一 是神所造的－创一27
宇宙中只有神是自有永有者，（出三14，）其他的都是受造者，都是神所创造的。有天地、（创一1、）万物、（徒十七24、）人类、（创一27、）天使。（结二十八14～15。）
二 是用男人的肋骨造成的－创二21～23
夏娃是由男人而出，（林前十一8，）是从男人身上所取出的肋骨造成的，（创二22，）也是亚当所称：‘这是我骨中的骨，肉中的肉’的女人。因此，丈夫当爱自己的妻子，如同爱自己的身体，爱自己的妻子，便是爱自己了。（弗五28。）这种爱，是在女人被造好，领到亚当跟前时，从亚当里面产生而流露出来的。不像亲子的爱，也不像手足之情，乃是夫妻的爱。就是这个爱，成为人类婚姻生活中，重要的元素和力量。
三 是男人的配偶－创二18
神说，亚当独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。因此，夏娃的被造，是为着亚当的，（林前十一9，）也是要能与亚当相配相偶的。神曾将野地各样走兽，空中各样飞鸟，一切牲畜，都带到亚当面前。亚当给各样的活物都起了名，但他并不认为其中任何一个，是能与他相配相偶的。直到神将女人领到他跟前，他就说，‘这是我骨中的骨，肉中的肉，’并且称他为‘女人，’因为她与他一样的是人，这才是他的配偶。
四 是与亚当一同蒙神赐福的－创一28
神要他们生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。神赐给人的福，一面是生命的繁殖和扩增。最初神只造了亚当与夏娃这一对夫妻，但今天地上的人口已繁增到五十二亿。原来宇宙只有神自己，神很可能感觉到独居不好，就照着自己的形像和样式造男造女，赐给人生命繁增的福。最终，神要得着一个生机的团体的大人，作祂的配偶，直到永永远远。另一面，神也要使人在地上彰显祂，代表祂，并给人有治理和管理的权柄。
五 是软弱的器皿－彼前三7
女人虽然软弱，仍是盛装基督这宝贝的器皿。（林后四7。）若能洁净自己，脱离卑贱的，也必成为贵重的器皿。（提后二21。）
圣经中丈夫是基督的预表者，他的妻子也常是召会的预表。亚当是首先的亚当，是头一个人；基督是末后的亚当，是第二个人。（林前十五45～47。）
一 召会的产生
夏娃是神在亚当沉睡时，从他助旁取出的一根骨所造成的，预表基督经过道成肉身，钉死十架，流出水来，然后复活，产生召会。
1 亚当是先造的－道成肉身。（提前二13。）神成为人的目的，就是要产生召会。神必须先成为人，才能产生召会。
2 亚当睡了－钉十字架。（约十二24。）主钉十字架经过死，而产生召会。主在十字架上的死有两面：一面是为着赎罪；一面是为着分赐生命，产生召会。如同一粒麦子埋在地里死了，就结出许多子粒来。
3 取出亚当的一根肋骨，表征主在十字架上，肋旁流出水来。这是为着分赐生命，正如被击打的磐石流出的水所预表的。（林前十4，出十七6。）
4 造成一个活的女人，表征经过复活，产生召会。（彼前一3注4。）骨头从人身体上掉下来，定规是死的。但亚当的肋骨取出，却造成了一个活的女人，这表明基督经过了死，又复活了。在复活里，我们与祂一同复活。在复活里，祂把祂神圣的生命分赐到我们里面。所以，当复活的早晨，神的独生子，成为神的长子，带进了神的众子；祂的父，也是我们的父。召会就由全体有祂神圣生命分赐到里面的信徒，所组成而产生了。
二 召会的性质
就是基督。夏娃是亚当的一部分，从亚当出来的，不仅两个相同，两个就是一个。所以，召会就是基督，基督就是召会的性质，就是召会的本身。如同桌子是木造的，木就是这桌子的性质，木就是这桌子的本身。召会若与基督差一点，就不是召会；即使和基督一样，而不是基督的，也还不是召会。必须召会就是基督。（林前十二12。）亚当、夏娃二人成为一体，召会也必须是出于、归于、且联于基督的。
一 出头单独应付－创三1～6
1 蛇的引诱
蛇是神所造的，但作了撒但的化身。不要以为出于神的东西，就不会被撒但利用，成为撒但的化身。恩赐、学问、丈夫、妻子…都是神所给的，但也都有被撒但利用为他化身的可能。撒但不自己出面，常常是在我们周围的人事物中化装，来试诱我们。
2 女人出头
象征人出头。神造人时只造一个人，所以只有一个头。女人的头就是男人。不是两个人，乃是一个人。以色列人出埃及，神统计他们的人口，在民数记中，神调查他们的人口，都只有男人的数目，没有女人的数目。每一件东西都有神给的地位，不是平等不平等的问题。神安排的都是美丽的，而且也能适合同处的，如眉与眼。各人有各人的地位和功用，守住地位非常稳妥，不守地位就非常危险。不止自己堕落，也使丈夫堕落。许多时候，人的堕落就是因为女人出头。
还有一个问题，那天亚当到那里去了？撒但来试诱夏娃，乃是趁亚当不在夏娃身边的时候。有时男人不在，女人独处，也是女人最容易出事情的时候。
二 爱世界，满足自己－约壹二15～16
吃了知识善恶树的果子，会使人眼睛明亮，知道善恶，有智慧。这就是这棵树的元素，也是神之外的一切事物，却没有生命，没有神。人的欲望，常使人越过神生命的范围，而被撒但在地上所构成、所霸占的世界系统吸引，以致掉入撒但所布置的网罗里。
三 接受引诱而不拒绝－林后十一3，提前二13～14
撒但总是用悦人眼目、好看，正是你缺少而渴求的东西来引诱你。你既不留在男人的保护之下，就必是无力抗拒者。
四 拖丈夫犯罪－创三5，罗五12，14
女人常喜欢将自己以为好吃的给丈夫吃，自己以为好的事要丈夫去作。在神眼中，二人乃是一人，结果，神常将这些账算在是头的丈夫身上。蛇是引诱夏娃去吃善恶知识树的果子，但罗马五章十二节说，罪是借着一人入了世界。这一人，就是亚当。因此，姊妹们在主里要服在丈夫的权柄之下，不要单独的去行动，免得不知不觉的把丈夫也带入罪里。
一 加增怀胎生产的苦楚－创三16
生产是一种苦难，但有限制并保护堕落之人不陷在过犯里的功用。（提前二13～15。）
二 恋慕丈夫，受丈夫的管辖，使她没有自由去出头－创三16，提前二11～12
一 和亚当一同蒙恩－创三21，启十三8，彼前三7
神为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿。（基督乃是创世以来被杀的羔羊）。夏娃是和亚当一同承受生命之恩。
二 神应许救主是从女人而出－创三15
女人的后裔，要打伤蛇的头，这是福音。
三 在生产上得救－提前二15
使常存信心、爱心，圣洁自守的姊妹，在生产时，从咒诅中得拯救，灭少因人的堕落所加增的苦楚。
四 得丈夫的爱与敬重－加三13，弗五25，彼前三7
基督已为我们成了咒诅，赎出我们脱离了咒诅。因此，新约中的妻子，乃是服从自己的丈夫。保罗不是劝作丈夫的管辖妻子，乃是劝他们爱自己的妻子，像基督对教会的爱。新约中的姊妹，不再是受丈夫的辖管，乃是享受丈夫的爱和敬重。
与丈夫一同生活，因神的应许，在生活中有盼望。生儿养女：该隐、亚伯、塞特…（创四1～2，25）
一 在神的创造与救恩上，男女都是相同的蒙恩
二 神给各人的安排，地位、功用、能力是不同的
要服神的安排，站自己的地位，尽各人的功用。刚强的要保护软弱的，软弱的要依赖刚强的，过神所量给我们各人的生活。
三 认识并承认自己是软弱的器皿
警醒祷告，向撒但、世界关门。倚靠主，也倚靠自己的丈夫，度我们在地的年日。