一 召会是神经纶的目标－弗三9～10。
二 召会是神的喜悦，为要借着召会作凭藉，将万有都在基督里归一于一个元首之下－弗一9～10。
三 召会是神新造中初熟的果子－雅一18。
四 召会是神用自己的血所买（救赎）的，是神爱的对象－徒二十28。
五 召会是神的群羊，是神分配给长老照管的产业－彼前五2～3。
六 召会是基督的身体和新妇，是基督爱的对象－弗五2，25～29。
七 召会是基督的奥秘，就如基督是神的奥秘，二者乃是极大的奥秘－弗三4～6，西二2下，弗五32。
八 地方召会是基督的灯台（地方的见证）－启一11～12，20。
九 召会是基督的身体，在宇宙一面和地方一面都是独一无二的－弗四3～6，林前一10～13上。
我们大家对召会都很熟悉，但关于召会对神与基督是什么，没有多少基督徒能说得完全。新约圣经，特别是新约圣经中最重要的几卷书，也就是神圣启示的心脏，启示出召会对神与基督是什么。
首先，召会是神永远经纶的目标。（弗三9～10。）我们的神有一个心愿，就是祂的喜悦，所以祂需要一个经纶，这经纶是祂在创立世界以前，在已过的永远里，在祂自己里面所定的。在时间起首以前，神在祂的神圣三一里定了一个经纶。每一个经纶都有一个目标，神的经纶更是如此。祂有一个目标，就是召会。在祂的经纶里，祂凭祂的智慧计划要得着召会，以完成并实现祂的心愿。召会是神的目标。…我们必须花些时间读以弗所书和歌罗西书，来看召会是神经纶的目标，也是祂的心愿。
第二，召会是神的喜悦，为要借着召会作凭藉，将万有都在基督里归一于一个元首之下。（弗一9～10。）当神成为肉体作为那人耶稣时，祂在加利利、犹大、和耶路撒冷周游工作了三年半。在这段期间，祂只是在完成祂的喜悦。神创造了万物，但撒但颠覆了这一切。宇宙就覆没、崩溃、败坏混乱了，万物的次序也都颠倒了。撒但成了神的仇敌，与神争战。但甚至这个争战也是完成神喜悦的一部分。…我们的神有一个喜悦，要借着召会作管道，将散乱的受造之物的每一部分，都在基督里归一于一个元首之下。结果就是在新天新地里的新耶路撒冷。当神看看这个，祂就看见了祂的喜悦。召会乃是神得着祂的喜悦的凭藉。
召会也是神新造中初熟的果子。（雅一18。）神乃是借着将旧造变化为带着新性质的东西，而得着新造。召会是神这新造中初熟的果子。旧造没有神圣的生命和性情，但新造，就是由神重生的信徒，却有神圣的生命和性情。（约一13，三15，彼后一4。）
第四，召会是神爱的对象，是神用自己的血所买，所救赎的。（徒二十28。）耶稣在十字架上所流的血，乃是神自己的血。神流了自己的血，为召会付了代价，为要救赎召会。召会成了，并且一直是神爱的对象。神的爱需要有对象。妻子是丈夫爱的对象。在圣经里，男女之间的爱情被用来说明神的神圣爱情。在这爱情中，召会乃是女方，也就是神圣之爱的对象。
召会也是神的群羊，是神分配给长老照管的产业。（彼前五2～3。）众地方召会乃是神的群羊，是祂的产业，祂的基业。祂已经将这基业分配给受托付的长老。神的产业已经赐给长老照管。
召会是基督的身体和新妇，是基督爱的对象。（弗五2，25～29。）以弗所五章二十九节说，‘从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样。’召会是基督的身体。召会既是祂的身体，就成了祂的配偶，祂的新妇。
召会也是基督的奥秘，就如基督是神的奥秘。（弗三4～6，西二2下。）这二者乃是极大的奥秘。（弗五32。）基督是奥秘，而祂的奥秘乃是召会。我们若要认识基督的奥秘，我们就必须认识召会。召会是基督的奥秘，正如基督是神的奥秘一样。
地方召会是基督的灯台，就是基督在地方上的见证。（启一11～12，20。）每一处地方召会都是基督在当地的见证。基督是神的见证、彰显，而召会乃是基督的见证、彰显。地方召会是基督的见证，是基督的‘照片’。这‘照片’，这图画，胜过千言万语。
召会是基督的身体，在宇宙一面和地方一面都是独一的。（弗四3～6。）召会作基督的身体，在宇宙一面是一的；召会作基督在地方上的见证、彰显，在地方一面也是一的。作为地方上的见证，召会有许多，但在每一城市里，应当只有一个地方召会，作基督在当地独一的见证。召会在宇宙一面和地方一面，只有一个头。召会也只有一位灵，（4，）也就是一个生命，一位主，（5，）并一位神，就是众人的父。（6。）
基督是独一的，不是分开的。（林前一13上。）信徒中间若都接受这独一、不分开的基督作独一的中心，就要了结一切的分裂。…有些人说，只要我们爱主并活祂，不管我们站在什么立场上，我们都能正确的事奉祂。…对他们而言，只要人爱主，事奉主，甚至活主，他们按照自己的方式聚会也没有错。…我们应当简单的问他们：‘基督是分开的么？若不是，那你们为什么是分开的？’我们对召会需要有这样基本的认识和领悟。（长老训练第十一册，长老职分与神命定之路（三），二至七页。）