起初神创造天地。地是空虚混沌；渊面黑暗；神的灵运行在水面上。（创一1～2）
圣经首先称灵为神的灵。事实上，神的灵就是神自己。我们可以举电流为例说明。电流就是电本身；电流是电在活动。电若不活动，就没有电流。照样，神的灵就是在行动的神。当电活动时，它就是电流；当神行动时，祂就是灵。
我们不可把神的灵与神自己分开；这样作是不合逻辑的，如同将电流与电分开是不可能的。我们若将电流与电分开，就不会有电流。照样，我们若将灵与神分开，就没有灵。因此，我们必须看见，灵乃是在行动里的神自己。
历代以来，神以不同的方式行动。首先，神乃是在祂的创造里行动。创世记一章二节清楚指明，在神的创造里，把灵称为神的灵。
而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。（林后三17）
神在创造之后，就来接触人。在整个旧约里，当神来接触人时，耶和华的灵就降在一些人身上。因此，耶和华的灵乃是为着神与人接触时的行动。
两千年前，神在肉体里成为一个人；这是神最大的行动。在这行动里，灵称为圣灵。（太一18，20，路一35。）圣灵是为使神的受造之物圣别。人是神的造物，但在基督成为肉体之前，人从未成为圣别。现今神在祂的行动里，要进到人里面，与人成为一，甚至由人而生。在这样的行动里，灵乃是称为圣灵。
在成为肉体里，神成了在马槽里的婴孩。我们都必须看见，这个在马槽里的婴孩，乃是与人成为一的神。然而，这不是全部。当神使自己与人成为一之后，也渴望人与祂成为一。因此，神必须更进一步的在地上生活三十三年半，并且死在十字架上，埋葬，复活成为赐生命的灵。在新约里，这个灵称为那灵。
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。（约七39）
约翰七章三十九节说，‘那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。’当时神的灵已经有了，耶和华的灵有了，甚至圣灵也有了，但还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。这指明，当耶稣死了、埋葬了、并复活得荣耀时，祂自己就成了那灵。今天，每当一个人向祂敞开，那灵就进到这人里面、浸透他、圣别他、变化他，并与他调和，使他成为与神是一的人。
神在祂的行动中，是有步骤的。在神行动的第一步里，灵乃是神的灵。在祂接触人的第二步里，灵乃是耶和华的灵。在祂成为人并与人是一的第三步里，灵乃是圣灵。在祂使人与祂是一的事上，灵就称为那灵。因此，这奇妙的一位是神的灵，为着神的创造；是耶和华的灵，为着神接触人；是圣灵，为着基督的成为肉体，好使神与人是一；是那灵，使我们与神是一。
说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。（约二十22）
基督得荣耀之后，神的灵成了那灵。那灵乃是在这时首先被吹入门徒里面。主复活的那日，祂在晚上回到门徒那里，将祂自己吹入他们里面，并对他们说，‘你们受圣灵。’在原文，这节译为‘灵’的字是pneuma，纽玛，意思是气。当主耶稣说，‘你们受圣灵，’祂的意思是说，他们受圣气。圣灵就是圣纽玛，圣纽玛就是圣气。因此，主将灵比作我们凭以活着的气。
当这生命的灵吹入门徒里面，意思就是神的神圣素质吹入他们里面。经过过程的三一神作为那灵，在祂神圣的素质里，吹入门徒里面。神的神圣素质因此成了他们里面的元素。从那时起，在门徒里面就有了神圣的元素。这是为着他们属灵的所是，属灵的存在，和他们属灵的生活。这一切都发生在主的复活里。
祂受害之后，用许多确据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。（徒一3）
主耶稣复活以后，与门徒同在四十天，为要训练他们享受祂看不见的同在。主耶稣在肉体里与他们同在三年半。在这三年半里，门徒享受主在肉身的同在，那是他们看得见的。但主耶稣被钉十字架并埋葬了，他们非常失望。他们以为那是主的了结；他们极其沮丧。当主耶稣在第三日复活时，那使他们极为惊讶。
那天晚上祂回到他们那里，不是有形的，乃是属灵的。门徒聚集的房间门都关了，但主耶稣进来站在他们当中。他们不知道主怎样进了房间，但祂却进了房间，向他们显现，并向他们吹入一口气。过了不久，祂就不见了。在此之前，门徒从未经历过这样的事。这是主属灵的同在，是人眼所看不见的同在。在那三年半里，主与他们的同在是有形的，是看得见的；但如今在复活里，主耶稣以属灵的方式回到他们那里。祂的同在不再是物质的，乃是属灵的、看不见的。
看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。（路二四49）
在复活的那日，那灵吹入门徒里面；但在五旬节那日，那灵乃是浇灌在他们身上。在路加二十四章四十九节，主说到那要浇灌在他们身上的那灵时，用了‘穿上’这辞。这不是指里面生命的灵，乃是指外面能力的灵。
我们已经看见，那灵在里面被比作气；生命的灵也被比作可喝的水。（约七37。）喝是一回事，穿是另一回事。我们需要喝耶稣，好在里面得着耶稣作活水；我们也需要穿上能力的灵，好在外面为神作工。
彼得是个小渔夫，但是他在五旬节那天站起来时，乃是带着权柄说话。这是因为在五旬节那日，彼得穿上了天上的‘制服’。借此我们可以看见，在我们的经历中，那灵有两方面的讲究，就是里面的一面和外面的一面。就着里面说，祂是气，是活水。就着外面说，祂是能力，是制服，不是为着门徒的生活，乃是为着他们的工作、传讲、供应、并完成神的经纶。
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。（腓一19）
今天这灵称为神的灵，生命的灵，圣灵，耶稣的灵，基督的灵，和耶稣基督的灵。当圣经说到神的灵，意思是说，神的素质、神的元素乃是在那灵里。说到耶稣的灵这名称，意思是说，耶稣的素质，特别是祂的人性，乃是在那灵里；因为耶稣这名是在祂生为人时所起的。所以耶稣的灵这辞，主要的是指耶稣人性的灵。当圣经说到基督的灵，这个名称含示，基督的元素乃是在那灵里。基督是神的受膏者，祂也是复活的一位。所以，在基督的灵里有复活的元素，也有膏油涂抹的元素。当圣经用耶稣基督的灵这个名称时，意思是说，在这灵里有耶稣的人性、人性生活、和钉十字架，也有基督的膏油涂抹、复活和升天。
就着耶稣基督的灵而言，祂有全备的供应。这就像一杯有完满供应的饮料，其中含有奶、茶、糖和柠檬。这是包罗万有的灵。
（本周信息取材自‘召会生活之恢复极重要的因素’，第二至三章。）