们应该信，使徒们祝福问安所说的平安，就是这种心境的平安。心境的平安是感觉的事。他们愿人有平安，就是愿人有这种里面感觉的平安，也就是愿人里面有平安的感觉。里面平安的感觉，就是生命的感觉。所以他们愿人里面有平安的感觉，也就是要人注意里面生命的感觉。
我们所说的生命感觉，是从那里，是从什么东西产生出来的？是从重生叫我们所得着的东西，就是神的生命，生命的律，圣灵，基督，和神，产生出来的。神的生命，生命的律，圣灵，基督，和神，在我们里面使我们有一个感觉，这个感觉就是我们所说的生命感觉。
凡是一个生命，定规有感觉。并且一个生命越强，它的感觉越敏锐。神的生命乃是一个最强的生命，所以这生命在我们里面，不只叫我们有感觉，并且叫我们有强的感觉。
生命的律既是出于生命的，自然也就有感觉。所以这律在我们里面，也叫我们有感觉，特别是在我们违反它的时候。正如我们的身体，没有病的时候，不大有特别的感觉；等到有病了，就有重大的感觉。这种重大的感觉都是因着违反身体里面的律而有的。照样，生命的律，我们顺从它的时候，就不大叫我们有感觉，当我们违反它的时候，就叫我们有很清楚的感觉。
圣灵在我们里面，是作膏油，涂抹感动我们；基督在我们里面，是活着有活动；神在我们里面，是运行作工；祂们三者在我们里面，都是有活动有作为，不是寂静不动的，因此祂们也都叫我们有感觉。
所以，无论是神的生命，是生命的律，或是圣灵，基督，和神，在我们里面，都叫我们有感觉。并且祂们是调在一起叫我们有感觉。所以祂们五者叫我们所有的感觉，不是五种感觉，乃是一种感觉，就是我们所说的生命感觉。
为什么神的生命，生命的律，圣灵，基督，和神，祂们五者在我们里面叫我们所有的感觉，都是一种感觉，而又就是生命的感觉？因为圣灵，基督，和神，是三而一的神，而神的生命就是神自己，并且生命的律又是出于是神这生命。所以究实说来，祂们五者就是一个。因此祂们在我们里面叫我们所有的感觉，也就是一种。这感觉所以是生命的感觉，因为是出于三而一生命的神，和神的生命，并生命的律。三而一的神，在我们里面主要的用意，就是作我们的生命，而这生命里面又含着一个生命的律。所以祂们在我们里面叫我们所有的感觉，就是出于生命，属于生命的感觉，因此也就是生命的感觉。这感觉虽是一个，却有五种讲究。它是出于神的生命，也是出于神生命的律，因此它有神生命的性质，也有神生命之律的功能。同时它也是出于圣灵，基督，和神，因此它里面也有圣灵在我们里面作涂抹的成分，也有基督在我们里面活着的成分，并且也有神在我们里面运行成全祂旨意的成分。因为它有这些讲究，所以它这感觉是丰富的，也是强而敏锐的，比外邦最好的人所有的感觉，都丰富，都强烈，都敏锐。外邦人所有的感觉，最多最好也不过是人受造的良善感觉，而这生命的感觉，乃是重在叫我们所得着的东西，在我们原有的受造良善感觉之外，给我们加上的一种神圣感觉。
那么，生命的感觉有什么功能？或说有什么功用？生命感觉所有的功能，或说功用，就是在那里一直给我们知道我们是活在什么里面。到底我们是活在天然的生命里呢，还是活在属灵的生命里？是活在肉体里呢，还是活在灵里？这是生命的感觉一直给我们知道的。生命的感觉就是为着这个而有的。所以生命的感觉在我们里面是引导，也是试证。我们如果是跟随生命的感觉，就是跟随神所给我们的引导，同时也就得到一个试证，试证我们是活在什么里面。
在这里我们就要应用前面所说的。什么感觉给我们知道我们不是活在灵里，乃是活在肉体里？就是死的感觉。一有死的感觉，我们就该知道我们不是活在灵里，乃是活在肉体里。死的感觉包括软弱，虚空，沉闷，黑暗，并痛苦。我们一有这样的感觉，那就是生命的感觉在我们里面给我们知道我们已经不对了，我们已经不活在灵里，而活在肉体里了。
那么，生命的感觉给我们觉得什么，我们就知道我们在神面前是对的，是活在灵里的？就是给我们觉得生命平安，也就是给我们觉得刚强，饱足，活泼，明亮，并舒服。什么时候我们里面觉得刚强了，饱足了，活泼了，明亮了，舒服了，那就证明我们在神面前是对的，我们是活在灵里的。
所以，生命的感觉在我们里面，乃是一个大的功用。它一直在那里引导我们，给我们知道我们该活在那里；也一直试证给我们看，我们到底是活在那里。是它带领我们在生命里往前去，也是它一直试证绐我们看，我们在生命里的光景到底如何。所以它是我们里面的引导，也是我们里面的试证。什么时候它给我们里面觉得生命，平安，那就证明我们在生命里是没有问题的。什么时候它绐我们里面觉得不生命，不平安，那也就证明我们在生命里是有问题的。
也许你说，我里面不觉得生命，平安，也不觉得不生命，不平安；不觉得有什么刚强，饱足，有什么活泼，明亮，有什么舒服，妥贴，也不觉得有什么不刚强，不饱足，有什么不活泼，不明亮，有什么不舒服，不妥贴。如果你是这样，就证明你有问题。我们必须在积极方面有生命和平安的感觉。必须在里面觉得刚强，饱足，觉得活泼，明亮，觉得舒服，妥贴，才可以。虽然有的时候，神要带领我们脱离感觉，叫我们好像进入山洞，但就是在山洞里面，我们的最深处，还是觉得生命和平安。虽然外面的感觉没有了，但是在最深处还有生命平安的感觉。
生命平安乃是生命的感觉在我们里面所给我们的正面感觉，证明我们在生命里的光景是对的。而软弱不安，就是生命的感觉在我们里面所给我们的反面感觉，证明我们在生命里是有问题的。因为软弱和不安的感觉都是死的感觉。死的感觉，定规是从体贴肉体，是从摸着神之外的东西而来的。每一个死的感觉，都是证明我们多多少少有一点体贴肉体，有一点摸着了神之外的东西。所以我们是不是体贴肉体，是不是活在灵里的，是不是摸着神的，就是看我们里面是生命平安，还是软弱不安。我们里面是生命平安，就证明我们是活在灵里，摸着神的；我们里面是软弱不安，就证明我们是体贴肉体，摸着神之外的东西的。
一个基督徒不一定一直没有软弱的感觉，但就是在他感觉软弱的时候，仍该感觉刚强。感觉软弱，是因他认识自己；感觉刚强，是因他摸着基督，认识基督作他的生命。若是我们一直单单感觉软弱，而不感觉刚强，就是有毛病。使徒说，他什么时候软弱，什么时候就刚强了。（林后十二10。）一个刚强的人，他虽感觉到自己的软弱，却不在意那个软弱。我们若一直在意我们的软弱，而不能刚强起来，这就证明我们有问题。也许我们还有些成分是在肉体里面，因为软弱乃是死的一种感觉，而死的感觉总是从体贴肉体来的。
一个基督徒可以软弱而觉得刚强，也可以痛苦而觉得平安。觉得痛苦，是因他在外面，碰到苦难：觉得平安，是因他在里面碰着主，摸着主。若是我们在外面碰到苦难，而在里面没有平安，这个也是有毛病。主说，我们在世上有苦难，但在祂里面有平安。（约十六33。）一个活在主里面，就是活在灵里的人，可以在外面碰到许多苦难，而在里面仍有平安；否则，就证明他不是活在灵里。在苦难中，我们里面没有平安，都是这样证明，而在没有苦难的时候，我们里面如果也没有平安，就更要证明我们不是活在灵里了。
所以我们在生命里的光景如何，是体贴肉体，还是体贴灵，是活在肉体里，还是活在灵里，乃是生命的感觉在我们里面要给我们试证出来，而叫我们知道的。生命的感觉，就是用这试证，在我们里面引导我们。我们若跟随它这试证所给我们的引导，我们才能活在生命里。所以我们要在生命里往前去，就必须注意生命的感觉在我们里面所给我们的试证和引导。
（此篇务请参看话语职事要道副刊第十四期内要道第二十一题。）