‘耶稣说，是因你们的信心小；…至于这一类的鬼，若不祷告禁食，它就不出来。’（太十七20～21。）
在这里我们的主教导我们，一个信心的生活，不只需要祷告，也需要禁食。祷告是在于带下天上的能力，禁食是在于松开属地享乐的捆绑。
主耶稣自己也禁食，为要得着力量来抵挡魔鬼。祂教导祂的门徒说，禁食也如同祷告和施舍一样，必须行在暗中，这样天父就要在明处报答他们。无论是完全禁食，或节制饮食，都会使人更有能力与神有交通。
让我们来学习这个重大的功课：就是禁食、节食、和在世物上的舍己，都是有助于属灵的生活的。当人享用了一餐丰盛的饮食之后，他就不大愿意祷告了。甘心牺牲我们自己的快乐，或身体的享受，并制伏肉体的情欲、眼目的情欲，都会使我们的心更注重属天的事。这个为胜过肉体欲望所需要的努力，会给我们力量，使我们在祷告中抓住神。
这个重大的功课乃是这样：我们在祷告中的沉闷，乃是从属肉体的享受和安逸的欲望来的。然而那些在基督里的，‘是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。’（加五24。）祷告并不是一件轻易的工作，因为祷告很容易变成徒具形式。要真实操练祷告，并且抓住神与祂有交通，就必须舍弃一切肉体喜悦的东西，并将它们交于死地。
亲爱的基督徒阿！请你们相信：为着能遇见圣洁的神，并从祂领受属天的福气，就是天天经历艰难来否认自己，也是值得的。
‘圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。’（罗八27。）
祷告不是我们的工作，乃是神的工作，乃是神在我们里面借着祂的大能大力所作的工作。当我们想到这一点，我们会有一个安静等候的态度；因为在我们祷告的时候，圣灵会帮助我们的软弱，也会用说不出来的叹息，在我们里面祷告。
这是一个何等的思想！当我觉得自己的祷告是那样不完全，自己又毫无能力的时候，我可以在安静中俯伏在神面前，确信祂的圣灵要教导我祷告。圣灵乃是祷告的灵。祷告不是我的工作，乃是神在我里面的工作。我的愿望就是神要听我祷告的兆头。当神要答应我们祈求的时候，首先祂在我们心里造出一个愿望来，然后圣灵就来完成这个工作；即使在我们软弱的时候，也是这样。在雅各的事迹中，我们也看见这一点。那位与他摔跤，并似乎要扣住祝福不给他的，实际上却是一直加力给他，使他不断的祷告，并在祷告上得胜的一位。这是一个何等奇妙的思想！祷告乃是三而一的神共同的工作：父，将愿望提醒我们，也要赐给我们一切所需要的；子，借着祂的代祷，教导我们如何奉着祂的名祷告；而圣灵乃是在隐密处刚强我们软弱的愿望。
我们已经说过真理的灵，祂要在我们里面荣耀基督；也说过爱的灵，祂要把这一个爱浇灌在我们心里；现在我们再说到祷告的灵，借着祂，我们的生活才会成为一个恒忍祷告的生活。感谢神，圣灵已经从天上赐下来，祂住在我们心里，并教导我们祷告。
基督徒阿！要听从圣灵的引导，要在凡事上顺从祂的声音。祂要使你成为一个祷告的人。那时你就会真认识神呼召你作一个代祷者，为着那些在你四周的人，为着教会，并为着整个不信的世界，向神祈求重大的事，是何等的荣耀！
‘一人既替众人死，…叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。’（林后五14～15。）
在这里说到三种不同的生活：第一是说到那些凭着旧天性而活的基督徒的生活，他们是单单为着自己活；第二是说到那些真实基督徒的生活，他们是完全为基督活；第三是说到在天上基督的生活，祂是完全为我们活。
许多基督徒都需要看见，只为着自己活是何等的愚昧。当他们悔改的时候，他们只想到自己得救的问题，很少想到神的荣耀，和基督在他身上该享的权利；这权利乃是因着基督曾用祂的宝血救赎我们而有的。许多基督徒只为着自己活，他们稍微为主作一点事，就觉得满意了。如果一个信徒真正认识这个崇高的呼召，也认识因他一生奉献给主而得的特权和祝福，他的生活就要何等的喜乐！
最拦阻我们得着这种喜乐生活的，就是不信的恶心，以为这种生活是不可能的。但是当我们看见这个真理的时候，就是：基督在天上是完全为我活着，并且把祂的生命分赐给我，使我也能完全为祂活着，我们就能欢乐着说，‘亲爱的主耶稣，但愿从这个时候起，我每天的祷告，都是完全为基督，完全为基督！’
亲爱的弟兄！但愿你热切的愿望，你的祷告和你坚定的盼望，不是别的，都是表明说，基督不仅为我死了，并且在天上活着，为要保守我，使我成圣，因我乃是祂所买的产业。请你默念这个奇妙的思想：就是基督必保守你作祂身体上的一个肢体，好使你为祂作工，为祂活着。所以当求神施恩，使你在寻找灵魂和服事神儿女的事上，能完全为神而活。要天天花时间在里面的人里与基督有联合，使你能用你的全心来说，祂既将自己完全给了我，并且现在在天上又完全为我而活，所以我也完全为祂而活。
‘我已经与基督同钉十字架。’（加二20。）
基督的十字架是祂最大的荣耀。因为祂自己卑微，以至于死在十字架上，所以神将祂升为至高。十字架就是征服撒但和罪恶的权能。
基督徒与基督一同有分于这十字架。这位钉十字架的基督，借着圣灵住在基督徒里面，而十字架的灵也给基督徒启示。基督徒今天活着，乃是一个已经与基督同死的人。当他认识基督钉十字架的权能时，他向着世界和罪恶就是死的，而向着神乃是活着的，并且这个权能也就成了他生命中的实际。因为那位活在我们里面的基督，就是一位钉十字架者。
当我们的主对祂的门徒说，‘背起你的十字架来跟从我’的时候，他们明白这一个么？他们曾看见过人背着十字架，知道那是什么意思，就是指着在十字架上痛苦的死亡。基督是在祂的一生中背着祂的十字架，这十字架就是祂要为世人受死的死刑判决辞。因此每一个基督徒也必须背着他的十字架，知道他自己是只配死的，并且相信他已经与基督同钉死了，现在乃是那位钉死者活在他里面。‘我们的旧人，和祂同钉十字架，’（罗六6，）‘凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。’（加五24。）当我们接受了这个十字架的生命时，我们就能和保罗一同来说，‘我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。’（六14。）
这是一个很深的属灵真理，请你一面默想，一面祷告，圣灵就必要教导你。但愿基督在十字架上的性情，祂的谦卑，祂对所有属世荣耀的舍弃，并祂舍己的灵，能得着你。祂死的权能要在你里面作工，并且你要在祂的死里变成祂的形状，你也要认识祂和祂复活的大能。哦，亲爱的阿！请你花时间让基督借着祂的灵，来启示祂自己乃是钉十字架的那一位！
‘不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，父的爱就不在他里面了。’（约壹二15，原文。）
约翰很清楚的告诉我们，他所说的世界是什么意思。他说，‘凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。’（约壹二16。）
世界是一种性质，或者说是一种权势，就是人因着罪所堕落在其中的。这世界的神为着欺骗人的缘故，就把他自己隐藏在神所创造的东西里面，天天借着世界上的福乐用诸般的试探围绕着基督徒。
这就是夏娃在伊甸园里所发生的故事，在创世记三章六节里我们也发现约翰所题到的三种情形：第一，肉体的情欲－‘女人见那棵树的果子好作食物’；第二，眼目的情欲－‘也悦人的眼目’；第三，今生的骄傲－‘且是可喜爱的，能使人有智慧’。就是在今天，世界仍然将引人食欲的美食，以及许多叫肉体嗜欲喜好的东西，并许多眼目的情欲、财富、美色和奢华，摆在我们的面前。此外还有今生的骄傲。当一个人想像他是知道并且了解每一件事物的时候，他就因此骄傲起来了。
我们在这个世界中的生活，因着这许多引诱肉体的事物，（那么多能霸占我们眼目和我们的心的事物，那么多属世的智慧和知识，）岂不是充满了危险么？
所以约翰告诉我们说，‘不要爱世界，人若爱世界，父的爱就不在他里面了。’我们的主也呼召我们，如同当初呼召祂的门徒一样，要我们撇下一切来跟随祂。
基督徒阿！你是生活在一个危险的世界中，紧紧的倚靠主耶稣吧！当祂教导你远避世界和世界吸引的时候，你的爱就要在忠诚的事奉里归给祂。但是请记得，你必须每天和主耶稣有交通，独有祂的爱才能消灭你爱世界的心，所以要花时间单独与你的主同在。
‘你们受浸归入基督的，都是披戴基督了。’（加三27。）
‘总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。’（罗十三14。）
这里所说的‘披戴’，就是穿着衣服的那一个穿上。我们已经穿上了‘新人’，因此我们也有了新的性情，正如我们穿上一件衣服，所有的人都能借着它而看出我们是谁一样。保罗曾说，基督徒借着受浸承认基督的时候，他就是穿上了基督。人怎样是借着所穿的衣服，被人认识；照样，当一个基督徒穿上了基督，而在他整个的生活和性格里彰显祂的时候，人也能因此认识祂了。
保罗又说，‘总要披戴主耶稣，’这不仅是在悔改的时候，乃是每一天都要披戴祂。我怎样每天穿上衣服并在衣服里将我表现在人的面前；照样，基督徒也必须每天披戴主耶稣基督，好使他活着不再随从肉体去放纵私欲，却是把他主的形像，和照着祂的形像而造的新人，都彰显出来。
要披戴基督！但这个工作每天必须在内室中来作；因为凡要披戴这位天上的主耶稣的，都必须花上时间。在寒风烈日之下，我的衣服怎样遮盖保护我；照样，主基督耶稣也要成为我的美丽，我的保护，和我的喜乐。当我在祷告中与祂相交时，祂就把祂自己分给我，并刚强我，使我一举一动都受祂的约束，作一个住在祂里面的人。
哦，亲爱的阿！请花时间来默想这个奇妙的真理。当你要去与世人接触的时候，衣服怎样是你所必需的；但愿披戴基督，住在祂里面，整天与祂同行，对你也同样是不可缺少的。
你会感觉这个不是匆忙草率所能作成的，如果要经历披戴基督，就必须在安静中花时间，与主耶稣有活的交通。请你花时间，也不要怕麻烦，因为你的赏赐是大的。
‘我还有末了的话，我的弟兄们，你们要在主里，并在祂力量的权能里刚强起来。’（弗六10，原文。）
当使徒要结束以弗所书的时候，他就用这句话开始最后的一段：‘我还有末了的话，我的弟兄们，你们要在主里…刚强起来。’
基督徒需要刚强，这是我们都知道的；然而基督徒的本身并没有刚强的力量，这也是真的。刚强的力量从那里来呢？请注意这里的答覆：‘你们要在主里，并在祂力量的权能里刚强起来。’
保罗在本卷一章十七至十九节也曾说到这个能力。他求神将圣灵赐给他们，使他们认识神权能之力量运行的能力，也就是神在基督身上运行，使祂从死人中复活的能力，是何等超越的浩大。这是一个实际的真理。祂那超越浩大，而使基督从死人中复活的能力，今天也在每一个信徒里面作工。亲爱的读者阿！这个能力就在我里面，也在你里面作工。我们很不容易相信这个真理，我们所经历的更是少。这就是保罗要祷告的原因。我们也必须和他一同祷告，好叫神借祂的圣灵能教导我们相信祂的大能大力。请用你的全心来祷告说，‘父阿，求你赐给我智慧的灵，好叫我在我的生活中能经历这个能力。’
在三章十六至十七节里，保罗求父按着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用能力叫信徒们在里面的人里刚强起来，使基督住在他们心里；他又说，‘愿荣耀归给祂－归给那能照着在我们里面运行的能力，极其充足的成就一切，超过我们所求所想的神。’
请再读这两处圣经，并求神的灵照亮你的眼睛。相信神的大能运行在你里面。也求圣灵把这一个启示给你，使你能支取神的应许，就是神要在你里面彰显祂的能力，来供给你一切的需要。
你若要在里面经历神的能力，你岂不觉得需要花上时间，甚至花上更多的时间来与父和子交通么？
‘我全心寻求了你。’（诗一一九10，原文。）
请注意作诗的人在这里频频的题起全心这两个字。‘全心寻求祂的。’（2。）‘我便遵守你的律法；且要全心遵守。’（34。）‘我却要全心守你的训辞。’（69。）‘我全心呼吁你。’（145。）无论是为着寻求神，为着遵守祂的律法，或为着呼吁祂的帮助，每次都要用全心。
我们如果要把属世的事作得成功，我们就把我们的全心都放在里面。在事奉这位圣洁之神的事上，我们岂不更需要摆上全心么？难道祂不配么？祂至高的圣洁以及我们心中厌弃神的天性，岂不更要求我们该摆上全心么？当我们在隐密处敬拜祂的时候，我们需要用全心来事奉祂。
但是有大多数的基督徒，根本没有想到这一点！他们在祷告的时候，在读神话语的时候，在努力遵行祂旨意的时候，从不记得需要一直说这一句话：‘我用全心寻求你。’是的，当我们祷告的时候，当我们想要明白神话语的时候，当我们要遵行祂旨意的时候，但愿我们能说，‘我渴慕用全心来寻求神，来事奉神，并讨祂的喜悦。’
‘我全心寻求了你。’亲爱的读者阿！请把这句话放在你的心里，把它思想过，祷告过。你要在神面前，把它说出来，直等到你感觉你真的知道你所说的是什么，并且确实相信神要听你的祷告。每天早晨，当你进到神面前去祷告的时候，都请说这句话：‘我全心寻求你。’你会逐渐的觉得需要在圣洁的安静里等候神，这样祂就要得着你整个的心，你也就要学习用你的全心和全力来爱祂。
‘你们得在基督耶稣里，是本乎神。’（林前一30。）
在书信里，常常用‘在基督里’这个辞。除非一个基督徒有够多的祷告，也用充足的信心，接受‘我是在基督耶稣里’这个真理，他是无法把神的话读得准确，也不能在他的生活里经历神话语的能力的。
当主耶稣最后的一个晚上与祂的门徒同在的时候，这句话祂不只说了一次：‘到那日’－就是圣灵浇灌下来的时候－‘你们就知道我在父里面，你们在我里面。’接着又说，‘住在我里面，’‘住在我里面的，这人就多结果子，’‘你们若住在我里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。’但除非基督徒借着够多的祷告，先接受‘在基督里’这个真理，他就不能支取这些应许。
保罗在罗马书里也表示同样的思想：‘我们…和祂一同埋葬。’（六4。）‘你们向罪实在是死的；向神在基督里，却是活的。’（参11。）‘如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。’（八1。）在以弗所书里也说，‘祂〔神〕在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。’（一3。）‘在基督里拣选了我们；’（4；）‘在爱子里，我们蒙悦纳；’（6，英译；）‘我们也在祂里面，蒙了救赎。’（7，英译。）在歌罗西书里面说，‘一切的丰盛，都…居住在基督里面。’（二9。）我们各人‘在基督里完完全全的’。（一28。）‘就当行在祂里面。’（二6，英译。）‘你们在祂里面也得了丰盛。’（10。）
但愿我们的信心抓住这几句话：‘那在基督里坚固我们…的，就是神。’（林后一21。）‘你们得在基督耶稣里，是本乎神。’（林前一30。）圣灵会使它成为我们的经历。要恳切的祷告，并顺从圣灵的引导，这些话就要在你里面生根，你也就要认识它那个属天的能力。但是请记得，‘住在基督里’乃是一件在心里的事，所以必须培养在爱的灵里。只有我们天天花时间与基督有交通，‘住在基督里’才会成为一个有福的实际，并且里面的人也就要一天新似一天了。
‘岂不知…就有耶稣基督在你们心里么？’（林后十三5。）
使徒的意思，是要每一个基督徒都能活在这样完全确实的信心中，就是‘基督在我里面’。若是每天早晨我们都有一段时间，被‘基督在我里面’这个思想所充满，我们的生活就要有何等的不同呢！我在基督里是如何确定，照样，基督在我里面也是同样的确定。
在最后的一个晚上，基督很清楚的告诉门徒说，圣灵要来教导他们一件事，就是‘到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面’。首先是你们在我里面。借着神的能力，我们所有相信的人，都已经与基督一同钉死，又与祂一同复活，结果就是基督在我们里面。但是这件事是不容易认识的。基督徒需要用信心接受神的话语，这样，圣灵就要引导我们进入一切的真理。请今天就花时间在祷告里认识这个福分，也支取这个福分。
保罗在以弗所三章十六节的祷告中是何等清楚的表示这个思想：‘求祂按着祂荣耀的丰富赏给你们…。’（英译。）请注意，保罗所求的并不是普通恩典的赐给，乃是在祂的爱和能力之丰富里的一个特别启示。就是祂应许你，借着祂的灵，用能力叫你在里面的人里刚强起来，好使基督因着信，住在你们心里。你已经抓住了这个应许么？基督徒的确能经历被神一切的丰满所充满。
亲爱的弟兄们！保罗曾说，‘我在父面前屈膝。’这就是得着这个福分惟一的路。请在内室里花时间来认识：‘基督住在我里面。’我在已往对这个经历得太少了，但是我要呼求神，仰望祂在我里面作成祂的工作。即便在日常的工作中，我也要把我的心当作神儿子的居所，并且说，‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’（加二20。）惟有这样，基督所说‘住在我里面’，‘我也住在你们里面’的话，才能成为我们每日的经历。
‘基督是一切，又住在一切里面。’（西三11，原文。）
在神永远的计划中，在十字架的救赎里，在天上和地上的宝座上执掌王权里，固然基督是一切；就是在罪人蒙恩的事上，在他们的称义与成圣上，在建立基督的身体上，在对个人的照顾上，（即使是对罪人中的罪魁，）基督是一切这句话，仍是有效的。如果神的儿女在信心里接受了‘基督是一切’这个真理，那么我们每天每刻，都要从它得着安慰和能力。
当你读这本书的时候，你是否在想这里所说的那些丰满的救恩，并不是对你说的？你觉得你是何等的软弱，何等的不配，何等的不可靠！我亲爱的读者！请你相信，只要你用像小孩子一样的信心接受主耶稣，你就有了一位领导者和管理者，祂必供给你一切的需要。请全心相信我们救主的话：‘看哪，我常与你们同在。’（太二八20，另译。）这样你也要每天经历祂的同在。无论你的感觉是多冷淡、沉闷，无论你是多么有罪，请在隐密处去遇见主耶稣，祂必将祂自己启示给你。告诉祂你是如何的可怜，然后信靠祂会帮助并扶持你。你也要等候在祂面前，一直等到你能因着信而在祂里面欢乐。请你将这一本小书再读一遍，并且带着‘基督是一切’的思想来读。虽然有时我会忘记这句话，但愿我每天进到隐密处去祷告的时候，都能带着这个思想：基督是一切。让我把它当作我的格言－基督是一切。祂要教导我祷告，刚强我的信心，使我确信祂的爱，为我开启进到父面前的路，并使我在每天的工作上刚强起来！是的，基督，我的基督，乃是我所有的需要！这一个会教导我住在祂的爱里，这一个会使我确信祂是住在我的心里，也使我认识那超越知识的爱！愿神得着颂赞，直到永永远远！基督，我的基督，乃是我一切的一切！