读经:
【弗四13】直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量。
【来五13~14】凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
【徒二十20】凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
【提后四2】务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
【弗四11~12】祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。
【路十二42】主说,谁是那忠信又精明的管家,为主人所派,管理他的仆从,按时分粮给他们?
纲要:
一 提高属灵程度。
二 以受过训练的方式实行神新约的经纶-来五14。
三 学习并教导真理-提后三14~15。
一 新路各步骤的成全训练-弗四11~12,徒二十20。
二 定期的特会。
三 中干成全训练。
四 各种教育课程。
五 一年七次特会训练、录影训练等。
一 在传福音时需要陈明真理-弗六19~20:
1 让人看见圣经的真理是最高的-林前二7~8。
2 研究圣经重点的实际应用。
二 在喂养时的家庭教育-徒二十20,五42:
1 口对口的‘喂’与面对面的‘教’。
2 挨家挨户的教导-徒二十20。
3 一对一的喂养。
4 学习随机应用的讲论-提后四2。
5 神性喂养的内容-弗三8~9:
a 陈明基督追测不尽的丰富。
b 基督神圣奥秘的教训滋养我们。
三 在排聚集中彼此问互相答,而彼此教导-林前十二25,十四26,弗四16。
四 因着学习申言,在主话上被成全-林前十四26,31。
一 需要分级教育,循序渐进-来五13~14。
二 需要预备合式的材料。
三 需要按时分粮-路十二42。
参考书目:
神新约经纶中的奥秘,附加的话(一);关于活力排之急切需要的交通,第四、十五、十八至十九篇;神命定实行新约经纶的路,第十二章;长老训练第九册,长老职分与神命定之路(一),第一章;关于召会事奉的谈话,第一章;新路实行的异象与具体步骤,第五、八、十一篇;为神说话,第七篇;关于生命与实行的信息上卷,第三篇;神命定之路的操练与实行,第十二篇;当前的角声与当前的需要,第四篇;实行主当前恢复之路,第二章;小排聚会的关键,第七篇;活力排,第六、十二篇;建造召会的超越恩赐,第二章;长老训练第三册,实行异象的路,第九章;速兴起传福音,第七篇。
职事信息摘录:
你们在座的,可说是全亚主恢复的精华,我愿趁这个机会和大家交通一点我心头的负担。据我的观察,这几十年来,我们在主的恢复里似乎是停顿了。我们属灵的程度并没有提高多少,好像还在小学的阶段。我们懂一点基要的真理,但对于像神新约经纶奥秘的启示,就不够认识了。这四十年来,我虽然承担了释放真理的责任,但我们中间在属灵上有大学毕业程度的,却是寥寥可数;这是我觉得很亏欠的事。
所以,我这一次来,就愿意把这件事和你们交通清楚,起码我该忠心的告诉你们,我们的程度的确不行。我们要有自觉,知道我们的不行,不要再去谈是非对错的事,那些是不值一题的;值得我们谈论的,乃是我们对真理的认识。要知道,召会的工作起码有百分之五十以上都是教育性的,所以,这一面作得差,就是我们的亏欠和失败。为此,我们今后在这一点上一定要竭力追求。(神新约经纶中的奥秘,二九至三○页。)
我们选择了福音对象之后,要考虑圣经的那一卷书,或那些章节可以和他们一同读。这就是为什么我们需要受训练,从圣经中选出合式的经节。某些经节对某一种人很好,另一些经节对另一种人很好。我们必须受训练,学习如何使用这些经节。约翰三章十六节是一节很好的圣经,但是很多人不知道怎么用。我们也要受训练,学习如何照顾我们所得着的新人。(关于活力排之急切需要的交通,一八二至一八三页。)
一个钢琴学生必须照着老师的指导,用受过训练的方式弹琴。照样,我们必须以受过训练的方式实行新约的经纶,而不是以照着我们天然性情的方式。表面上看,叩门访问人是容易的,可是最近几年我们发现叩门也是一门科学。主的新路是有功效的,可是这条新路只在受过训练之后,不照着天然的方法,才行得通。我们一旦用天然的方法,叩门就变得没有功效了。
我们需要更多的训练来设立家中聚会。我们也许认为来在一起聚会是容易的,并且用天然的方式就能办得到。任何人都可以召聚一班人,以天然或宗教的方式聚会。可是要有一个照着神所命定之路的正当基督徒聚会,就不容易了。(神命定实行新约经纶的路,一一六至一一七页。)
我们也必须承认在教导真理上的失败。主给了我们许多真理,但是这些真理并没有多少分授到圣徒里面。我们必须改变我们教导真理的方式。在提后二章二节保罗告诉提摩太:‘你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。’有些人可能想亲自施教,他们不信任别人。诚然我们必须改变。若是在一处地方召会中,某人有主健康话语的托付,他就该训练忠信的人,使他们也能从主得着美好的托付,并能去教导别人。众圣徒都该是学习并教导真理的人。(长老训练第九册,长老职分与神命定之路(一),八至九页。)
第一步是作新约福音的祭司,登门访人传福音。这种传扬乃是按照圣经的。第二步是在初信者家中有家聚会,作乳养的母亲喂养他们,如同彼得受主嘱咐那样喂养他们。主对彼得说,‘你喂养我的小羊。’(约二一15。)我们需要作这事。…给人施浸以后,我们需要回到他们家里,如同乳养的母亲喂养这些新人。倘若母亲生下小孩却不继续喂养他们,有那个婴孩可以活下去?因此,在新受浸者的家中有家聚会,乃是急切需要的。
第三步是帮助圣徒得着成全。这的确是新路,因为我们从来没有实行以弗所四章十一至十二节所启示的。第四步是追求申言,使召会可以借着众圣徒得着建造,就如林前十四章所说的。这种申言不是由属灵大汉来讲道,乃是众圣徒都申言。这一切步骤都是再合乎圣经不过的了。
请相信,这条神命定之路是完全合乎圣经的。最近浸信会实行了叩门。其他公会也在重新考虑他们的路,因为好些公会带领的人,领悟他们没有路往前。我们若不走这条神命定之路,就没有路往前。我非常清楚,这就是路。
不仅如此,我看见需要有训练。几乎所有喜欢这条神命定之路的圣徒,都不清楚如何实行。所以,我的负担就在这里。
训练的举行要不打扰或干扰召会生活。训练的课程要在没有召会聚会的时段进行,而一些受训者在受训时要被打发到几处地方,以加强当地的召会生活,并学习关于召会生活的事。(关于召会事奉的谈话,六至七页。)
在召会中主的新行动里,我们需要家中聚会、真理课程、擘饼聚会、祷告聚会,我们也需要有定期的大聚会,召聚所有的新人来在一起。我们需要与所有新得救者有定期的特会;因为这些新人若在家中聚会接受喂养,并在排聚会中学习真理,不足以使他们那么活,并使他们得装备对主更有负担。长远来说,他们也需要与众圣徒在特会中聚在一起。这种聚集会挑旺并鼓励圣徒,也会开启寻求者的眼睛,进一步有所看见。否则,他们会留在家中,得不到对主行动更广阔的视野。(长老训练第九册,长老职分与神命定之路(一),八页。)
每一件事改制时,开头总是很难。我们开头盼望每个小排里都有所谓的‘中干’,负起小排的责任;然而一旦中干不行了,小排就会垮下去。然而若是圣徒个个都肯摆进肩膀,担起小排的责任,就个个都是中干。即使分排,人数少一点,也不过暂时软弱,终久仍会刚强并繁增。
关于‘中干’的问题,证明宗教观念还在我们的血轮里。所以我们不能给人的肉体留一点机会;只要留一点地步,立刻宗教就出来了。凡认为‘中干’是少数人的,就是宗教。召会有‘中干成全训练’,对象是谁?乃是所有的圣徒!我们个个都是中干。
我真正的盼望,乃是每一个圣徒家中都有小排。如果我们能作到这个地步,那就是召会的大复兴,也是台湾真正的福音化。(新路实行的异象与具体步骤,一三八至一三九页。)
今天的难处是,我们对真理的认识不够,不会介绍真理。到过香港的人都知道,那些卖珠宝玉器的,都会把贵价的珠宝拿出来给人看,等人动心之后,自然愿意出价来买。我们这些基督徒常很愚笨,不懂得拿出真理的宝贝来给人看。我们家里的宝贝实在是多,但我们拿不出来,就因为我们平日的追求和装备不够。
因这缘故,我们一定要在召会的聚会里,开辟各种教育课程,教弟兄姊妹在基本上受真理的薰陶,然后出去接触人,个个都有功用。一个国家要强盛,必须教育普及,百姓都受高等教育,这样国家自然强。因为有了教育作底子,作什么就都不难。我们既是为着主的见证,若是我们的真理不强,没有底子,对人说什么都是枉然。反之,有了真理的装备,我们无论说什么,人都会得益处。(为神说话,一三六至一三七页。)
第二次世界大战后,因着世界经济的繁荣,交通的便捷,传播媒体的进步,使我们在资讯的传递上,比从前方便多了。从前打一通电话到国外,要费时半天,现在使用国际长途电话,只需要一点时间,就可以把国外几个召会之间的事情谈清楚。从前倪弟兄释放信息,没有扩音,也没有录音,都靠速记记录下来,常有残缺。今天录音、录影样样齐备,所有的信息都可以很方便的存留下来。一九五八年我开始到西方去,虽然多是在美国工作,但是借着文字、录音带和录影带,主恢复里的信息就传到了世界六大洲。各国许多追求的人,都从这些文字、录音带与录影带得着了供应。
〔全球〕各地召会的兴起,主要不是借着同工们出外作工,乃是借着文字的发行和录音带、录影带的散布。目前最实用的就是录影带。我们在墨西哥有八、九个录影站,一站一站的播放信息,就兴起了约二十处的召会。虽然他们也重看文字,可惜我们限于时间和人手不足,西班牙文的翻译还跟不上来。…就是在美国这样广大的基督教国家,也在闹属灵的饥荒。主的恢复所以能在海外开展,主要就是因着真理。除了在远东的召会之外,其他各地…召会的兴起,大都是因着主恢复中的书刊、录音带和录影带的发行。
今天,主的话明显是在祂的恢复里。各地得救的人,许多渴慕主的人,又都羡慕真理,愿意明白圣经。所以我们的刊物一进到南非、北非、中美、南美等地,那些追求真理的人都抢着要。现在最大的需要,就是职事站尽快的出刊物、录音带与录影带。录音带和录影带这两项,运用起来很广泛,并且收效也很大。(关于生命与实行的信息上卷,二七至二九页。)
不要只是对人说,‘信耶稣真好!人都是有罪的,不信耶稣一定下地狱。’若是只讲这些,人会厌烦,会反感,并且也是太低浅了。因此,我们都要学真理,好在聚会以外,对不信的人讲说神的话。这在乎我们有没有负担,有没有心作。我们若有心,就会越作越有负担,越有负担就越有果效,越有果效就越受鼓舞。实在说来,传福音救人不是一件太难的事。这需要我们学习真理,学习在聚会以外,对不信的人说话。(为神说话,一三四页。)
在职业里的圣徒们,都有许多同事,说话的机会应当很多;所以最好能在口袋里,带着小圣经,也带着福音单张、福音册子,或一些简便的属灵书籍,到了需要时,就能用得上。不要只会说主耶稣很好,信主耶稣有平安等,一定要从真理着手,以真理为出发点,让人看见真理。圣经的真理是最高的,没有任何人类的哲学,能和圣经相比。不过,我们必须学习从圣经里,将那些珍宝找出来,好在生活中,寻找合式的时机,或者中午休息,或者下班以后,和同事谈一谈,把圣经打开,读一段给他听。若是他的情形还可以,就送他一本小册子回家读。千万不要在第二天就追问人,总要过个三、五天,再从从容容的,给他一节圣经。我们若能持续的这样作工,人是不会不信主的。(一三四至一三五页。)
你必须思考如何使圣经一切的重点成为实际的。我在信息中,有好些次用婚姻生活作例子。这使得信息更为实际。
你若要去接触一些人,首先你必须知道他们实际的光景。倘若你是去帮助高初中的学生,你必须懂得他们真实生活的光景。其次,你必须考虑圣经中那一段话能应用到那个特别的情形。你必须有几节或一段圣经作你说话的根基。圣经中的基本思想是高超的,没有别的逻辑能超过圣经的逻辑。没有什么可以与之相比。当你根据圣经传讲时,你的传讲就有能力,但你的传讲必须是实际的。你必须讲到实际的光景,但同时要用到圣经的一段话或几节经文。所以,第三点是学习说话一直要很实际。你若顾到这三点,就能学到很多。(神命定之路的操练与实行,一三四至一三五页。)
等到圣徒长到一个程度,就需要教。这时候的成全,有相当部分就是教。这就像孩子到了入学的年龄,还得送到学校去受教育。但这不是说父母就不管了。孩子接受学校教育之后,还必须家庭与学校有好的配合,才能得着合式的成全。今天我们的短处就是讲得太多,喂得太少。牧养和教育没有配合得好。盼望今后各地的同工少讲多牧,尽力去牧养、照顾圣徒。听见有人生病了,或遭遇什么难处,一定要关心、代祷,并且去慰问。这一点的关心、代祷、慰问,叫人里面的感受比听十篇道还强。长篇大论的道,讲得虽然好听,远不如在生活中给人的关怀,更能深刻的摸着人的情感。作父母的尽所能的拼上一切为着孩子,结果孩子自然的就爱父母,并且心存感激。我希望长老们都是这样为众圣徒拼上一切,虽然弟兄姊妹不是你们亲生的儿女,但在属灵生命上,这是神托付给你们的群羊。作长老的人必须有母亲喂养孩子的心情;不顾一切把自己拼上去,照顾主的小羊。(当前的角声与当前的需要,五四页。)
若是同工长老都是这样的人,个个都去喂养、成全人。结果被你们成全的人,也就会作你们所作的工。因为圣徒们在你们的成全之下,享受并经历主恩典的工作,自然会作他们所享受的那恩典的工作。并且你们在生活中所流露出爱的表现,自然就作了他们的榜样。一个作母亲的,因着爱孩子,就会在生活中自动的表露出来,这就成了孩子的榜样。作长老和同工的,若是像母亲那样爱自己的孩子,在生活中,对圣徒们显出爱的、自动的服事,口对口的喂养他们,面对面的教导他们,结果他们被成全出来之后,也就和你们一样,个个都会作同工和长老所作的事。
一人讲众人听的聚会方式,既没有口对口的喂,也没有面对面的教,所以成全不出人来,产生不出后代。现在,新路取代了这个旧路,为的是成全每一个圣徒,使他们都成为有用的人。台北市召会目前每周参加擘饼聚会的有四千人,若是这些人都被成全出来,个个会作同工长老的事情,那是不得了的事。(五四至五五页。)
有恩赐的肢体是为着成全圣徒而赐给身体的。行传五章四十二节说,‘他们每日在殿里,并且挨家挨户,不住的施教,传耶稣是基督为福音。’我们要问:‘他们’是谁?在行传二章,三千新门徒挨家挨户的聚会,但在五章四十二节里的‘他们’是指四十与四十一节所题的使徒。使徒不住的作两件事:施教与传福音。他们在两处作:在殿里并挨家挨户。我信他们是在殿里传扬,在家中施教。头一批使徒挨家挨户的施教,以成全五旬节得救的三千新人,并那些后来得救的人。一面,使徒在殿里向公众传福音;一面,人得救了,他们就去人家中教导他们。教导就是成全。这是我们中间很大的缺欠。
已往我们也许给一些新人施浸,但留下的不多,因为我们撇下他们为孤儿。有谁一再到他们家中教导他们?(实行主当前恢复之路,二六页。)
我们不要再去拉人来聚会,我们要到他家去打针。因着他的时间不方便,不能来聚会;但你每周到他府上打一针,周周如此,长期下来,你不能否认,一定会有果效。当我们出去实行一对一的时候,我们一定要先学习真理,在召会中每周接受四、五次生命供应的信息,这样我们生下来的人,才能养得住。以前我们中间受浸的人很多,留下来的却少,都是因为养不得法,或者说,我们不会养。现在我们要来补这一个缺,不光生,还要养,养了还要教。
以前大聚会的作法,就像一个大家庭,三代同堂。每个主日老少三代都来了,连昨晚才受浸的,也请他上桌,大家吃一样的饭菜,没有顾到他才生下来,还不会坐,只能吃奶。现在我们实行一对一,就是走到他家,把他抱在怀里,喂他吃奶,经过了半年,可能都不必你再去照顾他,他自己就会上饭桌吃饭了。小排就在于‘养’这一层上,能发挥最好的功效。等他能来聚会了,自然也就受教了。每周有四、五篇信息来教导他,我们的教都在这些生命的信息里面。慢慢的,越养越教,这二者循环不已,他就长大了。(小排聚会的关键,八○至八一页。)
我们不能只顾目前的光景。我们应当相信,我们所作的乃是生命的工作,有永远的价值。我们所说的乃是圣经的真理,生命会随着真理作工。因此我们都得学习生机的说话,不能只是呆板的传讲。…但你若会随机运用,照着人的景况供应人,你就能应付不同人的需要。
举例来说,对病痛中的老姊妺,你可以说,‘姊妺,彼前二章二十四节说,主耶稣在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们因祂受的鞭伤得了医治。只要呼求祂的名,祂必担当我们的病痛。’我们也许没有把握她会得医治,但我们却该相信,她必定因着主的话得安慰。接着你可以带她一同祷告,说,‘主耶稣,我把我的病痛交给你;我的痛苦你知道,求你怜悯。’这就是随机运用,结果你在她身上就作了一点造就的工。然后你再转过身来,和她家人谈谈。不要去讲那些生机功能的道,乃要随机运用讲合宜的话。我们都得学会这一个。
在真理上,我们一定要绝对,不打折扣,不委曲神的话;但在实行上,我们要灵巧活用。…对于真理,我们要绝对;但对于实行,我们必须学习随机运用。(新路实行的异象与具体步骤,二一六至二一七页。)
我们向人陈明基督,不该以老旧传统的方式,乃该照着新约中所启示丰富之基督的启示,以新的方式向人陈明。我们可能对人说,‘基督就是创造宇宙的神。有一天祂由童女所生,成为一个人,名叫耶稣。’这样的讲说是对的,也是好的。我虽然珍赏这样的讲说,但我仍然要说,这是老旧的。因着美国是个老基督教国家,许多人早已听过这种对基督的陈明。我们必须学习以新的方式陈明基督。我们要以基督在祂三个时期中丰满职事里那追测不尽的丰富喂养人。
当我们去探访人的时候,我们不要只告诉他们一些事,而该以基督作他们的食物喂养他们。我是一九五八年在台湾第一次看见,基督的信徒该学习如何吃祂。约翰六章五十七节启示,耶稣是可吃的:‘那吃我的人,也要因我活着。’当然,我们是凭我们所吃的而活。圣经其实是开始于一个思想,就是神要人吃生命树。神造了一个完全的人,就是亚当,但神将这人放在生命树前。祂没有把人放在一卷书前,教导这人许多的事,包括如何过婚姻生活等等。神创造一个完全的人之后,就带那人进到一个有生命树的园子里。神警告这人,不可吃另外一棵树,就是知识树。(创二9,16~17。)人必须吃对的树,否则就会中毒。
人只需要吃一样东西-生命树。这树乃是表征基督。当基督在肉体里时,祂说,‘我就是…生命;’(约十四6;)祂也说,‘我是葡萄树。’(十五5上。)祂是生命,祂也是葡萄树,所以祂是生命树。基督不仅是我们的救主和救赎主,祂也是我们的生命树。祂是我们的食物,使我们能得祂为滋养。当我们接触人的时候,我们总该尽力将一些属灵的食物供给他们,而不是只用知识教导他们。这样,他们就会得喂养。以弗所三章八节说,基督的丰富是追测不尽的,是难以追寻的。新约这一个时代所启示的,乃是一位在祂三个时期之丰满职事中追测不尽之丰富的基督。(活力排,一四○至一四一页。)
我们的大牧人和保惠师这一切神圣奥秘的教训,不仅是祂向我们的揭示和光照,也是祂给我们的滋养,使我们在祂神圣的生命里得以长大成熟,好叫神永远的经纶能借着我们得以完成。
基督来寻找罪人,为要叫他们得着祂的生命,并且得的更丰盛;所以我们不该肤浅而空洞的出去接触人。我们出去该满了神圣的生命,使人借着我们而得着基督的生命。我们必须满溢基督的生命,好叫祂的生命从我们里面涌流出来,分赐到别人里面。我们必须里外都被基督浸透、泡透。就着这一面的意义说,我们成了基督和永远的生命,因为我们已经饮于神这源,而这源显出成为泉,涌流成为生命水的河,从我们腹中涌流出来。
我们也需要把神圣的真理教导人,好加强我们的牧养,并达到其目标。我们可以与神学教授分享约翰十四章十七至二十节中的四个‘在里面’。我们出去就是基督出去,把生命和真理给人,这会吸引并劝服他们。我们需要受训练,成为这样的基督。一面我们该牧养人,把神圣的生命分赐到他们里面。另一面,我们该在神圣奥秘的范围里教导他们神圣的真理。这是我的负担。
如果我们实行这些事,在主的恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人,有父神在祂神性里的爱和赦罪的心,并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训,有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务,也是神所命定基本的路,为要建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷。(七○至七一页。)
在排聚集中〔也需要〕借着彼此问互相答而彼此教导。在排聚集中,我们并不高举任何人作特别的教师;反之,我们盼望鼓励所有小排的成员学习怎样教导。…我们可能觉得这样教导太难学了。然而,我向你保证那并不困难。…我们都受了基督教的带领,相信我们是不够格为主作任何事的。…然而,我们要改我们的观念。我们必须相信我们能为主说话。否则,我们就无路往前。…我们都有神圣的生命。每一个生命里都有一种性能。…我们也需要操练这性能,不要怕犯错。…一段时间之后,我们可能会进步,且成为最好者之一。
最好的教训总是含示二件事:最高的启示和丰富的生命经历。你可能只说二分钟的话,然而在你的话中却含有最高的启示,以及非常丰富的生命经历。这才是最好的教训。…〔在排聚集中,〕我们必须学习以最高的启示和丰富的生命经历来教导。
活力排之所以能占召会生活的百分之八十,主要的是由于彼此的教导。在这百分之八十中,有百分之六十在于借着彼此教导而互相成全。…在排聚集中,我们需要操练借着彼此问互相答而施教。…我们可能认为那太难了。然而,我们若不尽力教导,活力排就无路往前。在排聚集中,主要的事就是借着教导而彼此成全和装备。…我们需要使排聚集非常热络,满有交通。这就在于我们的问和答,在于我们的教导。(关于活力排之急切需要的交通,二○六、二一一至二一三、二一七、二一四页。)
我们要照着林前十四章二十六节聚会,就必须切慕并学习申言。申言是要叫别人有学习;因此,申言需要学习。我们若说些什么叫别人有学习,我们就必须先有学习。我们借着经历学习申言。我们必须爱主、活祂并享受祂。我们也要凭着主话的装备学习申言。(提后三16~17。)我们必须进到主的话里,被话浸透,直到我们与话成为一。我们学习申言,还需要不住的祷告。(帖前五17~20。)我们必须将自己祷告到灵里。这种不住的祷告会保守我们随时都在灵里。我们必须在灵里,不然我们就不能作神的出口。我们必须在灵里,不然我们就不能说神圣的事物。我们借着凭灵生活行动而学习申言。(加五16,25。)我们也借着操练而学习申言。我们学习申言乃是为着参加彼此互相的聚会,以成就林前十四章二十六节。(建造召会的超越恩赐,三○页。)
我们必须使聚会活泼,并且满了滋养;但我们还必须照着基本真理,来教育众圣徒。这样,一切在主恢复里和我们一同聚会多年的圣徒,对于新约的经纶就会得着充分、扎实、基本的教育。最终,他们会有新约的职事,能将这些真理服事给不信的人,给没有和我们一同聚会的人,并将生命供应所有的人。…我们需要新的开始。圣徒们只要和我们一同聚会三年,对于新约的职事就应当得着扎实的教育。(长老训练第三册,实行异象的路,一○四页。)
〔在主的恢复中,〕你们有的人听我讲道,听到今天〔一九八六年〕也有三十七年了。当年你们都还是年轻的小弟兄、小姊妹,大都还没有结婚;但是现在你们的儿女都大学毕业了,他们好多人还作了长老。他们还没有出生,你们就已经在这里听我讲道;但是听到今天,你们连小学都没有毕业,原因何在?人类的教育研究出一套制度,需要小学六年、中学六年、大学四年,并且每一年的课程都编得好好的。一个人只要按着这套课程循序渐进的读过,十六年后铁定大学毕业,并且能有系统的把人类中间的常识吸收到他里面。然而这三十七年来,我们在这天花板下讲道给你们听,都是兴之所至,也没有什么系统。所以听到今天,叫你们说一说因信称义,你们一句话也说不出来。这就好像你听了三十七年数学,也知道三加二等于五;可是要你去教别人,就不会教了。(速兴起传福音,一三○页。)
一旦我们得着了几个新人,我们就必须研究,找出一条路来照顾他们。我一直在考虑,在排聚集用什么材料教导人最好。我们有生命课程和真理课程。虽然这些课程写得非常好,我觉得它们不很合式,因为内容太多了,新人不易消化。甚至晨兴圣言也可能不适合在排聚集里的新人。用太多食物喂养人是不好的;我们必须给他们合式的分量。在希伯来五章十二至十四节,保罗题到两种食物,就是奶和干粮。我们不该试图用干粮喂孩子。因此,我们需要有人劳苦,为排聚集编写一些合式的材料,可用作奶来喂养新人。为了使排聚集里的教导和交通有益处,需要有一些材料作为指引。我盼望有些弟兄们被主兴起来,为着排聚集编写一些合式的材料。(关于活力排之急切需要的交通,三五至三六页。)
同工、长老们必须…慎选〔各种追求信息〕材料。你们一定要花足够的工夫,多方祷告,仔细观察弟兄姊妹的光景,了解〔各种〕的需要,知道他们聚会的情形,然后再从我们的书报里,寻找适当的材料。就如一个母亲,为家人安排饭食,总要多面顾到他们的光景。有时家人生病了,就要为他预备特别的食物;有时季节转换了,也要有合宜的采购。这些都要研究,都得有一点常识。
马太二十四章四十五节说,忠信又精明的奴仆,能按时分粮给神的儿女。这里所说的‘按时分粮’意义很深,不只要按着时节分给不同的食物,也要按着各人的需要预备不同的食物。这都是必须花工夫研究的事。有时你碰到初信者,也不管他的情形如何,就自顾自的讲起七十个七。你所讲的是神的话不错,但你这一分粮,不是喂养他,而是杀死他。神的话乃是生命;但给你用得不当,就成了杀死人的东西,把人的胃口弄坏了。这样一来,人就不会渴慕聚会了,因为他听到的道,对他没有益处。
也许我形容得太过,但我是要给你们看见,你们必须本着‘按时分粮’的原则,预备各种聚会的追求信息。这件事非常关系各种聚会的进展。聚会是否使人得益处,是否吸引人,而使人渴慕参加,全在乎这件事。(新路实行的异象与具体步骤,二五六至二五八页。)