‘圣徒金言’之所以出版，是因为有一位名菩秀者写了一本书－‘祈祷阶层的教训’－用巧妙的方法要得刚伯来大主教芬乃伦的嘉许。芬仍伦很用心的去读它，虽然觉得作者很有才干，却不能赞成他。不赞成的原因，并非都因那本书里面的教训，乃是因为作者对盖恩夫人的见解和品德的态度。
一个谦卑降服的心，一个专一站在对的一方面的意志，要将他的名字签在一本书上，而这书所写的，是以厉害的言词，羞辱他在主里所最尊崇最佩服的人，这怎么可能呢？
他明知道，如果拒绝签字，不只得罪菩秀，并且也干犯了王，当然也害了他属世的前途，但他却毅然为之。
因此菩秀与芬乃伦就彼此不相容。他们两个是当时法国最杰出者，是众望所归的人；却单为了一位可怜被囚的妇人，以致意见分歧。那时这妇人囚在维新纳的狱中，正在作她的宗教诗。
以芬乃伦的名誉和地位，以有多人归向他的缘故，若要沉默，就不可能。他处在这种环境中，凭藉历史的事实，和他个人的经验，就于一六九七年一月写就这‘圣徒金言。’
他写书的目的，是在乎记述一些最敬虔的人里面的经历，和主要的原则。菩秀所写的那一本书虽然包括甚广，但简单说来，不过是一本攻击盖恩夫人的书而已。芬乃伦所写的这本书，是对菩秀的答案，虽不明指盖恩姓氏，却是为她辩护的。所以此书就是他从盖恩夫人所领受的见解的注释。以下所写的就是这‘金言’的内容。一部分的话语，是出自奥秘派的写作者，所以有的说法非常特殊。