读经：罗十二1，路一74～75，林前七22，出三18，帖前一9，林后十二15上，太二八18，路十2～6。
一 事奉主的动机－出二一5～6，罗十二1，路一74～75。
二 事奉主的意义－林前七22，罗十四7～9。
三 所有蒙救赎的人都该是事奉神的人－出三18，帖前一9。
四 事奉主的赏赐－约十二26，路十二37，太二五21，23。
五 我们需要借着生养教建，完成职事的工作－弗四11～12：
1 生－传扬福音，拯救罪人。
2 养－喂养主的小羊。
3 教－成全圣徒，建造基督的身体。
4 建－借着申言为主说话，建造召会。
一 福音的定义－罗十15。
二 专一为福音而活。
三 带着基督的权柄出去－太二八18，路十2～6。
四 主立了我们前去结果子，并使我们的果子常存－约十五16。
五 叩访有功效的律：
1 祷告、认罪、对付罪、被圣灵充满。
2 操练智慧的说话。
3 学习抓住机会。
4 操练坚定持续。
罗十二1 ‘所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。’
林前七22 ‘因为一个奴仆在主里蒙召，就是属于主得自由的人；照样，一个自由的人蒙召，就是基督的奴仆。’
事奉主的动机
对主的爱
一个蒙恩的人事奉主，不是由于人在外面的鼓动或强迫，也不是因着人在旁边的劝勉或带领，乃是出于里面的一个动机。这个动机，就是他对主的爱。他对主的爱，在他里面催迫他事奉主，推动他事奉主。他里面对主的爱，叫他不能不事奉主。…这是旧约所论那爱主人的奴仆，〔出二一2～6，〕所比方所预表的。那样的奴仆，虽然可以自由，不需要作奴仆，但因爱他的主人，就不愿意自由，而甘愿作奴仆，服事他所爱的主人。我们事奉主的动机，也是如此。我们也是因着爱主，而甘心乐意作主的奴仆，事奉主。
神的怜恤
我们所以爱主，是因为主爱我们。主的爱感动我们，激励我们爱祂。主对我们的爱，在我们里面产生出我们对祂的爱，叫我们不能不爱祂。所以是主的爱叫我们爱祂，也是主的爱叫我们事奉祂。就是因这缘故，使徒才用神的怜恤劝我们，将身体献上，当作活祭，以事奉神。〔罗十二1。〕…我们事奉祂，是为祂的爱所激励，是由于祂的爱在我们里面所激出的爱。
事奉主的意义
照圣经看，基督徒…应当以事奉主为正业。我们基督徒所有的职业或事业，都是副业。惟有事奉主，是我们的正业。在我们，所有的职业或事业都是第二，惟有事奉主乃是第一。我们在世上活着的目的，乃是事奉主。我们该以事奉主为我们生活的中心和目的。我们所以作职业或事业，不过是带手而作，借以维持我们的生活，并供给主工作的需要。同时借着我们所作的职业或事业，与人接触，以便将主的福音传给人。…我们无论是以何事为业，都该是带手而作的。我们的目的，该是为着事奉主传福音。…我们若要作正常的基督徒，就必须这样。只有这样，才是向主而活，才是事奉主。（圣经要道卷三，六○九至六一○、六一二页。）
‘自由的人蒙召，就是基督的奴仆。’（林前七22。）事奉主，就是作主基督的奴仆。奴仆在这样的经文里，指卖身失去自由的奴隶。这种身分说出我们事奉主的意义。我们服事主不是作什么伟大的工作，乃是作基督的奴仆服事主。
‘他们事奉主，禁食…。’（徒十三2。）这里的事奉原文指作祭司事奉，和希伯来十章十一节，说到祭司所用的‘供职’（事奉）同字。作祭司事奉神，乃是在神面前作一切关乎敬拜神的事。这需要常常亲近神，侍立在神面前。
‘神照着自己的意思，把肢体俱各安置在〔基督的〕身体上了。’（林前十二18。）我们信徒都是神所安排在基督身体上的肢体，每一个都有他的功用。我们照着这功用，在基督的身体里尽职服事，也是我们对主的事奉。
‘我在祂儿子的福音上，…所事奉的神。’（罗一9。）传福音也是事奉神。这是说，我们将罪人带来归神，如同祭司将祭物带来献给神一样。…这种事奉是有价值的，是成全神永远经纶的。（生命课程卷二，一六三至一六四页。）
出三18 ‘他们必听你的话；你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们；现在求你让我们走三天的路程，到旷野里去，我们好献祭给耶和华我们的神。’
路十二37 ‘主人来了，看见奴仆警醒，那些奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人必自己束上带，叫他们坐席，进前服事他们。’
所有蒙救赎的人都该是事奉神的人
现今在神的儿女当中有一个现象，好像只有一班人是事奉神的。但神的话乃是说，所有属乎神的人都是事奉神的人。本来以色列人在埃及作别人的奴仆时，他们没有自由。神拯救他们脱离埃及，经过红海，他们应当到旷野事奉神。（出三18。）在血下有多少人，出到旷野也有多少人。蒙恩的有多少人，事奉神的也有多少人。以色列人从埃及出来的时候，把金银也一起带出来，（十二35～36，）所以蒙救赎的有多少人，财物上事奉的也有多少人，跟随会幕的也有多少人，不是只有少数人来事奉。在旧约和新约都没有事奉和不事奉之人的分别，只有在堕落的基督教里才分别出事奉和不事奉的人。
人一得救，就当撇下一切事奉神
神的话告诉我们，我们是蒙神怜恤的人。…今天的基督教以为说，我起头的时候，靠主的恩典、靠主的血得救。过了一点，我更进步一点，我就丢弃世界。再过一点，我就撇下一切来事奉神。这个乃是堕落的基督教。照神的话来说，人一得救，一进大门的时候，主就说，人要背十字架。（太十六24。）人不作门徒则已，一作门徒就得作得绝对。对每一个得救的人，主都把代价先讲清楚。头一天人所碰见的，就是坟墓，头一天就要把世界丢掉。…我们的得救需要得救得痛快。只有付上那么多的人，才能够喜乐。
全体摆上，彻底的事奉
我们读林前十二章和罗马十二章，都说到事奉是整个身体的，不是三五个特别的人来事奉。为这缘故，我们要求所有的弟兄姊妹都交出来。主所要求的乃是这个彻底的事奉。…不光同工需要配搭作工，每一个弟兄姊妹也需要配搭上去才能算数。（倪柝声恢复职事过程中信息记录，四九五、四九九至五○一页。）
事奉主的赏赐
‘若有人服事我〔主耶稣〕，…我父〔神〕必尊重他。’（约十二26。）事奉主竟能得到父神的尊重！这是何等的赏赐！
路加十二章三十七节说，主回来的时候，警醒服事主的奴仆，要蒙福坐席，享受主的服事。这也是主对服事祂的人一大赏赐。
‘良善又忠信的奴仆，…我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。’（太二五21，23。）这里说良善、忠信服事主的奴仆，要受主派管多事，并进入要来的国度实现中，享受主的快乐。这当然也是该受我们欣赏渴慕的一大赏赐。（生命课程卷二，一六七至一六八页。）
弗四11～12 ‘祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。’
罗十五16 ‘使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。’
全体作祭司事奉神，实行新路的四大步骤
新约的事奉是神在圣经里所命定的，指明新约的全体信徒都是事奉神的祭司。（启一5～6。）祭司就是事奉神的人；古今中外所有事奉神的人定规都是一个祭司…。在旧约，祭司是专管祭物的。但新约罗马十五章十六节所说福音勤奋的祭司，乃是专管福音的。…〔而且，〕新约的福音祭司该是一个勤奋的福音祭司，…在神的福音上勤劳。保罗作神福音的祭司就是这样，我们也该是这样。（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，二九至三○页。）
我们需要借着生养教建，完成职事的工作
基督身体的建造，不是倚靠少数人，…乃是所有经过成全的圣徒，个个都能作建造基督身体的工作。生、养、教、建，这是新路里的四大步骤。当召会里的圣徒个个又生、又养、又教、又建的时候，神永远的目的就要达到了。
生－传扬福音，拯救罪人
基督徒事奉主的头一件事，就是传福音。…属灵的生孩子就是传福音。保罗说，‘你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。’（林前四15。）保罗传福音，带领许多哥林多人得救；那些哥林多信徒，就是保罗所生的属灵儿女。
养－喂养主的小羊
结了果子之后，接着要喂养。每个作母亲的人都知道，孩子生下来以后，第一件要作的事，就是喂孩子吃奶。…一个孩子初生下来，不是要叫他到我们这里来吃奶，而是我们要到他那里去，喂他奶吃。即使我们不能天天去喂，最迟也不可晚过三天，最好你能天天去喂他。我们到新受浸的弟兄姊妹家，喂养人属灵的粮食，这就是我们所说的家聚会。
教－成全圣徒，建造基督的身体
你喂养他一个多月以后，他稳健了，就立刻带他到小排聚会里接触弟兄姊妹们，一同过群的生活，这就进入召会了。在小排里不仅有教，还得有养，而且小排必须是生机的，人人教，个个学，好建造基督的身体。〔我们在小排聚会里，要用全般的智慧劝戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上，这个献上就是祭司的工作。〕
建－借着申言为主说话，建造召会
〔新约职事所作的工作不是别的，乃是建造基督的身体。〕林前十四章专门讲召会的建造，怎么建造？就是申言。保罗说，‘你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。’（31。）〔每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。（26。）所以人人都应该操练申言，好建造基督的身体。〕（新约福音的祭司，一九、一五至一六、八页。）
罗十15 ‘若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”’
太二八19 ‘所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。’
福音的定义
福音就是基督，祂是经过过程之三一神的具体化身，作为终极完成的灵，就是三一神的终极完成临到我们，为着我们的享受。按照真理，福音乃是整本新约。基督徒习惯说有四卷福音书，但保罗告诉我们，整卷罗马书乃是神的福音。（一1，15。）罗马书说到传扬神、神对堕落之人的定罪、以及身体生活，其中包括十六章的众地方召会。你曾否接受这样对福音广泛观点的定义？以人位来说，福音乃是一个奇妙的人位；而按照真理，福音乃是新约二十七卷书整个的神圣启示。神新约的经纶就是福音。我们必须相信这样的福音，传扬这样的福音，并且专一为这样的福音而活。终极完成的灵，就是神自己临到我们，至终成了在启示录里的七灵；（一4，四5，五6；）七灵也是福音的一部分。
专一为福音而活
我的用意是要给你们深刻的印象，今天在地上，在宇宙中，有一件事称为福音，我们受提醒并受嘱咐要为此而活。主吩咐我们，要专一为福音而活。我们在地上活着是为什么？我们是为我们的职业或工作，要赚很多钱而活么？人活着是为什么？可怜的人类社会，有许多活动，却没有目标。我们有目标么？我们的目标乃是福音，我们的福音乃是经过过程的三一神，成了那灵在我们里面，作我们的拯救，作我们的生命，作我们生命的供应，并作我们包罗一切的享受。专一为这样的福音而活是何等美妙，何等荣耀！我专一为这福音而活，已经有五十多年了。为着这个，阿利路亚！这是值得的！当我蒙主呼召的时候，我的想法是：神要呼召我到本县内的各乡镇传福音并教导，甚至还不是到我所在的整个省去。我一生若是那样作，我就已经高兴不已了。我从未想过我会到美国，并在世界各地，向来自世界各国的听众说话。靠着主的怜悯，我是专一的为福音而活！
带着基督的权柄出去
在马太福音末了，主在复活里，作为经过过程之三一神的具体化身来告诉我们，天上地上一切的权柄，都已经赐给祂了。（二八18。）美国总统差遣大使到许多国家，全权代表他。我们为什么需要这样的权柄，就是天上地上一切的权柄？我们需要这权柄，好使万民作主的门徒。我们大家都需要问自己，我们使多少人作了主的门徒？你相信祂了么？你接受祂了么？你有祂活在你里面么？你与祂是一灵么？你住在祂里面么？祂现在住在你里面么？你与祂是一么？如果你对这些问题说是，你就有天上地上的权柄出去！‘去’这字的价值和重要性是无法度量的。去，去，去！先去耶路撒冷，然后去犹太全地，然后去撒玛利亚，直到地极。（徒一8。）去所有国家的所有家里，去你表兄妹的家，去你姻亲的家。去到人的家，使万民作主的门徒。（迫切并专一为福音而活，三二至三五页。）
约十五16 ‘不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存…。’
徒一8 ‘但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。’
不结果子的严重性
多年留在不生育的情形里，你高兴么？彼得后书指出，我们可能闲懒不结果子，不生育。（一8。）假如主明天早晨回来，那么照着祂在马太二十五章的话，你必须向祂交账说，你作了什么。你要告诉祂什么？你会告诉祂，你在你当地有好的召会生活，祂赐给你的一切都还在这里么？你会告诉祂，祂是一个忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚么？主会说什么？主会说，‘好，良善又忠信的奴仆，…进来享受你主人的快乐’么？（23。）或者祂会说，你是又恶又懒的奴仆？（26。）按照二十五章，祂会把你摆在那里？不要忘记，被扔在外面黑暗里的，乃是接受了真实的恩赐，一他连得的人；这人不仅是得救的，也是有恩赐的。主是真的，祂真的要回来，并且祂在二十五章所说的话将要应验。这是严肃且郑重的事。
主立了我们前去结果子，并使我们的果子常存
约翰十五章十六节说，‘不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。’在这一节里有一些字汇相当重要。第一个字是‘立’；不是我们拣选自己，乃是祂拣选了我们。在作基督这葡萄树的枝子这事上，我们没有选择，因为祂抓住了我们。祂拣选我们，并立我们去结果子。结果子是主立的，是祂指定的。祂没有指定我们作别的事，祂指定我们结果子。主吩咐我们前去结果子。枝子能去么？自然界中树上的枝子不能去。但我们不仅是活的枝子，也是能移动的枝子；我们必须去，这指明我们必须去到人那里。
主说我们应该前去结果子，并且我们的果子应该常存。…主给我们看见果子常存的路。我们不仅到人那里，叩他们的门，也借着他们的相信和受浸，将他们带进三一神里。在这之后，我们立即在他们家中设立家聚会。设立家聚会就是设立遮避处，保护这个新生婴儿。像农夫在果园里保护水果：桃子熟了，刚被摘下来，需要遮盖；否则，鸟也许会来吃。这遮盖帮助果子存留。同样的，在受浸的人家中设立聚会乃是设立遮避处。然后在这遮避处底下，你定期回去喂养他们。这样他们当然会得着保护，得着喂养，并且会常存。这就是得着常存果子的秘诀。（迫切并专一为福音而活，三八至三九、四九至五○页。）
约十五5 ‘…住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。’
提后四2 ‘务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。’
叩访有功效的律
祷告、认罪、对付罪、被圣灵充满
祷告、认罪、对付罪、被圣灵充满，结果就有胆量、有信心。你若没有祷告就出去叩访，定规小腿会发抖，说话没有力量。但是经过祷告、认罪、被圣灵充满，再去叩访时不仅有胆量，也有信心相信你叩访的对象必定得救。…一旦被圣灵充满，你不但话语有能力，也能定规他得不得救：你说他得救，他就得救；你说他不得救，恐怕要再等一等，他就不得救。这就是祷告、认罪、被圣灵充满的功效。
操练智慧的说话
叩访的时候，也要注意我们的态度，千万不要冒冒失失的，却要谦卑有礼，温和又恭敬，庄重而不草率。同时要学习说话简洁不啰嗦，热切而不冷淡。…如果人家回答你：‘我没有空。’你也不要放弃，就说，‘只花您一分钟。’结果可能因着这一分钟，他就相信，并且受浸了。
还有‘人生的奥秘’这本小册子，…也大大为主使用…。所以我们也要学习用这本小册子。…首先要先学记里面的四大段：第一段是神的创造，第二段是人的堕落，第三段是基督的救赎，第四段是神的分赐。…你要学习跟随圣灵在你里面的引导，感觉该读那一段，就翻到那一段读。
学习抓住机会
我听见有圣徒见证，他所叩访的那个人对他说很好。我就告诉弟兄们，那时候就该…请他一同祷告；一祷告他就会相信接受，然后就为他施浸。…从前我去带人时…带到一个节骨眼，就是不敢带祷告，心里直想还早了一点，算了吧。这一算了，有时就算了一辈子，再也没机会见到了。
倪柝声弟兄曾告诉我们，传福音的人脸皮要厚；脸皮薄的人不能救人。也许有的弟兄姊妹说，‘既是这样，我是脸皮薄的人，就不要出去叩访算了。’…从前我一看见人就出汗，脸立刻涨红；每次家里要请客，我都是第一个不赞成的，因为我不愿意见陌生人，更不愿意到别人家里去。…后来主安排环境，我被逼到一个地步，现在是常常站讲台。你脸皮薄没关系，只要肯操练，出去叩门探访，慢慢就会有胆量。…在叩门探访时，总得…抓住时机带人祷告相信。他祷告了，你就翻罗马十章十三节给他看：‘凡呼求主名的，就必得救。’然后对他说，‘朋友，恭喜你，你得救了！’接着就引导他受浸。
操练坚定持续
我盼望从现在起，每一位…都得开始操练叩门探访。这是我们第一项该有的操练。也许我们不能每天出外叩访，但有一件事是我们能作的，就是定规每周要有二至三个钟头出外叩访。并且不是仅仅访问那些我们熟识的人，更是访问不认识的人。我们应该把自己所在地区所有的门都叩过。不要担心，也不要忧愁，只要我们肯去实行，一定会成功。（速兴起传福音，八七、八九至九四页。）