一 我们所需要的祷告，乃是能带进那灵浇灌的祷告－徒一14，二1～4，16～17上。
二 我们也需要那种能震动地，并使门徒得着圣灵加强的祷告，好放胆讲说神的话－徒四24～31。
三 我们需要坚定持续的祷告，并尽话语的职事－徒六4。
四 我们需要将我们自己祷告到‘魂游象外’，意思就是说，将我们祷告到脱离己的牢笼，而进到与主的交谈中，好得着神的异象和神的托付－徒十9～16，二二17～21。
五 我们需要那种为彼得开监牢门的祷告，那是召会在小排里热切的祷告－徒十二4～14。
六 为着基督身体生机的建造，我们需要那种把五位申言者和教师带进主托付的祷告－徒十三1～4。
七 我们需要那种带进地大震动、摇动监牢地基的祷告－徒十六23～26。
为着生机建造基督的身体，我们需要神圣的生命，我们也需要祷告。我们看见我们需要另一个生命，也看见我们是神所造的器皿，是神作工的凭藉。但我们仍需要祷告。祷告的意思就是，我们看见凭我们自己，靠我们自己，在我们自己里面，我们一无所是。因此，我们不愿凭自己作任何事。反之，我们愿意在神里面，凭着神并借着神作每一件事。祷告有两个意义。第一，当我们祷告时，我们乃是将自己祷告到神里面。第二，当我们祷告时，我们也是将神祷告到我们里面。…这样，我们就能调和着神作工。换句话说，我们是在神里面，神也在我们里面。借着祷告，我们能达到这种光景和情形。当我们祷告时，我们不必太为事务或工作祷告。我们需要将我们自己祷告到神里面，我们也需要将神祷告到我们里面。这是祷告的原则。
当我们要去传福音时，我们必须停下来有一点祷告。祷告的意思是停下我们自己，不作什么事。我们若能凭自己作什么，我们就不需要停下来祷告，而能自己去作。许多时候，我们的事奉就是这样；我们乃是凭自己作的。这是错误的。我们必须停下自己。我们若查考新约圣经，就能看见主耶稣总是先祷告。祂的祷告乃是停下祂自己，不在父以外作任何事。祂的祷告给祂有机会，使祂完全与父是一。这样，父神乃是借着那人耶稣，作成祂的工。在早期的使徒们身上，也是这样。使徒行传给我们看见，每当有什么举动时，使徒们都是先有祷告。没有祷告，他们绝不发起什么工作。每当他们要作什么，他们都借着祷告停下自己。他们的祷告给神有路进到他们里面，好充满他们，并浸透他们整个人。然后，使徒们才开始工作。那种工作不是使徒独立于神之外所作成的。使徒所作成的，不过是完全倚靠神所作成的。
在使徒行传里，我们可以看见早期圣徒为着基督身体生机建造的祷告。我们所需要的祷告，乃是带进那灵浇灌的祷告。（一14，二1～4，16～17上。）一百二十位圣徒同心合意祷告了十天，带进了那灵的浇灌。那灵的浇灌就是神自己的浇灌。…他们的祷告将神从诸天带到地上，并带到他们自己身上。
我们也需要那种能震动地，并使门徒得着圣灵的加强，放胆讲说神的话的祷告。（四24～31。）门徒同心合意，照着神的话祷告，借着耶稣的名支取神圣的能力。我们必须祷告以震动环境。许多时候环境乃是谎言。…我们需要借着祷告开门。祷告是要震动环境，改变环境。我们这样祷告，就会被经纶的灵充满，也会放胆讲说神的话。
在行传六章四节，我们看见使徒配合话语职事的祷告。这种祷告是坚定持续的。…我们必须记得，话语的职事该由我们的祷告配合。我们的祷告会使话语活而有能力。
行传十章九至十六节给我们看见，带彼得魂游象外并将属天的异象带给他的祷告。这是定时的祷告，将彼得带到与主的谈话中。这是祷告的另一个原则。祷告是要将我们自己祷告到‘魂游象外’。魂游象外的意思是，我们从自己里面出来。我们也许被监禁在自己里面，但我们需要祷告，从那种监禁里出来。魂游象外，就是从我们自己里面出来，在这种情景中，我们就能得着神的异象。
我们也需要那种为彼得开了监门的祷告。（十二4～14。）在这里我们看见召会在小排中切切的祷告。（5下，12。）…我们的确必须借着祷告来开门。事实上，门向我们开启，不是因着我们的叩门，乃是借着我们的祷告。我们需要召会在小排中切切的祷告。
为着基督身体生机的建造，我们需要行传十三章一至四节里，那种将五位申言者和教师带进主托付中的祷告。在十三章，这五位申言者和教师借着祷告禁食事奉主，那个祷告把他们带进主的托付，主的差遣中。…他们将自己祷告到圣灵的说话里。圣灵不会对我们说话，除非我们将自己祷告到那种光景里。我们祷告到那种光景里，圣灵才会说话，差遣那些奉差遣的人。
我们也需要一种带进大地震并摇动监牢地基的祷告。（十六23～26。）地会不会‘震动’，在于我们的祷告。在十六章，保罗和西拉祷告的时候，唱诗赞美神。他们在内监，上了木狗，但他们不忧虑，反而唱诗赞美神。他们的祷告震动了监牢的地基。我们出去传福音的时候该祷告，使我们所叩的门‘地基’震动，并向我们开启。（召会实行并生机的建造，第九章－中文尚未出书。）