因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。（腓二13）
祷告是主在人里面的一个运行。真实的祷告，乃是神从人里面，借着人说出祂的话来。祷告并不是指着人有需要，而来求神成全。这是人的观念。圣经里头所说的祷告，乃是神有一个需要，祂自己就进到人里面来，把祂的这个需要带到人里面，变作人里面的感觉；这时祂就在人里面运行着人，推动着人，穿着人，从人的里面把祂这个需要祷告出来。这个才是祷告。我们要看祷告和主的话的关系，就是从这里看起。因为神在我们里面运行，所以我们才有祷告。出自我们自己的祷告，并没有属灵的价值。神所要的一切祷告，都是神在我们里面运行的，都是神从我们里面发起的，都是神从我们里面推动出来的。
神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。（约四24）
神要在我们里面运行，一定先要临到我们；若是祂和我们仍有距离，祂就没有办法运行。但神临到我们，推动我们，乃是以灵的身分。神每一次临到我们都是灵。
人因着不懂得神奥秘的事，对于神三而一的讲究，就常馍糊不清，有许多的争论。神只有一位，所不同的不过是身分的更换就是了。在新约里，每逢说到神临到人，进到人里面，降在人身上，在那里运行、推动、感动人，都是说到灵。灵就是神自己，指着神进到人里面、临到人、运行人、并且推动人说的。神如果不和人发生关系，只是远远的在人以外作神，就不必借着灵，祂是神就可以了。祂所以是灵，就是为要与人发生关系。
在新约里面，头一次说神是灵的地方，是在约翰四章。在那里，主耶稣说，神是灵，所以敬拜祂的人要在灵里敬拜祂。这一句话就是重在说到祂和人的接触。神一临到人，进到人的里面，神就是灵。神临到人的身分就是灵。
你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约十五7）
临到我们的圣灵，必须变作我们里面的说明。一变作说明，就是话。约翰福音清楚告诉我们，主对我们所说的话，就是灵。主的话进到我们里头就变作灵，灵在我们里头叫我们明白了，就是话。有的时候，我们里面有灵感，但是不明白，因为灵还没有变作话，里头缺少一个说明。直等到有一天，祂在里头说明了，灵变作话了，这时候我们才明白祂的意思。比方有人早晨起来，里头有负担，觉得要去祷告，但是祷告什么他不知道。于是他就到神面前去，一面祷告，一面摸里面的感觉，结果里面感觉就变作话，话就发表出来了。这句话出来了，后面又接上一句话来；等到祷告完了，里面的负担也没有了，这就叫作灵变作话。
所以真实的祷告，乃是神在我们里面运行出来的，这个运行是借着灵，而灵又必须变作话，变作说明，这样我们才能有发表出来的祷告。
赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。（约六63）
说明是里头的一个领会，发表是外面的一种表白。我们常说，我这一次祷告很摸着灵，很有主的同在，很有膏油的涂抹。有的时候也说，我这一次祷告不行，越祷告里头越干，越祷告里头越死，越祷告里头越没有话。这两种情形的分别基本在于，当我们祷告的时候，圣灵有没有临到我们，在我们里面说明神的心意。如果有这个说明，我们就可以根据这个说明把它发表出来。这样我们就越祷告越有灵感，越祷告越有膏油的涂抹，越祷告越摸着灵，越祷告越新鲜，越祷告越活泼。因为那个祷告就是圣灵在我们发表的话语里面出来了。相反的，如果我们祷告的时候，里头根本没有灵的推动，我们那些话语是自己在那里说话，那个祷告自然要枯干。真实的祷告，乃是神从我们里面运行出来的。而神的运行，开头是在灵里临到，进一步是变作说明。说明就是话。一有话语，就非要发表不可。我们把里面的话发表出来，这就是祷告。
当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面。（西三16上）
主的话对于我们有两个时期：一个时期是圣经里的话，再一个时期是圣灵里的话。歌罗西书说，要让基督的话丰丰富富的住在我们里面。我们应该信，这是指着圣经里面的话。我们常常劝弟兄姊妹背圣经，记圣经，就是为要把主的话记在里面，背在里面。这样，等到了一个时候，当圣灵临到我们，就会用我们所记牢的、所存住的、所留下的那些圣经的话来发表祂自己。到这时候，这些话就变作圣灵的话。
我们说祷告和主的话，就包括这两面的关系，就是圣灵的话和圣经的话，或者说主的话在圣经里，和主的话在圣灵里。实在说来，这两种话就是一种话。圣经里的话就是圣灵里的话。不过，如果光是圣经里的话，没有变作圣灵里的话，那还不过仅仅是在我们的记忆里头，在我们的智慧里头，还没有进到灵里。乃是当这些话有圣灵调进来的时候，这些话才变作我们灵里的话。
还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。（弗六17）
接受主的话，共有两层：一层是读圣经，接受主的话在圣经里；还有一层是受灵感，接受主的话在圣灵里。前一层是需要长久的工夫，天天读圣经，读得通、读得透、读得熟、读到里面来。后一层是要学习随时接受灵感，一有灵感就把读经所接受的话，都化到灵感里面去。
圣经读得好，祷告才好。但这不是说，光把圣经读熟了，就能祷告得好。我们平日要靠着圣灵，把圣经的话接受到里面来；到一个时候，你一接受灵感，圣灵就把你所读的那些话，都化作祂的话，翻作祂的话，再一次说在你的灵里。到这时候，这些话就变作灵，变作活的话，变作生命的话。一篇好的祷告，属灵的祷告，就是神的灵和你这个人调在一起。你不是在那里背圣经，乃是把你里头圣灵所摸着的那些话，感动的那些话，祷告出来。你祷告的是圣经和圣灵相调的话。到这时候，你原先读到里面，储存在里面的那些话，就变作圣灵里头的话。
要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。（弗五18下～20）
歌罗西三章十六至十七节先说让主的话住在里面，然后说要有歌唱、感谢、赞美；那都是祷告里面的故事。有话住在里面，就有祷告。以弗所五章十八节下半至二十节说，‘乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。’这一处圣经，前面说要被圣灵充满，后面接着也说要有歌唱、赞美、感谢的祷告。这里说到基督徒要常常歌唱、赞美、感谢神。歌罗西书说，这是由于主的话住在我们里面而有的；以弗所书说，这是由于圣灵充满我们而产生的。说法虽然不同，实在说是同一件事，是出于同一个源头。这一个源头，就是主自己。乃是主在你里面，充满你，结果才能从你里面发出歌唱、感谢、赞美的祷告来。