一 主在祝福饼并擘饼之前，望着天，指明祂知道祝福的源头不是祂－太十四19：
1 差遣者（不是受差遣者）应当是祝福的源头；这里有一个很大的功课要我们学。
2 无论我们能作多少，我们应当看见，我们仍然需要从源头，就是从那差遣我们者而来的祝福，使我们能把祝福传给受益处的人。
3 我们需要差遣者祝福我们所作的，我们信靠祂而不信靠我们自己。
二 在行了食饱五千人的神迹之后，主没有与群众在一起留在这神迹的结果里，乃是离开他们，在山上独自在祷告中与父在一起：
1 主催门徒离开祂，好使祂有更多时间独自向父祷告－太十四22～23。
2 祂需要独自向祂在诸天之上的父祷告，好使祂与父是一，并在祂于地上所行的一切事上，有父与祂同在，以建立诸天的国。
3 我们与别人一起祷告时，无法像我们独自向主祷告时享受主那样深：
a 主耶稣告诉我们，我们祷告时，要私下关上门，隐密的向那在隐密中察看我们的父祷告－太六6。
b 我们必须学习离开群众、家庭、朋友、和召会里的圣徒，去到更高一层的‘高山’，独自与父在一起，隐密的与祂有亲密的交通。
c 我们需要从主学这些活的功课，使我们能进入神人的生活。
祂在用五饼二鱼食饱五千人所行的神迹上，
祂在用五饼二鱼食饱五千人所行的神迹上，训练门徒要跟祂学。在马太十一章二十九节，主告诉门徒要跟祂学，指明祂乃是他们的榜样。
马太十四章十九节说，祂拿着五个饼两条鱼，在祝福的时候，是望着天。换句话说，祂是望着天而为食物祝福。‘望着天’指明祂仰望祂在天上的父。这指明祂知道祝福的源头不是祂。祂乃是受差遣者，受差遣者不应当是祝福的源头。差遣者是父，祂才是祝福的源头。
这里有一个很大的功课要我们学。读圣经的人大多注意到在马太十四章里，主从无变有的神迹。但我们必须看见，主在这里为我们所立的榜样。我们必须记得，祂在门徒面前仰望天上的父，并祝福五饼二鱼。祂这样祝福之后，就告诉门徒该作什么。毫无疑问的，祂所作的乃是榜样，要门徒跟祂学。按照这个榜样，我们必须看见，我们不是差遣者，我们只是差遣者所差遣的人。无论我们能作多少，我们应当看见，我们仍然需要从源头，就是从那差遣我们者而来的祝福，使我们能把祝福传给受益处的人。这是我所要强调一个大的功课。
一个同工被邀请到一个地方讲道，他可能以为自己已经为主说话多年，所以知道如何说。我们都必须放下这种态度，看见我们不是源头。没有一样祝福是出于我们的。无论我们能作多少，无论我们多么懂得作什么，我们必须看见，我们需要差遣者祝福我们所作的，我们信靠祂而不信靠我们自己。甚至在我们吃饭的时候，也该学主仰望那作我们源头的父。当我们为食物祝福时，我们该借着仰望祝福的源头，而祝福食物。
在行了神迹后，主就独自上山去祷告。（太十四23，参路六12。）主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们，在山上独自在祷告中与父在一起。我们若到一个地方去，有了极大的成功，我们会立即离开，还是会留下来享受这个大的成功？我们必须看见并跟从主耶稣的榜样。祂没有留在所行大神迹的结果里。祂独自上山去祷告。‘独自’这辞很有意义。这意思是说，祂不让人知道祂去祷告；否则，他们会跟着祂。祂离开他们，独自在祷告中与父在一起。我喜欢这三句话：‘在山上’、‘在祷告中’、‘与父在一起’。我们应当从主在这里的榜样学，操练在山上在祷告中与祂在一起。祂望着天，意思是祂不信靠自己。祂上山去，意思是祂要在祷告中与父在一起。
与别人一起祷告是很好的，但通常我们需要独自祷告。我们与别人一起祷告时，无法像我们独自向主祷告时享受主那样深。甚至主耶稣也告诉我们，我们祷告时，要私下关上门，隐密的向那在隐密中察看我们的父祷告。（太六6。）这样，我们就会感觉到祂与我们是何等亲，我们与祂是何等近。我们必须学习离开群众、家庭、朋友、和召会里的圣徒，去到更高一层的‘高山’。我们必须上得更高，远离较低一层属地的事物，独自与父在一起，隐密的与祂有亲密的交通。这就是‘上山祷告’的意义。
我们何等需要从主来的启示，好看见祂话语的内在意义。看见用五饼二鱼食饱五千人的神迹是容易的，但要从行这神迹者的身上认识我们必须学习的更深功课，却需要启示。这些功课是内在的、更深的、属于生命的。认识主所行的大神迹，并不能给我们什么生命。我们只能希奇主外面所作的。但我们若从主行神迹的方式而跟主学，看见生命功课一切详细的点，就有生命分赐给我们。（神人的生活，一四六至一四七、一五○至一五一、一五三页。）