一 在新约职事中，彼得在犹太人中间带头－加二下。
二 在新约职事中，保罗在外邦人中间带头－加二上，罗十一。
三 在新约职事中的领导，重在新约的教训，过于重在新约职事中带领的人：
1 领头的人在指示他们同工的行动上，不是严格的－林前十六。
2 领头的人在新约的教训上，是严格的－提前一～，约贰～。
四 在新约职事中，神在领头人身上的代表权柄：
1 为着建造人，并不是为着拆毁人－林后十三。
2 在他们的教训上－林前四下～，七下，十六，十一，帖后三，10，，。
3 在他们处理召会的难处和事务上－林前一，五～，十一下。
4 在他们责罚圣徒的不顺从上－林后十。
5 在他们选立长老并对付长老的事上－徒十四，多一，提前五～。
一 神的行政不是专制，也不是民主，乃是神治。
二 在旧约以色列人中间神治的行政：
1 借着祭司职任同乌陵、土明－出二八～，民二七～。
2 借着申言者的配搭－撒上三，～。
三 在新约众召会里神治的行政：
1 借着住在使徒与长老灵里的那灵，使徒与长老都是新约的祭司，有新约教训的启示－徒十五，，，二，帖前五，提前三，五。
2 借着新约申言者的配搭－徒十三。
新约的领导也包含在职事中的领导。在新约职事中，彼得在犹太人中间带头。（加二下。）在行传前十二章，我们可以看见彼得在职事中带头。在行传后十六章，在新约职事中，保罗在外邦人中间带头。（加二上，罗十一。）
在新约职事中的领导，重在新约的教训，过于重在新约职事中带领的人。新约的领导不重在彼得或保罗，乃重在他们的教训。彼得或保罗若偏离了他们的教训，圣徒就不会跟随他们。召会跟随使徒的教训，召会也跟随使徒，因为使徒有新约的教训。使徒遵守他们的教训，他们在他们的教训里，他们也与他们的教训是一。…在职事中领头的人，在指示他们同工的行动上，不是严格的。〔林前十六。〕…然而，领头的人在新约职事的教训上，是严格的。（提前一～，约贰～。）…这证明职事中真正的领导是在于使徒的教训。
新约给我们看见在职事中，神在领头人身上的代表权柄。在家庭中有代表权柄，在人类政府中也有代表权柄。没有代表权柄，全地会成为无政府状态，没有次序，并且不适合居住。…圣经有力的启示神在召会生活和职事中的代表权柄。
在职事中，神在领头人身上的代表权柄是为着建造人，并不是为着拆毁人。（林后十三10。）保罗有权柄，不是为着毁坏或拆毁人，乃是为着建造人。神的代表权柄是在领头人的教训上。（林前四17下～21，七17下，十六1，十一2，帖后三6，10，12，14。）保罗在他的教训上运用权柄。他在各处各召会中教导同样的事，（林前四17下，）众召会也跟随他所说的。这是保罗代表权柄的明证。权柄总是随着正确的说话。
职事中的领导是在领头人处理召会的难处和事务上。（林前一10，五11～13，十一34下。）…职事中的领导也在领头人责罚圣徒的不顺从上。（林后十6。）…职事中的领导也在选立长老并对付长老的事上。（徒十四23，多一5，提前五19～20。）提前五章十九至二十节显示，使徒不仅有权柄选立长老，也有权柄审判他们，包括废除他们。这给我们看见，使徒是神的代表权柄。
神的行政既不是专制，也不是民主，乃是神治。…在新约众召会里神治的行政，乃是借着住在使徒与长老灵里的那灵，使徒与长老都是新约的祭司，有新约教训的启示。（徒十五，，，二，帖前五，提前三，五。）旧约大祭司胸牌上的乌陵和土明，预表那住在我们接受之灵，重生之灵里揭示的灵，圣灵。这两个调和在一起的灵，就是今日的乌陵和土明。每当作新约祭司的使徒和长老来到主面前，为着主在召会中的治理等候祂时，他们必定会从主得着一些光和一些话。借着这种方式，我们就有神在召会治理上的说话，以完成祂神治的行政。
这神治的行政也是借着新约申言者的配搭。（徒十三。）在地方召会中，总该有一些申言者加强我们内里的感觉。这是为着神在召会中的治理而有新约神治的行政，以完成祂新约的经纶。
神在新约众召会里神治的行政，乃是照着那住在领头人里面，作三一神终极完成的赐生命之灵。领头人到主面前去寻求祂的引导，他们就得着一些内里的领会。申言者申言时，他们所说的就加强领头人的感觉。新约祭司和申言者在基督身体中这神圣的配搭，结果乃是神所命定的福。（诗一三三。）我盼望我们众人现在都能清楚看见关于新约中领导的事，包括基督的为首身分、在召会生活中的领导、在职事中的领导、以及神在召会治理上的行政。（使徒的教训与新约中的领导，二三至三一页。）