读经：
【路十五4～5】你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的，直到找着么？找着了，就欢欢喜喜的扛在自己肩上，回到家里。
【约十三34～35】我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。
【约壹四16～17】神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。
【约壹四19～20】我们爱，因为神先爱我们。人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。
【弗五18下】乃要在灵里被充满。
【腓二2】你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。
纲要：
一 神人的观念，乃是基督是来拯救罪人－提前一15，太九12～13。
二 神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人－雅四6，彼前五5。
三 爱能遮掩一切过错－箴十12，彼前四8。
一 新人进来会所的时候，他们就能感觉得到我们中间温暖的关切和亲密。
二 新人可能还没有听见福音，但他对我们圣徒中间爱和亲切的气氛，会有深刻的印象。
三 召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家－约八10～11。
四 爱遮盖人并建造人；所以为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路。
一 属灵的：
1 整个情形、环境、气氛、领域、范围、事物和内容，都是属灵的－林前十二1，3。
2 里外都被圣灵充满－徒四31下。
二 喜乐的－不只有喜乐的声音，更当有喜乐的喧嚷－徒十三52，诗一○○1。
三 同心合意的彼此相爱－约十三34～35。
四 在一里－是活的一，真实的一，活动并行动的一－十七19～21，23。
五 借由透彻、亲密的交通，带进爱里彼此的关切。
一 不是借着责备或定罪，不带任何消极的灵、态度和语气－林后二4。
二 完全认识人所需要的乃是主，所能解决人问题的乃是遇见主－太十一28～30。
三 接触人不是要说服、捉住、逮捕人，乃是要恢复人，将人带回主前－加六1。
四 避免优越感，避免与人辩论、触犯人、或以任何方式叫人受屈辱－腓四5。
五 利用机会将生命和光供应到人里面－太五14，弗五8。
六 激起人饥渴寻求主－约四15，六34。
七 学习供应基督，应付各种人的需要－弗三8，西一28。
参考书目：
对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第二章；活力排的训练与实行，第六篇；活力排，第八篇；家中聚会，第四章；关于活力排之急切需要的交通，第七、九、二十四篇；长老训练第十一册，长老职分与神命定之路（三），第三至五章。
职事信息摘录：
神人的观念乃是：基督是来拯救罪人，特别是罪人中为首的。祂拯救‘匪徒’，甚至拯救‘匪徒’的头目－大数的扫罗。保罗说，‘基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。’（提前一15。）保罗能这样说，因为他反对基督，是罪人中为首的。他背叛基督；但是当他背叛时，基督将他打倒，呼召他，并拯救他。耶稣自己说，‘强健的人用不着医生，有病的人才用得着。…我来本不是召义人，乃是召罪人。’（太九12～13。）那就是祂为什么在罪人和税吏中间，与他们一同吃饭、坐席，与他们一同享受。（对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，二八至二九页。）
有人会说，某位弟兄不该作长老。如果他不该作长老，那么谁该作长老？没有一人够资格。我们必须谦卑下来。骄傲是神最大的仇敌。神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。（雅四6，彼前五5。）每当我们批评别人，我们就漏掉恩典，并遭受神的敌挡。我们都必须学习彼此牧养。但这不是说，我既然牧养你，我就不需要你的牧养。我也需要你的牧养。我们都有缺点和短处；每个人都有缺点。因此，我们必须谦卑下来，迎接神的恩典。这会加强我们的灵去看望人和照顾人，不论他们是好是坏。不论他们如何，我们必须去看望他们，并且持续的看望。根据耶和华见证人的统计数字，他们须叩六千个门访问人，才能得着一个人。他们把这事当作规条来作，我们却不是这样。我们并没有这样的律法强迫人出去。然而，我尽力要帮助召会，以这样牧养的灵，满了对人的爱和关切，来建立活力排。（三二页。）
久不聚会的人以为召会定罪他们；我们需要有这种爱，去告诉所有久不聚会的人，召会并不定罪任何人；反之，召会愿意看见所有久不聚会的人回来。如果他们都愿意回来，我会流泪向主感恩。主可以为我作见证，我不定罪任何人。我们没有资格定罪任何人。若没有主的怜悯，我们会和久不聚会的人一样。因此，我们必须爱他们。这一切都在于爱，正如智慧的王所罗门所说的，‘爱，能遮掩一切过错。’（箴十12。）我们爱人；我们爱反对者，我们爱那些极力背叛的人。我说的是真心话。我们爱他们，不恨他们。我是谁？我没有资格定罪人或恨人。我是完全的么？连申言者以赛亚看见主时，也说，‘祸哉，我灭亡了；因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。’（赛六5。）今天有谁是洁净的？我们若批评人，说人的坏话，我们就是不洁净的。（三三页。）
我注意到许多弟兄姊妹在散会后只接触他们所认识的人，他们不去接触聚会中的新人。因此，新人好像被弃的孤儿一样。在聚会前后，我们应当在会所造出一种亲切的、爱的气氛。当新人进来的时候，他们就能感觉得到我们中间温暖的关切和亲密。（活力排的训练与实行，八三页。）
新人可能还没有听见福音，他甚至可能还不相信；但他对会所里我们圣徒中间爱的气氛、亲切的气氛，会有深刻的印象。…如果每一个人对我都是很熟悉的，当我分享时有些人可能对我微笑。他们的微笑就是鼓励我‘向前航行’，为主说话。在召会聚会里，我们必须有这样的气氛，使人知道我们真的是彼此相爱。我们实在是一个亲密相爱的大家庭，有弟兄姊妹和父母。有些年长的实在是我们在主里的父母。（罗十六13，林前四15。）
没有人喜欢孤独，我们都喜欢群聚在一起。但是在人类社会中，何处有纯净的一群人，在不朽坏里彼此相爱，更彼此鼓励、建造并帮助？人人都喜欢加入这样的一群。我觉得在我们的召会聚会中，我们缺少正确的气氛。我们必须在开始接触人的时候，造出这样一种爱的气氛。我们可以打电话给人，与人约定在主日上午来聚会。我们该试着这样作。
我们也该试着邀请人到我们家中，或接受别人的邀请到他们家去。如果我们有爱心并亲密的这样实行，主的祝福会随着我们。一位弟兄如果每周都有好几个人邀请他，虽然他不能去，但这些邀请会鼓励他，使他欢跃。（八三至八四页。）
召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家。作父母的都知道，他们的孩子越坏，就越需要父母的养育。如果我们的孩子是天使，就不需要我们作父母养育他们。召会是爱的家，为着养育儿女。召会也是医院，为着医治并恢复有病的人。最后，召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人，就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人。（活力排，九四页。）
然而，有些召会是逮捕罪人的警察局，也是审判这些人的法院。保罗的态度不是这样。他说，‘有谁软弱，我不软弱？’（林后十一29上。）当经学家和法利赛人带着一个行淫的妇人到主那里时，祂对他们说，‘你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。’（约八7。）当众人都离开后，主问那犯罪的妇人，说，‘妇人，那些人在那里？没有人定你的罪么？’她说，‘主阿，没有。’然后耶稣说，‘我也不定你的罪。’（10～11。）谁是没有罪的？谁是完全的？保罗说，‘向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。’（林前九22。）这就是爱。我们不该以为别人是软弱的，我们不是软弱的。这不是爱。爱遮盖人并建造人。所以为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路。（九四至九五页。）
虽然〔林前十二章〕在一节插入‘恩赐’这辞并没有错，但我们必须研究保罗为什么只写‘属灵的’。他不仅是在谈论属灵的恩赐。当我们接触或运用属灵的恩赐时，我们所碰着的乃是属灵的范围，属灵的事物，而不仅是恩赐。我们摸到整个光景，是满了气的，是属灵的。不仅恩赐是属灵的，整个情形、环境、气氛、领域、范围、事物和内容，都是属灵的。我相信保罗用‘属灵的’这辞时，乃是指明这一切。每当我们接触或操练属灵的恩赐时，都与一种环境、光景或气氛有关联。那种环境、光景、气氛、甚至人，都该是属灵的。我们必须是属灵的人，操练属灵的恩赐。环境该是属灵的、气氛该是属灵的、光景该是属灵的、我们所说的该是属灵的、说话的人该是属灵的，甚至我们的用辞、发表和表达，都该是属灵的。（家中聚会，四八至四九页。）
活力排的性质是属灵的。（徒十三52，四31下。）属灵的意思是里外都被圣灵充满。我们必须实行每天、每早晨、甚至每晚上都被充满。我们必须祷告，说，‘主阿，求你自己充满我。’…我每天吃三餐，每一餐都是例常的。照样，我每天都祷告，使主能彻底的充满并浸透我。我们众人，无论长幼，都需要这样的祷告。这会使我们活泼、新鲜，并且是常新的。
我若没有看见圣徒被那灵激动，并且灵里再如火挑旺起来，我就无法安息。我们都该被主激动，我们也都需要将我们的灵如火挑旺起来。（提后一6。）正常的基督徒乃是一个充满那灵的人。我们不该是‘瘪气的轮胎’。我们该是那些在素质上并经纶上，里外都充满了那灵的人。（关于活力排之急切需要的交通，六○至六一页。）
圣经告诉我们，每当神的子民来在一起，他们不只应当有喜乐的声音，更应当有喜乐的喧嚷。（诗一○○1。）有些圣徒说话的时候，总是很严肃；但是如果他们欢腾的说话，他们就是正常的。为此，我们都需要在里面被圣灵充满。
行传十三章五十二节说，‘门徒就被喜乐和圣灵充满。’他们是在里面被那灵充满。然后，行传四章三十一节下半节指明，他们也在外面被那灵充溢。那时他们有些人在一起同心合意的祷告。至终，他们都在外面被充溢。他们再次经历了浇灌的灵。在使徒行传里，门徒一再的经历浇灌的灵。（二1～4，四31，九17，十44，十三9，十九6。）（六一页。）
活力排的情形乃是在一里并同心合意的彼此相爱。（约十三34～35。）彼此相爱似乎很普通。但我们必须承认，虽然我们彼此相爱，我们可能彼此相爱的不多。因着我们一天过一天，一年过一年聚集在一起，我们必定会彼此有人的感情；但在活力排里彼此相爱的情形该远过于这个。我们必须彼此相爱，在彼此的爱里聚集在一起。
我们不仅是彼此相爱，更是在一里并同心合意的彼此相爱。在约翰十七章，主耶稣说，当祂的门徒在三一神里是一的时候，世人就信是父差了祂来。（21，23。）这就是得人的路。通常当我们两、三个人出去探访人时，我们所探访的人可能看出我们中间没有一，结果就缺少了冲击力。但是我们若两、三个人如同一人出去，我们所探访的人就会看见，在我们中间有冲击的能力。我们有冲击力，他们也会被劝服。
在约翰十三章三十四至三十五节里，主耶稣说，‘我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。’借着我们彼此相爱，世人就会认出我们是主的门徒。这是真实的冲击力。我们还没有说什么，人就会被劝服，因为他们看见我们在一里，并且同心合意的彼此相爱。在全地上，在每一个社会里，每一个人都知道，每当人聚集在一起，就有争执和争战。什么地方有人群，什么地方就有辩论、争执和争吵。但是当人在我们中间，而我们真实的成为一的时候，他们就会希奇什么使我们成为一。主耶稣是活的人位，祂使我们成为一。我们的成为一，乃是最强的见证，证明我们是耶稣的子民。我们是那位使我们成为一者的门徒。
这些乃是我们得人的条件和情形。无论别人怎样反对我们，我们若是这样的人，就没有什么能阻止我们得着正确的扩增。（六一至六三页。）
在约翰十七章十九至二十一节，主耶稣祷告说，‘我为他们的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信入我的人祈求，使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。’我们都是基督身体的肢体。既是这样，我们就必须有真实的一。我们真实的是一。但是，虽然我们今天仍然在恢复里，也是在一里，但我们必须看见，在我们中间的一不是活的一。我们的一不是有功效的一。我们都是一，但你是你，我是我。在我们中间的一是不活动的一，打盹的一。我们的一应当是非常活动的。真正的一会使我们在听到身体上众圣徒中间有需要的时候，采取行动。真实的一乃是活动并行动的一。
我们是一，但我们可能不太认识我们排里的八个人。那就不是活的一。在约翰十七章，主说，我们若有这一，世人就知道基督是父所差来的一位。（21，23。）这指明当我们去探访人时，他们会看见在我们中间有一。他们也会看见在我们身上有一些东西是属天的，是神圣的，是世人所从来没有的。世人不能是一，但我们乃是活泼的在一的里面，所以我们的一就得以彰显并被人看见。当人遇见我们时，他们就能感觉到我们有这个一。
在约翰十三章三十四至三十五节主说，‘我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。’我们若彼此相爱，我们不必告诉人我们是基督的门徒，世人会认得出来。
在训练过祷告之后，头一件事乃是训练众圣徒如何有交通。交通完全是基于一和互相的爱。我们是一，我们也彼此相爱，这乃是两个有力的记号。（八二至八三页。）
每一个人都应当对活力排有负担。不要轻看你的负担和你的那一分。如果一个新人来到排聚会里，排聚会里所有的人都说话，他就要希奇并受吸引。我们的排聚会必须活而满了活动，排里每一个人都必须说话。
按照我的经历，最吸引人的就是透彻的交通。在活力排里，你们必须一直操练透彻、亲密的交通。这要带进爱里彼此的关切。如果一个新人来到我们的排里，看到这种亲密、敞开、透彻的交通和彼此的关切，他就要受感动。他会说，他从来没有看过人如此合一，如此相爱、彼此敞开、彼此关切。他会说，‘这是我该在的地方。我必须在这些人当中。’这种亲密的交通和彼此的关切，会吸引人，所以我们必须操练这事。
我们必须尽我们所能的，加强活力排。我们应当花费每一滴血、每一分力量、以及每一分钟的时间，加强我们的活力排，使活力排又美、又高，并且富有吸引力。这是我们为着得人所要着重的惟一的事。有许多事能吸引人，但都不像活力排这样有效。（二八八页。）
我们已经看过，长老接触人的目的乃是为着神国度的扩增，为着喂养并培育，为着成全圣徒，并为着借申言建造基督的身体，而去得着人。但我们得着人，必须不是借着责备或定罪，不带任何消极的灵、态度和语气。要作一个好长老，头一件必须学习的就是不责备人。我们从许多错误中学了功课，知道责备绝对行不通。为此之故，保罗说，‘作父亲的，不要惹你们儿女的气，只要用主的管教和警戒养育他们。’（弗六4。）当我们管教儿女时，若不责备他们，我们就不会惹他们的气。惹气是从责备来的。如果一个孩子行为不好，我们就责备他，那会惹他的气。反之，我们应当花时间和他愉快的相处，在这样的时间里，我们就能把如何行事为人的正确知识传给他们。（长老训练第十一册，长老职分与神命定之路（三），二一至二二页。）
长老与人接触时，应当以温柔谦卑的灵，（加六1，）满了爱、关切和同情。只有一个被重新组成的人，才能如此。在召会生活里，任何消极的事件都是消耗人的事。探访卷入问题的人，并断定谁对谁错，会消耗长老们的时间和精力。在这样的情形里，天然的爱、天然的关切、天然的仁慈、和天然的同情，都不能持久。除非我们在主里对圣徒有真实的爱、关切和同情，他们就不能得我们的帮助。否则，一个小小的问题，可能造成在召会里的大事件，就如同小丘成了大山一样。无论谁到我们这里来，我们都该等候机会，将基督供应给他们。（三一页。）
长老接触人不是要说服、捉住、逮捕人，乃是要恢复人，将人带回主前。（加六1。）长老不是主所差遣的警察，捉住人并逮捕人。反之，他们乃是受差遣去恢复人，将人带回主前。许多时候，长老捉住并逮捕人，乃是借着说服人，说他们错了。这是在善恶的范围里处理事情。这么作就是落入撒但的网罗里，正如夏娃一样。长老一旦这样落入网罗里，就无法解决手中的问题。反之，他们就消极的被卷入其中。（三三页。）
长老接触人时，必须避免优越感，避免与人辩论、触犯人、或以任何方式叫人受屈辱。在人类社会里，优越感是很普通的。每一个人都有自己的声望，并且想要表现自己在某些事上是超越的。人都喜欢表现自己的优越，但长老不该有优越感。一个长老可能五十五岁，他所接触的人可能只有十五岁，但这位长老不该在意自己的身分。当他与这人说话时，他在表达自己的方式上，应当谨慎。长老不该感觉他比与他谈话的人更好或更高。
在接触人时，长老应当避免辩论。辩论并不帮助人。反之，接触人的路乃是找机会将基督供应给他们，给他们‘注射’基督。在接触别人时，长老也应当避免触犯人。…被触犯的人可能长久记得他们被触犯的事。长老在接触人时，也应当避免以任何方式叫人受屈辱。（三八至三九页。）
作为带领人，长老们负有一定的责任，来考量人的光景，但他们不可忘记，他们的职事乃是供应生命。当我们知道一个人的背景，我们不该到别人那里去谈论他。我们应当到他那里，不是谈他作了什么，乃是利用机会将生命和光供应到他里面。然后他可能蒙主光照，当他回家时，他可能悔改。这就是长老在召会里照顾人的路。
我们若知道有人作了什么不当的事，我们不该去摸那件事。我们应当有很强的负担去接触那个人，而不是去摸他的罪或失败。知道别人的失败，是很强的试诱，会大大破坏我们与人的接触。我们若不知道一个人的罪和失败，当我们接触他时，他可能会得我们的帮助。然而一旦我们知道一个人的失败，这个知道就会改变我们与那人的接触。我们知道了一个弟兄失败的背景，就很难不改变我们对他的态度。我们接触这样一位弟兄，必须好像我们对他什么也不知道一样，而满了生命，满了基督。借着一个小时这种的接触，他就会得着一些东西，而蒙光照，然后他回家可能向主悔改。这就是接触人的路。我们是世上的光，（太五14，）也是光的儿女。（弗五8。）每当我们接触人的时候，我们应当是照耀他们的光。人到我们这里来，应当是在光照之下，而不是在定罪或责备之下。（四○至四一页。）
长老也应当借着与人一同祷告，激起人饥渴寻求主。（约四15。）倪弟兄曾说，给人特别的供应还容易，但使人感到饥饿却很难。我们必须找出一条路，创造人里面的胃口。有些圣徒虽然来聚会，但似乎对主没有饥饿。我们必须找出一条路，创造他们里面对主的饥饿。我们若操练，一直寻求使人向我们敞开的路，找出合式的话摸着人的灵，抓住适当的时间，用圣经的话，或用我们灵感的话，分赐基督，并知道如何激起人饥渴寻求主，召会的人数就会增加。我们必须改变我们接触人的方式，避免捉住或定罪人，并学习将基督供应给各种人。至终，人会因着我们的接触，而被主得着。（四四页。）
长老接触人，应当以温柔谦卑的灵，（加六1，）满了爱、关切和同情，不是要说服、捉住、逮捕人，乃是要恢复人，将人带回主前。长老接触人，应当完全认识人所需要的乃是主，所能解决人问题的乃是遇见主。在接触人的时候，应当避免优越感，避免与人辩论、触犯人、或以任何方式叫人受屈辱；一直要谨记，召会不是警察局，也不是法庭，我们不是警察，也不是法官。
长老在接触人时，应当供应基督，应付各种人的需要。（弗三8，西一28。）他们必须寻求使人向他们敞开的路。他们也必须找出合式的话语，摸着人的灵；抓住适当的时间，用圣经的话，或用他们灵感的话，分赐基督。最后，他们必须借着与人一同祷告，激起人的饥渴来寻求主。（约四15。）（二五页。）