我到了巴黎，进入新天主教人中间；在那里神用神迹将我隐藏起来。他们请证人写好关约。当证人读关约的时候，我心里觉得厌恶，叫我不能签字。这就叫证人希奇；更使他希奇的，就是盖纳姊妺也来了，对他说，毋需立关约的话。我借着神的帮助，样样事情都办得很好；写的信都是出于神灵的感动，这是我以前所没有的经历。
我带着一个女儿，二个婢女动身，乘船出去。虽然有时候也乘骡车，但没乘马车；所以若有人要到马车中去找我，就找不到了。我现在去米兰候船。
在船里的时候，我的女儿一直在那里用灯心草纸作十字架。她作了三百多个十字架，堆在我的头上和四周，我也让她这么作，因为这并非无意识的。在我的里面，也确实觉得，我去必定要遇见顶多的十字架。盖纳姊妺看见别人不能禁止她，不将十字架堆在我身上，就说，‘这孩子所作的恐怕是有意思的呢！’后来转过来对她说，‘我的小宝贝，请将十字架给我一些好么？’她回答说，‘不，这都是为着妈妈的。’但是因着她求讨的缘故，就给她一个，后来再继续的堆在我身上。此后她要了一些花，将花编成一个花圈，放在我的头上，说，‘十字架之后，就要得着冠冕。’这一切我都暗暗的羡慕着。我将自己奉献给神，放在神纯洁的爱里，好像一个牺牲，愿意为神舍命。
在我未去之先，有一位朋友告诉我一个关于我的异象，他说，他看见我心的四围都是荆棘；主在中间非常喜欢，荆棘似乎要将我的心刺碎；可是事实反叫这心更美丽，主也更欢喜。
在可贝（这是在新奈的一个小城，离巴黎约四十八里），我遇见一位神甫，这就是神借他引导我爱祂的那一位。他很赞成我为着神的缘故，放下一切；但是与新天主教人来往，是不合宜的。所以他说，他和我所受的引导，是二不相合的。他又警告我说，要当心，不要将实行里面道路的事给人知道；不然就必受压迫。但是神既然看受苦为最好，就我们要想隐藏，也是无用的。所以我们一直定意倚靠神。
在巴黎我将所有的钱，都给了新天主教人，连一分钱都不留下，乐意贫穷，像主耶稣一样。我从家里带来一共九千块钱；六千元是借给他们的，后来还给我的小孩们用；三千元是送给在那里的姊妺用的。我为自己一点都不留下，也不觉得什么。我反而因贫穷，叫我在主里更富足。我没有箱子，也没有钱囊，不过只有一点点布衣而已。但那逼迫我的人却说，我带来的东西很好，并且随意浪费，分给康伯神甫的朋友们；岂知这些全是捏造的话，我一分钱都没有了。但到安那斯的时候，有一个贫苦人向我求讨，我只得从我的袖子上将钮扣摘下来给他。还有一次，我就将手上的结婚戒指（就是与主结婚的戒指）给了穷人。
在米兰时，我与盖纳姊妺分手了。我带着小女和几位不相识的姊妺同行，行程很长，夜晚不能安睡，身体非常的累。小女只有五岁。每晚不过只能睡三小时，却也没害病。若在平时，只要有这一半的疲乏，我就要害病了。而这一次特别蒙主保守。在车上我和主有深密的交通，且是别人所看不出的。在极危险时，我显出喜乐来，以致大家都得着安慰，我唱着喜乐的歌，因我已脱离了这个世界。神保护了我们，好像日间的云柱，夜间的火柱一般。在赖红与谦裴之间，我们经过了一极危险的地方，因为我们的车子破了，人都被抛出来，只要早一点遇险，我们就都无法活命了。
在一六八一年抹大拉马利亚生日的前一天，我们到了安那斯。第二天格尼凡的主教在法兰西斯的墓旁给我们行圣礼。在那里我和我的主更新了我们的婚约；因为年年此日我必如此行。
就在那天，离开了安那斯。第二天到了格尼凡，在一所法国人住宅里祈祷。和神交通时，心里很喜乐，神与我的联合，有特别的能力。当晚我们到了甲斯，进入我们所住的屋子；屋内正是‘家徒四壁’，一样应用的东西都没有。但是格尼凡的主教，还以为设备得很完美。后来，我们住在姊妺们的家里，她们很好，将自己的床供给我们用。
有一件使我最痛心的事，就是看见我的女儿变得骨瘦如柴。我很盼望能将她带到汤农乌斯林人中间去。我看见她，忍不住在暗中哭泣。我告诉他们这意思，但他们尽力拦阻。虽然看见我的女儿只有皮和骨了，但是他们的心肝却像铁石一般。因此我写了一封信给康伯神甫，求他来看我们并商量这件事。等了几日音信全无，我也就退回到神的旨意里去了。
主怜悯了我们，格尼凡的主教写信去请康伯神甫快来安慰我们。我一见康伯，觉得有一种里面的恩典－我称它为‘交通’。这一种‘交通’是我和别人从来没有过的经历，在他的里面流出一种恩典的能力，到我的深处；从我的里面也有同样的东西流入他里面。这好像恩典的热潮流来流去，并且流入神无限的大海里去。这是一种纯洁神圣的合一，是神的一种功用，在我们里面彼此加增。这一种联合，能免去一切的软弱，一切属己的喜好。这能使人在背十字架与受苦时喜乐。不只自己背十字架时喜乐，并且看见别人背十字架时也能喜乐。这种联合，毋需身子的同在，只要二人都是与神联合，就够了。我和别人从来没有过这一种的经历；也从来没有听见过相同的经历。但是我一点不疑惑，这必定是出于神的，因为这经历能吸引人深深的进入神的里面，能除去一切的痛苦，能给最深的平安。
他劝我带女儿到汤农去，在那里使她得养息。后来我将如何不喜欢新天主教里面的事，告诉了他，他说最好住在这里，可是和他们不要有什么关约，直等到神的安排启示你之后，再作商量。
我每晚半夜总是醒过来，醒的时候就说，‘我的神哪，我来为的是要照你的旨意行。’这时的交通，是最纯洁、最透切；这样最有能力的恩典的交通，是我前所未曾经历过的。我从半夜祷告起，到早晨四点止，一直与神有最甘甜的交通。第二晚也照样作。
第二天康伯神甫来对我说，他确实知道我是一块石头，神要用它作建造大厦的根基；至于怎样的建筑，谁都不知道。神要在今生用我，或在新耶路撒冷时用我，只有神知道。这石块不是磨光的，乃是锤出来的。神已经给我有石头那种的品质－坚硬的、退避的、无知觉的，在祂的手下，能忍受各样的艰难。
我带我的女儿到汤农乌斯林人的中间，女儿特别喜欢康伯。她说，‘他是一位好神甫，是由神那里来的。’在这里我遇见一位格尼凡的隐士，人称他为安斯伦（极圣洁的人）。当他十二岁的时候，神就用神迹召他到此地。到他十九岁时，就在圣奥古斯丁作隐士。他和他的一位朋友住在一所小茅舍的里面，除与礼拜的人见面外，就不见他人。在这茅舍里，他已经住了十二年之久，他不吃别的东西，只吃一点用盐调和的豆羹，有时也吃一点油，一周内吃三次面包与水。他永不喝酒。在二十四小时内，大概只吃一次东西。他穿的是毛衣，并睡在地上。他的生活是一直继续祷告，并且极其谦卑，神借他行了不少明显的神迹。
这隐士知道神在康伯与我的身上有计划，神也指示他看见，有奇异的十字架在那里等着康伯和我。我们俩是神所定规用以助人的灵魂的。
到了汤农，又找不到一个合式的地方给女儿养息。此时我的感觉很像亚伯拉罕献儿子以撒一般。康伯说，‘亚伯拉罕的女儿，我欢迎你来。’如果要将女儿留在汤农，难处就是在那里很少有人能懂法语，同时膳食又不便，因为他们与我们平素吃的大不一样。这时我又可怜女儿起来了。觉得她身体所受一切的亏，都是我的缘故；我害了她。我在这里的经历，又很像夏甲在旷野不忍见儿子渴死，就将儿子放在一边似的。四围都是黑喑，但这是神的定规，为的是要洁净我，使我脱离血肉的联结。后来我从汤农回来了，他们也将她的饮食换作她平素所爱吃的东西了！因此她恢复了健康。