一 不是借着责备或定罪，不要带任何消极的灵、态度或语气。
二 避免优越感，避免与人辩论、触犯人、或以任何方式叫人受屈辱。
三 一直谨记召会不是警察局或法庭，我们不是警察或法官。
四 以温柔谦卑的灵，满了爱、关切和同情，完全认识人所需要的乃是主，所能解决人问题的乃是遇见主。
一 甘愿作圣徒的奴仆，谦卑服在他们之下－彼前五5～6。
二 在公众面前并挨家挨户的教导圣徒－徒二十20。
三 昼夜流泪劝戒各人－徒二十31。
四 看望圣徒并邀请他们到我们家中用饭。
我们得着人，必须不是借着责备或定罪，不带任何消极的灵、态度、和语气。要作一个好长老，头一件必须学习的就是不责备人。
长老必须是一个作许多事，而不自持身分的人。这样的长老不责备人，也不定罪人。他既不懒惰、松懈、或闲散，也不锐利、尖刻、率直的定罪人。
在召会中的难处，通常都与长老有关；而大多数与长老有关的难处，是源自长老对别人消极的灵、态度、和语气。…因此长老应当庄重，有分量，使人受感并得人尊重。这在于他们的灵、态度、语气、和姿态。
长老接触人，应当以温柔谦卑的灵，（加六1，）满了爱、关切、和同情，不是要说服、捉住、逮捕人，乃是要恢复人，将人带回主前。长老接触人，应当完全认识人所需要的乃是主，所能解决人问题的乃是遇见主。在接触人的时候，应当避免优越感，避免与人辩论、触犯人、或以任何方式叫人受屈辱；一直要谨记，召会不是警察局，也不是法庭，我们不是警察，也不是法官。（长老训练第十一册，长老职分与神命定之路（三），二二至二五页。）
一个地方召会建立了一段时间后，会有一些圣徒不来聚会。我们若想一想那些不来的人，我们会发现他们大多数都有一些难处。所以有需要去牧养他们，一再的去到他们那里。我们不该以为去软弱的人那里是浪费时间，反而这是保持现有肢体在召会里的路。我们不该期望只看望他们一次，就能帮助他们。我们反而应当继续去他们那里，直到我们带他们接触主。这样，他们就会得帮助。我们如果愿意一个人被主得着，我们就必须去到他们那里，或许去一两年之久。（长老训练第十一册，长老职分与神命定之路（三），三四至三五页。）
长老要以谦卑束腰，服事圣徒。（彼前五5～6。）保罗在林后四章五节说，‘因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。’同工和长老乃是奴仆。马太二十章二十六至二十七节说，‘你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。’（活力排，八一页。）
以弗所四章十一和十二节告诉我们，祂所赐给祂身体，就是召会的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒。…为着建造基督的身体。…保罗留在以弗所三年，作…成全的工作。（徒二十31。）他说他在公众面前，并挨家挨户的教导他们。（20。）他也说他流泪劝戒他们各人。（31。）‘挨家挨户’的意思是，保罗在所有圣徒的家中施教。（关于活力排之急切需要的交通，二四八页。）
我们也必须有邀请人到家里吃饭的实行和习惯。我们应当经常的这么作。老顾勒弟兄在我们中间是个榜样，他是一直这样照顾人的一位弟兄。几乎每一个主日，这位弟兄的家都预备好，在上午聚会后接待人吃午餐。他会察看聚会的情形，会后邀请一些人到他家，与他一同吃饭。
长老们…必须学习一件事，就是接触人。接触人最好的路，乃是邀请他们到你家中吃饭。这是得着人最有效的路。这样作会使人有深刻的印象。多年以后，他们可能仍然因着你在家中那一次与他们的接触，而得着帮助，甚至得着拯救。（活力排的训练与实行，五二页。）
我们如果看见接触人的目的是什么，就会知道在接触人的事上，我们是有所缺的。这是因为我们没有受培育并得教导这样接触人。我们没有这样接触人的思想、习惯、或想法。因此，我们必须被变化。在罗马十二章，当保罗盼望帮助在召会中的圣徒被建造成为活而尽功用的肢体时，他首先说，‘不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。’（2。）无论我们是什么，如果我们摸着基督身体的建造，我们整个人就必须被变化。被变化的意思不仅是有所改变而已，被变化乃是被重组。我们的所是乃是我们属人的组成，这是来自我们的出身，我们的教育，我们的实行，和我们的习惯。我们必须被变化，也就是被重组。
一个长老，照着他天然的所是，可能是个很好的正人君子。但我们天然的所是算不得什么。那是没有用的，我们也不可用它来建造召会。在建造基督身体的事上，我们不该信靠我们天然的所是。反之，我们必须被变化，被重组。我们需要再次被造作，重新被创造。
我们不该照着老路去接触人。甚至我们在召会里的经历也不可靠，因为在我们的经历里，有许多习惯的东西组成到我们这人里面。…我们…需要被重组，好正确的接触人。（长老训练第十一册，长老职分与神命定之路（三），二七至二八页。）