一 不是作一个普通的人，向神祷告一些普通的祷告。
二 不是作一个虔诚的人，就是所谓敬虔的人，以宗教的方式向神祷告。
三 不是作一个寻求神的人，为着神圣的成就和得着，向神祷告。
四 甚至不是仅仅作一个寻求基督的人，迫切的祷告要得着至宝的基督－腓三12～14，8。
五 乃是一个在肉体里的人，在神圣、奥秘的范围里向奥秘的神祷告，也是一个有以下情形的人：
1 与神是一－约十30。
2 不住的活在神的同在里－徒十38下，约八29，十六32。
3 在任何苦难和逼迫下都信靠神，不信靠自己－彼前二23下，路二三46。
4 世界的王撒但在祂里面是毫无所有（没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能）－约十四30下。
主活着就是一个祷告的人。祂活着不是作一个普通的人，向神祷告一些普通的祷告；不是作一个虔诚的人，就是所谓敬虔的人，以宗教的方式向神祷告；也不是作一个寻求神的人，为着神圣的成就和得着，向神祷告。祂作为一个祷告的人，甚至不是仅仅作一个寻求基督的人，迫切的祷告要得着至宝的基督。（腓三12～14，8。）祂乃是一个在肉体里的人，在神圣、奥秘的范围里向奥秘的神祷告。福音书告诉我们，祂常去到山上，或退到隐密处去祷告。（太十四23，可一35，路五16，六12，九28。）
我们可能是一个寻求基督的人，迫切的祷告要得着至宝的基督，但这并不是在福音书里所启示这个祷告之人的纯净榜样。我们若是寻求基督的人，我们会以为自己很特别，很属灵。但是在描述…祷告的人时，我避免用‘属灵’这个辞；我乃是用‘神圣’和‘奥秘’这样的辞。‘神圣’是在神这一面；‘奥秘’是在人那一面。一面说，耶稣是在肉体里的人，但祂乃是在神圣、奥秘的范围里，向奥秘的神祷告。
祂是一个祷告的人，一个与神是一的人。（约十30。）我们可能是寻求基督的人，迫切的祷告要得着基督，但我们可能与神不是一。主也是一个不住的活在神同在里的人。（徒十38下，约八29，十六32。）祂告诉我们，祂从没有独自一人，父一直与祂同在。祂每一刻都看见父的面容。我们可能寻求基督，但也许不是这么亲密、继续不断的活在神的面光中。此外，祂在任何苦难和逼迫下都信靠神，不信靠自己。彼前二章二十三节下半说，祂在受苦之中，不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。路加二十三章四十六节说，当祂在十字架上将要死的时候，祂祷告说，‘父阿，我将我的灵交在你手里。’在我们的日常生活中，当困难临到时，我们是否信靠神？我们可能只在很小的程度上信靠神，而不是完全的信靠神。
主在约翰十四章三十节下半说，‘这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。’这意思是说，世界的王撒但在主耶稣里面没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能。如果我们蒙了光照，我们就会承认，撒但在我们里面有太多的东西。他在许多事上有立场，有机会，有盼望，有可能。但这里有一个祷告的人，祂说世界的王撒但，在祂里面是毫无所有。在全圣经里，这是一句特别的话。因此，基督是祷告的人，是与神是一的人，一直活在神的面光中，在受苦遭逼迫时信靠神，并且撒但在祂里面是毫无所有。
主一切的祷告都是神圣的事实。…当我们思想主在约翰十七章里的祷告，我们就会看见什么是神圣的祷告。我们可能为自己的需要祷告，但我们必须用神圣的方式为我们的需要祷告。我们的祷告必须是神圣的，而不是属人的祷告。基督所有的祷告，都是在祂奥秘的人性生活中神圣的事实。虽然我们是人，但是人们应当感觉到我们多多少少有一点奥秘。…感觉到我们有些东西是他们所不能明白的。这是因为我们乃是奥秘的。
第一个神人是一个祷告的人，这个榜样给我们看见，我们应当以神圣的方式作每一件事。…在第一个神人的历史中，非常重要的一部分乃是祂的祷告。祂一切的祷告都是神圣的，但这些祷告乃是在人的生活中，使那个人的生活成为奥秘的。丈夫爱妻子应当是神圣的，而不仅仅是属灵的。这是因为他不是凭自己的方式，乃是以神的方式爱妻子，并且不是以自己的爱，乃是以神的爱来爱妻子。…这是奥秘的。我们应当是过一种神圣而奥秘之生活的人。我们的生活应当是神圣的，却是属人的－不是仅仅属人，乃是奥秘而属人。这就是圣言中所揭示的。
我们有一种对属灵的观念，使我们眼瞎。我们需要看见，我们不该仅仅是属灵的，乃该是神圣而奥秘的。今天每一位信徒都该是神圣而奥秘的人。我们应当是神圣的，却又是极其奥秘的。…真实的属灵，应当使我们成为神圣的。这是更高的。（神人的生活，一○四至一○九页。）