一 宗教的基本原则，就是宗教满了工作，却缺少生命；在主的恢复里，我们的死乃是我们的工作。
二 耶稣的治死，是与那需要销毁的外面的人有关：
1 外面的人不配得着造就、加强、高举、或登宝座，乃需要被治死。
2 因着我们都有很强的外面的人，所以我们需要经历耶稣的治死。
三 恩赐、才干、积极的活动、殷勤的工作，都没有效能；惟一需要的乃是钉十字架的生活。
四 当外面的人渐渐销毁，里面的人就渐渐复活、更新并发展－节。
保罗在〔林后〕四章描绘了他自己和他同工们所过的生活。这种生活使他们与他们的职事成为一。这种生活与今天基督徒中间所强调的工作形成对比。 基督教已经成了宗教。每个宗教都要依赖一些工作，因为没有工作，宗教就无法维持。宗教之所以能生存，就在于其拥护者执行一些工作。结果，在宗教里，就有许许多多的工作。要指出宗教里的工作很容易，但要找到一些出乎生命的事却很难。因此，宗教的一个基本原则乃是：宗教满了工作，惟独缺少生命。基督教的原则是这样，其他宗教的原则也是这样。每个宗教都满了工作、活动和事工，但在宗教里没有生命。
我们对宗教有这种领会之后，就要再来看耶稣的历史。当我们来看主在地上生活的记载，就会看见其中所强调的不是工作。四福音并不强调主作了什么，成就了什么工作。四福音记载主耶稣，主要的是记载祂的生活。四福音所强调的不是工作或活动，乃是生活。福音书乃是传记，将一个生活非常独特的人摆给我们看。因此，福音书主要的不是叙述主的神奇工作，乃是描述主耶稣在地上的生活。这是保罗在林后四章常用到耶稣这名的一个原因。四章用到这名，把我们带回到主这个生活与职事是一的人身上。主是这样生活的，祂这个人与祂的职事乃是一。严格说来，主没有成就一项工作；祂乃是活出一种生活。
保罗在林后四章并没有夸耀他的工作。…保罗没有谈论他的工作和成就，他乃是说到苦难。
保罗在十二节说，‘这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。’在这节经文里，保罗的确题到他的工作。他的工作乃是死在他身上发动。使徒们的工作是什么？使徒们的工作乃是死在他们身上发动，使生命在信徒身上发动。
外面的人〔林后四16〕包括我们的身体和我们的魂，是以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。里面的人包括我们重生的灵和我们更新的魂，是以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官。魂生命必须被否认，（太十六24～25，）但魂的功用－心思、意志、情感，必须被征服，（林后十4～5，）得着更新并提高，而为灵所用；灵乃是里面之人的人位。
根据保罗在四章十六节所说的话，外面的人在销毁、消耗、磨损。借着不断的杀死－死的工作，我们外面的人，就是我们物质的身体，以及使其有生命的魂，（林前十五44，）就渐渐销毁磨损。这个以身体为其器官，以魂生命为其生命和人位的外面的人，必须被销毁。
保罗在林后四章十六节也说，我们里面的人日日在更新。当里面的人因复活生命新鲜的供应而得着滋养时，里面的人就更新了。我们外面的人，我们必死的身体，因着死的杀死工作逐渐销毁；我们里面的人，就是我们重生的灵，连同我们里面的各部分，（耶三一33，来八10，罗七22，25，）却因复活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新。当里面的人得了更新，魂－心思、情感、意志－的功用也就得了更新。
外面的人不配得着造就、加强、高举或尊崇。当主耶稣在地上时，祂外面的人不需要被尊崇。相反的，祂外面的人需要被治死。因为我们都有刚强的外面的人，所以我们需要经历耶稣的治死。
我们越经历外面的人被销毁、被治死，我们里面的人就越得更新。我们重生的灵连同我们更新的心思、情感、意志，都需要复活、发展、扩大并复苏。因此，当外面的 人渐渐销毁时，里面的人就渐渐复活、更新并发展。
能完成新约职事的生活，乃是外面的人被治死，里面的人得更新并复活的生活。这种生活实际上就是新约的职事。主今日的恢复需要这种生活和这种职事。惟有这种职事能把生命分赐给人，能将基督作为赐生命的灵和义供应给人。恩赐、能力、有活力的活动、殷勤的工作都没有效力，惟一需要的乃是钉十字架的生活－外面的人不断经历耶稣的治死，使我们里面的各部分兴起，得着复苏并发展。
我盼望大家对这个事实有深刻的印象：新约的职事不是才干或能力的问题，这职事完全是生活的事。在这种生活中，天然的所是要被治死，好叫属灵的所是复活、得着更新并发展。为着主今日的恢复，这种生活是我们迫切所需要的。（三五八至三六一页。）