读经：
【约十三34】我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。
【徒二46】他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭。
【徒二47】赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。
【约二一15】他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主阿，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
【林前九22～23】向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同享这福音。
【约壹三17～18】凡有世上养生之物的，看见弟兄有需要，却向他塞住慈心，神的爱怎能住在他里面？孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上。
纲要：
一 人需要正当的社交生活。
二 召会生活要成为家常便饭，随手可得。
三 实行的根基在于生活中彼此相顾，好互相激发爱心，勉励行善－来十24～25：
1 我们需要彼此亲密的交通，带着实际的照顾和牧养－雅二15～16。
2 这种照顾会挑旺我们的爱心和善行－约壹三17～18。
四 在生活中的相调会使召会翻转过来，转变成为新的召会－林前十二24～26。
一 每天、每周、每月、每年，我们都该彼此接触。
二 打电话，会前会后接触人，邀人爱筵、茶点，陪新人，参加活动（运动、看病、购物）等。
三 实行交通，为调和立下根基－腓二1：
1 要彼此完全敞开。
2 交通到彼此彻底的认识。
3 透彻的交通与实际的照顾。
四 借着简短的祷告在释放的灵里相调一起－太十八19。
五 凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，与你排里所有的成员，像小麦的细面调和在一起，成为给主的面团－林前五6～7。
一 晓得新人乃是在基督里的婴孩－约二一15。
二 用纯净的话奶养育新人－彼前二2。
三 学习与初信者‘玩耍’－林前九22～23。
四 要智慧的运用时间－弗五16，西四5。
参考书目：
活力排的训练与实行，第六篇；新路实行的异象与具体步骤，第九篇；关于活力排之急切需要的交通，第二、九至十、十二、十七、二十四至二十五篇；神命定之路的操练与实行，第十九至二十二篇。
职事信息摘录：
我们说到主需要得着新的一代。这事的成全不能单靠我们的祷告，乃是靠我们接触人。你该接触我，我该接触你；每天、每周、每月、每年，我们都该彼此接触。当我们彼此接触时，我们就是在聚会。聚会就是相调，相调就是彼此认识。凡是牧养主羊的人，都该认识每一只羊。
我们必须受训练接触人。如果一个弟兄向主是冷的，我们怎能使他焚烧？我们可以邀请他到我们家中，或去看望他。有一天主洗祂门徒的脚，给他们看见祂爱他们到底；（约十三1；）祂吩咐祂的门徒，要在爱里也如此行。（14，34。）今天世界是污秽的，我们圣徒很容易受污染。我们与主并与圣徒之间，若要维持愉悦的交通，就需要借着圣灵的洗涤（多三5）和洗涤的话，（弗五26，）彼此有属灵的洗脚。当我们在爱里彼此接触时，我们就能这样作。我们接触人不该是形式的、正式的，而该在每一面都是正常的、活的。（活力排的训练与实行，八五页。）
已往我们的召会生活，过于死沉，没有几个人活动；即使有所活动，也是官样、宗教、组织、形式的，一点也不生活化。比如有人要受浸，就得先有受浸聚会，摆起架子，带到浸池，正正式式的受浸。所有聚会也都有一定的次序，点诗、唱诗、祷告、讲道，都有固定的人，规规矩矩。然而散了会，一回到生活，弟兄姊妹仍旧我行我素，与召会生活似乎没有任何关系。但现在一切都改观了，一个会所若有二百人聚会，就有二百人在活动；要施浸随时、随处都可以。（新路实行的异象与具体步骤，二一九页。）
我们的排应当不是冬眠的、无生气的、或冷淡的。如果我们的排是那样的，就没有人要来参加了。我们必须保守我们的排聚会非常有趣味，非常活，并且非常吸引人。人需要正当的社交生活，但属世的社交引人犯罪。在主恢复里召会的社交生活乃是引向光，引向更深、更高的真理，并引向神圣的生命。我相信如果把我们的实行摆在人前，人就会被吸引。主要用活的、有吸引力的、满了活动的排聚会来得着人，使召会得着扩增并建造。（关于活力排之急切需要的交通，二八七至二八八页。）
召会生活成了家常便饭，随手可得。这样的实行，使召会满有活力和影响力。举例来说，昨晚李师母告诉我：‘晚餐后我要去看我同学受浸，她得救了，今晚要在六会所受浸。’我问她：‘有没有受浸聚会？’她说，‘没有。’这的确与从前大为两样；但还不够，还得更自然、更生活化。我盼望每天都有人在圣徒家的浴缸里受浸归主。这将会带进召会的大复兴。（新路实行的异象与具体步骤，二一九页。）
希伯来十章二十四和二十五节乃是我们实行排聚集的根基。这两节说，‘且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。’这里首先说我们需要彼此相顾，为彼此着想。这含示我们对自己活力排中所有的成员有真实的照顾。互相的照顾，意思就是彼此相顾，为彼此着想。今天我们可能没有顾到别人。我们没有真实的顾到一位弟兄有否来聚会，或者一位姊妹是否生病了。彼此真实的照顾需要在我们中间得着恢复。
好的妻子总是顾到自己的丈夫。姊妹可能要确定丈夫出门时有否穿上外衣，这就是说她为她的丈夫着想，照顾她的丈夫。我们需要有这种彼此的实际照顾。实际的彼此相顾，就是彼此相爱。我们说我们彼此相爱，但我们在什么方面相爱呢？我们可能没有实际的顾到任何人。爱的意思就是实际的照顾并为别人着想。我们彼此相顾时，就会互相激发爱心，勉励行善。我们就会彼此挑旺。如果有人照顾我，那自然会将我挑旺起来，激发我的爱心，勉励我行善。我们借着彼此相顾，就互相激发爱心，勉励行善。（关于活力排之急切需要的交通，一九九至二○○页。）
我们需要彼此亲密的交通，带着实际的照顾和牧养。一位姊妹可能指出排里另一位姊妹没有来，因为她有某些难处。她与排里其他成员交通过这难处的性质之后，这个排就可以为她祷告，并交通到如何给她实际的照顾和帮助。
如果一位弟兄失业了，我们该为他祷告。我们也该顾到他物质的情况。这是真实的爱。雅各在他的书信里说，‘若有弟兄或姊妹经常是赤身露体的，又缺了日用的食物，而你们中间有人对他们说，平平安安的去吧，愿你们穿得暖，吃得饱；却不给他们身体所需用的，有什么益处？’（二15～16。）约翰在他第一封书信里也说，‘凡有世上养生之物的，看见弟兄有需要，却向他塞住慈心，神的爱怎能住在他里面？孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上。’（三17～18。）我们若看见弟兄有需要，却仅仅告诉他们说，主会照顾他们，那不是爱；那是虚空的谈论。我们该实际的彼此相顾。（二○○至二○一页。）
这种照顾挑旺我们的爱心和善行。这些善行可指与神经纶有关的小事、大事。你排里有一位圣徒可能不会想到神的经纶。神的经纶对他可能太抽象、太遥不可及了。他以为我们谈论很多关于神经纶的事，但这与我们日常生活当前的需要毫不相干。借着我们对这位弟兄爱的照顾，他就会受激励顾到神的经纶。没有这样彼此之间爱的照顾，我们可能对关于基督和召会那些神经纶的事漠不关心。然而一位弟兄一旦得着在实际照顾里的爱，他就深受感动，并受激励想到基督徒生活和神的经纶。若有一位义大利的弟兄顾到另一位中国弟兄，这就是美妙的见证。这表明不同的种族在新人里都被吞没了，这也见证基督身体众肢体之间实际的爱。（二○一页。）
主吩咐祂的子民，祂的门徒，要彼此相爱。（约十三34。）祂带着一群加利利人与祂在一起，每天跟随祂，共有三年半之久。他们放弃了自己的工作，一直的跟随主耶稣。在使徒行传和书信里，我们可以看见早期的使徒也在圣徒中间作同样的相调。我有负担帮助大家调在一起。我们作这事有三种方式：打电话给别人，在主日早晨接触人，以及邀请人到我们家并接受邀请到别人家。
我们邀请人到我们家的时候，不必预备丰盛的筵席，只要预备简单的饭食就可以。我们在一起不是为着吃，乃是为着相调。当我们来在一起，我们谈到主耶稣，谈到祂的圣言，并谈到我们属灵的经历。这种接触会使召会翻转过来。我们会使召会转变成新的召会。（活力排的训练与实行，八四页。）
我们若要实行调和，就不该忘记交通。交通是调和的根基。因此，我们必须实行交通。我们这样作，就会为调和立下根基。然而，我们多年来没有实行交通，反而是在实行虚饰，我们都把自己隐藏在面具背后。没有亲密并彻底的交通为根基，就无法有调和。
我们不该害怕被别人知道。我们越正确的被人知道，就越好。这会遏止我们的骄傲，除去我们的自夸，消除我们的优越感，甚至解除我们的自卑感。然而，我们大多数人都不乐意暴露自己，反而喜欢彼此装假，遮盖自己。因此，我们就很难有亲密而彻底的交通，使我们不能调和在一起。
若没有调和，主在我们身上就没有路往前。调和就是身体，调和就是一，调和就是同心合意－调和就是这一切。但我们宁愿不被人摸，不被人知道。因为我们不喜欢人知道我们，我们就变得非常敏感；我们的敏感使我们很容易被摸着。这样的情形迫使我们说话非常谨慎，恐怕彼此绊跌。…因此，我们没有冲击力。冲击力乃在于同心合意，同心合意实际上就是调和。（关于活力排之急切需要的交通，一○五至一○七页。）
虽然你们也许在同一个召会聚会多年，但你们也许彼此不知道对方有多少小孩。再者，你也许不知道一位弟兄的妻子生病许久了。如果你们正确的实行聚集成排，一位排里的肢体病了，不到一小时，你就知道了。在聚集成排的事上，头一件要作的事，就是彼此认识。每当你们来在一起，你们应当问排里每一个肢体目前的情形。我们也许说，我们彼此认识，但实际上我们没有。当我们家中一个人病了，我们也许不告诉别人。当我们家里有人不舒服时，我们也许说，家里每一个人都好。我们没有将我们的情形彼此敞开，反而彼此隐藏。
我们将我们的情形彼此敞开之后，就该彼此代祷，彼此照顾并帮助。这是排聚集进一步的实行。因着我们没有彼此敞开，没有互相照顾，我们就失去冲击力。如果你要实行新路，立刻你就有冲击力。成排之后，你不该隔天就去叩访新人。反之，排里的肢体应当一起祷告。主是活的，是真的。祂与我们同在，但祂不在老路上与我们同在。在老路上，祂对我们不是活的，也不是真实的，因为我们没有实行祂生机的路。当我们来在一起交通，我们仍然没有彼此完全敞开。因此，我们的交通就少有结果。好像主没有与我们同在，或者祂只部分与我们同在。是的，主是有恩典的，是宽大的，祂顾到我们，但那不是说，祂很喜悦我们。我们向同作肢体的敞开到什么程度，主就喜悦我们到什么程度。（一二至一三页。）
我们可能和一些圣徒在同一个地方聚会多年，却不知道他们的名字或他们配偶的名字。这不是真实的交通。我们只是‘在冰上溜冰’。我们从没有穿过冰到达水底。这一次在排聚集里的交通，第一该是破冰，再是除冰。然后我们众人都必须投到水流中，彼此彻底的认识。这是真实的交通。真实的爱也在这里。我们若彼此不认识，我们就不能彼此相爱。我们不能爱我们所不认识的。但是我们越彼此正确的认识，我们就越彼此相爱。（八四至八五页。）
我们在活力排里头一件必须作的事，就是要在一起有透彻的交通，好能亲密的认识我们排里的成员。我们的交通越透彻越好。我们知道自己活力排里圣徒们的职业，以及每一位在那里工作么？我们知道自己活力排里每一位成员的姓名并其正确的发音么？我们想想看这些问题，就能看见我们的交通不是很透彻。彼此相爱包括许多事。我们需要竭力在主里彼此有亲密的认识。若有人没有来参加排聚集，我们该马上问他在那里。我们说我们的排该被调和，但我们的调和尚未完成，因为我们没有透彻的彼此认识。你们在事奉主的事上有所行动时，就会看见这是很重要的。一周过一周，我们都聚集在一起，但我们还没有真实的彼此认识。
我们该认识彼此的光景和当前的状况。这样我们就会看见需要实际的照顾。我们若知道一位姊妹病了，我们可以交通到如何给她合式、实际的照顾。我们可以交通到谁有负担去，或谁能去并应当去。在召会较大的祷告聚会中，我们的祷告是一般的，但在排里彼此的代祷乃是专特的，为要有实际的照顾和牧养。（二○二页。）
今天我们需要借着多而彻底的祷告调在一起。我们在祷告中不该仅仅运用灵，更要释放灵。祷告是我们运用灵，甚至更进一步释放灵惟一的路。我们的灵得着释放，我们就能在这释放的灵里调在一起。实际上，我们的灵得着了释放，就不需要谈论调和了；我们释放的灵就是一种调和。（一二八至一二九页。）
凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，与你排里所有的成员，像小麦的细面调和在一起，成为给主的面团
调和的路就是凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，与你排里所有的成员，像小麦的细面调在一起。我们需要多多的，彻底的把这些点都祷告过。我们需要调和成为给主的面团。我们成为面团，含示我们被破碎，被磨碾，被调和。按照利未记二章一至十三节素祭的预表，调和需要加上油，使面粉不至太干。要把干的细面调和是不可能的；需要油使面粉湿润。照样，我们也需要如同油的那灵来‘滋润’我们，使我们能调和在一起。
要调和在一起，我们也需要盐，就是基督的死，以杀死我们里面一切的细菌。我们需要看见，我们里面有许多细菌，这些细菌需要借着基督的死来杀死。然后，我们也需要在基督的复活里。在这个调和里，我们需要经历那灵作油，也需要经过基督之死与基督复活的经历。我们若凭着主的怜悯，能以经历这样的调和，我们这个人就会与今天完全不同了。单单把人摆在一起，称他们为排，这是不够的；那样作可以很快。合式的聚集成排，以及排成员的调和，是需要时间的。（九六至九八页。）
你必须尽力，对待这些新受浸的人，像乳养的母亲对待她们的婴孩一样。这是实行神命定之路的诀窍之一，但这是个难学的功课。你必须学习对每个初信者都常有一种主观的体认，把他们看作婴孩。你若是幼稚园教师，晓得你的学生都是小孩子，就照着这体认对待他们。你若是研究所教师，晓得你的学生都是大学毕业生，待他们像小孩子一样就错了。你对人的心理必须有正确的领会。
基本的点，先决的条件，乃是把新受浸的人看作基督里的婴孩。新人可能会问：‘圣经是什么？’这听来虽然不像婴孩的问题，但你的回答必须像回答婴孩一样；你必须有这种观念。你必须说对的话，你的态度和声调也必须是对的。新人可能会问许多问题，但你必须一直有一种观念，就是你所面对的，乃是在基督里的婴孩。你若学会这秘诀，必会受每一个新人欢迎。他们会喜欢听你说话。这样你就开了路，可以喂养他们。有时聚会以后，我会走过去看看圣徒怎样与新来的人谈话。许多时候，圣徒与这些新人谈话时，表情和声调都不对。你必须说些话，帮助新人敞开。然后他会敞开说些话。你立刻就哓得他是刚得救的，这样，你必须把他当作婴孩般与他谈话。你若学会这秘诀，只要讲两三句话，他就会热切的接受你。他会把他自己向你敞开，听你的话，并接受你所说的。无论你说什么，他都会很感兴趣。（神命定之路的操练与实行，二一四至二一六页。）
家聚会是幼稚园，你们却在教研究所的课程。不要用这么高的水平来聚家聚会。不要忘记，在家聚会中你们是照顾婴孩；是用婴孩食物喂养初生婴孩。你们是用神的话，但用了太多经节。大多数情形，三或四处经节就够了。你们喂养这些小婴孩，不能喂得太多。你们该常常让他们有一点饿。你若喂养过量，他们会失去胃口。
你们喂养婴孩，所用的食物必须味道很好，必须甜美，使他们快乐。你们给他们的食物若滋味甜美，他们就会吃。你们必须学习的头一件事，就是如何使人觉得愉快。不要忘记，喂养必须伴随着顾惜。你们要先顾惜他们。
带新人呼求主名最好的方法乃是借着唱诗。你们可以简单的带头去唱。每一个人，老的少的，都喜欢唱歌。不要跟他们解释太多；解释往往是酸的，不是甜的。唱诗是非常甜美的。你们必须像乳养的母亲，给你们的小孩甜的东西，使他们感到畅快。你们若能不用诗歌本就更好。你们必须学习一些短歌，一些简单易唱的诗歌和副歌。你们可能需要唱一首副歌好几遍，头一遍唱，新人可能很惊奇；第二遍的时候，他们会听并开始享受这首歌。然后你们唱第三遍，他们就会与你们一同唱起来。
原则乃是这样：你们去帮助初生的婴孩，必须常常使他们快乐，使他们感觉舒畅。这样他们就会接受你们给他们的东西。（二四五至二四六页。）
你们跟初信者说话，绝不该忘记他们是婴孩，必须喂他们吃婴孩食物。当他们题出关于圣诞节的问题时，你们该利用圣诞节这题目来喂养他们。你们不该想要严厉的调整他们，因为这样并不是把他们当作婴孩看待。乳养的母亲不仅喂养自己的小孩，也借着与他们玩耍而顾惜他们。与他们玩耍就是顾惜他们。这样的顾惜使他们快乐。他们一旦得着顾惜，感到快乐，作母亲的就喂养他们。你们必须学习如何与初信者‘玩耍’。你们与他们玩耍的目的乃是喂养他们；所以，你们不该太去想圣诞节这题目。你们可以温柔、慈爱的说，‘因为有基督，才有圣诞节。没有基督就没有圣诞假期。因着基督来作我们的救主，就开始了圣诞节的故事。虽然你可能有圣诞树，但你必须确定你得着了基督。’你们该把他们从圣诞节的虚假事物，逐渐转向基督的实际。你们将他们转向基督，说到基督，自然就将基督注射给他们。最后，借着这种柔细的交通，他们会因自己认识圣诞节的真实意义而感到高兴，这样他们很快的就会忘记交换圣诞礼物的事。你们该运用你们的忍耐和智慧，却不该忘记，你们的目标是把基督供应到初信者里面来喂养他们。（二五六至二五七页。）
有时候，初信者会请你参加他们的体育活动。原则上，你该先确定你是否有时间。然后你该决定你的负担是要陪伴那位初信者，还是要参加体育活动。如果你只是想参加体育活动，你就落到另一个范围里。你的负担该是把握机会，花时间与初信者在一起，也许在往返的路上，可以与他谈话。你若没有时间，但又想陪初信者一些时间，你可以建议用另外的时间，与他在一起。他可能想要和你在一起，但你不该徒然无益的消耗你自己、或你的时间。你每次花时间与新人在一起，都该把握机会在属灵上给他们一些帮助。（二二八至二二九页。）