第五周 神的经纶与奉献爱主


读经:弗一9~10,三9~11,二4,约十三1,罗五8,太二二37~38,罗八28,林前二9,八3,林后五14。

周一

壹 一个爱主的基督徒必须看见神的经纶:

一 神的经纶乃是神的家庭行政,神的计划与安排-弗一9~10。

周二

二 神的经纶的内容-在神圣的三一里将神自己分赐到祂所拣选的人里面,为着产生召会作神的国,完成于新耶路撒冷-弗三8,二20~21,启二一2。

周三

三 神乃是借着祂的分赐,完成祂永远的经纶,将神自己分赐给人,第一步是成为肉体,第二步乃是成为赐生命的灵-约一1,14,林前十五45下。

四 圣经专讲神的经纶,‘神成为人,人成为神’就是全部圣经的纲要-约壹三2。

周四

贰 我们认识了神的经纶,就自然奉献爱主,与神的经纶配合:

一 神爱我们,出了重价,用祂的宝血买了我们归祂-彼前一19,林前六20。

二 奉献是主权的转移,基督作主,拥有我们,在我们身上完成祂的经纶-林后五14~15。

周五、周六

三 我们是以灵来相信主、接受主;我们是以心来爱主、享受主-约四24, 太二二37。

四 但愿我们都作主耶稣热爱的情人-彼前一8。

周一

弗一9~10   ‘照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。’

二19 ‘这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人。’

一个爱主的基督徒必须看见神的经纶

在永远里,神定了一个意愿。这意愿隐藏在祂里面;因此,这意愿是个奥秘。神的意愿,就是隐藏在神里面的奥秘,结果带来神的经纶,安排。(弗三9。)从神的意愿,借着神的定旨、喜悦和决议,出来了一个结果,就是神的经纶。

神的经纶乃是神的家庭行政,神的计划与安排

在神的意愿、定旨、喜悦和决议之后,就是神的经纶。神的经纶乃是神的家庭行政,神的计划与安排。说到行政,就需要计划;说到计划,就需要安排。神基于祂的意愿,作了定旨。在祂的意愿和定旨里,有祂的喜悦。然后神圣三一举行会议,作成了决定,就是神圣的决议。基于那个决议,神定了计划和安排,而这计划和安排,乃是祂的家庭行政,祂的经纶。(神圣启示的中心路线,三一、三四页。)

经纶一辞的定义

经纶一辞是从希腊字oikonomia翻译过来的。这个希腊字已经转化成英语的eco-nomy(经济、经营),等于dispensation(经纶)这个字。这字基本的意义是一种管理,一种管理的次序,所以可以看作是计划、安排、行政。神对于祂的行政有神圣的管理。…oikonomia这个希腊字是由两个字组成的:oikos意思是家,nomos意思是法则。所以这个字的意思是指家庭管理、安排或行政,指明一个富有家庭中财富的管理和分配。(神圣三一的神圣分赐上册,一、四页。)

这个家乃是神的家,包括了全人类中所有得救的人,就是一切蒙神拣选而得着神作他们生命的人。(弗二19。)这些人是神所选出来的一班人,他们因着神的拣选而得着神的生命,就成为新造。他们是神的大家庭。不仅如此,在这大家庭里我们是主人翁,所有的天使都是伺候我们的仆役,服事我们这些承受莫大救恩的人。(来一14。)

在这宇宙的家庭中,必须有家庭行政,为着达到一个特定的目的。有了家庭行政,就必须有安排与计划;这不是一件小事。有家政,就产生出安排来;有安排,就要有计划。因此,当神来安排时,就设计了许多的行政手续,以执行祂的经纶。因这缘故,oikonomia也可译为dispensation,意即安排、计划、打算,指神在祂行政上的计划。在神的行政、神的计划里,有许多种的安排和作法。(神的启示与异象,一○三页。)

周二

弗三9~11   ‘并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨。’

神在历世历代工作的中心,就是要完成神永远的经纶

神在历世历代只作一件事,就是要把祂自己作到人里面去。…神为何造宇宙?为何造人类?祂为何造你?神要成就什么事?这个乃是大问题。假如神要作一件事,你不知道,那么你作基督徒,就作得没有意思。或者你想神的心意,乃是要你得到喜乐平安,这些不错,但这不是神的中心。神不光要给你平安、祝福、赦罪、永生等等,神中心的思想乃是要把祂自己作到人里面。神在旧造和新造里最终的目的是什么?乃是要把祂自己作到人里面。这是神的目的,神的救赎乃是为着这个目的。祂造天地宇宙,让人住在其中;祂得着人的目的,乃是要把祂自己作到人里面。(倪柝声恢复职事过程中信息记录上册,一○一至一○二页。)

神的经纶的内容-在神圣的三一里将神自己分赐到祂所拣选的人里面

神新约的经纶是祂的计划,要在祂的三一里将自己分赐到祂所拣选的人里面。神怎样在祂的三一里将自己分赐到祂的子民里面?这分赐有三个步骤。首先,这是出于父神。父是源头,起源。其次,这分赐是借着子神,祂是流道。第三,神的分赐是在灵神里,祂是凭藉和范围。经过出于父神、借着子神、并在灵神里这些步骤,神就将自己分赐到祂所拣选的人里面。

为着产生召会作神的国,完成于新耶路撒冷

神新约的经纶要将神自己分赐到祂所拣选的人里面,乃是为着产生召会。(弗三10。)这分赐产生召会,以显明神万般的智慧,是照着祂在基督里所立的永远定旨。(9~11。)…借着神在祂三一里的分赐,召会得以产生,展示神诸般的智慧。

今天召会就是神的国。…林前四章十七和二十节表明,国度就是今天的召会生活。在十七节,保罗说到他‘在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的’。然后在二十节他说,‘神的国不在于言语,乃在于能力。’这些经文表明神的国就是各处的召会,各处的召会就是国度。

召会作神的国要有完成,这完成将是新耶路撒冷,作三一神永远的彰显。启示录二十一章二节说,‘我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。’新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合。她是基督的新妇,作基督的配偶;(约三29;)也是神的圣城,作神的居所,神的帐幕。(启二一3。)(新约总论第一册,二○至二一页。)

周三

约一14 ‘话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满的有恩典,有实际。…’

林前十五45 ‘…末后的亚当成了赐生命的灵。’

约壹三2 ‘亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。’

神的分赐是为着祂永远的经纶

神的经纶…是神的目的;神的分赐…是神的手续。神要达到把祂自己作到人里面的这个经纶,神就非要经过分赐的手续不可。所以,神的分赐是为着神的经纶。

第一步-成为肉体

神为着将祂自己分赐给人,第一步就来成为肉体,成为人。(约一14。)祂在肉体里的时候,一面祂是神的羔羊,除去人的罪。(29。)一面祂是铜蛇,表明祂成为肉体,乃是成为罪之肉体的样式,(罗八3,)就是铜蛇的形状,有蛇形而无蛇毒。当祂在肉体里,在十字架上被举起时,就毁坏了古蛇撒但。(约三14,十二31。)另一面,祂也是一粒麦子落在地里死了,就将神的生命释放出来。(24。)

第二步-成为赐生命的灵

神为着将祂自己分赐给人,第二步乃是成为赐生命的灵。(林前十五45下。)…基督作为赐生命的灵,在我们里面先来重生我们的灵,(约三5~6,)使我们在人天然的生命之外,得着神永远的生命,作为新人的新源头和新元素。接着,基督作为赐生命的灵,在我们的灵里向外扩展,变化我们的魂。我们若将心思-魂的主要部分-置于灵,而与主灵在我们里面的运行和工作配合,我们的心思就会得以更新。(罗十二2。)我们的心思既被更新,与心思同作魂其他部分的意志与情感,也自然随着更新。…最终,祂还要变化我们的身体,使我们的身体得赎进入祂的荣耀,叫我们全人和祂完全相似。(八17,23,腓三21,约壹三2。)这是神救恩的终极完成。(神的经纶与分赐,一九至二一页。)

圣经专讲神的经纶

整本圣经是专讲神经纶的书,而新约乃是专注于神经纶的完成。所以新约对于神的经纶,讲得特别透彻。保罗因此写信给提摩太说,要嘱咐、规劝那几个讲不同之道的人,不可再教导不同的事。什么是不同的事?就是与神的经纶无分无关的事。(提前一3。)(神经纶的总纲与神人该有的生活,二页。)

‘神成为人,人成为神’是全部圣经的纲要

‘神成为人,人成为神’,…就是全部圣经的纲要。全部圣经就是神永远经纶的说明。…神是神,祂亲自生了我们作祂的儿女。…神生了我们,我们就是神的儿女。而且…神要把我们作到一个地步,和祂完全一样。(约壹三2。)…亚当被造有神的形像,有神的样式;而后神把生命树摆出来,就是叫这个有神形像的人接受神作他里面的生命。…但是主也给我们看得很清楚,我们乃是在生命和性情上是神〔,却没有神的神格〕。…假使父亲是皇帝,不能说他的儿女个个都是皇帝。…神所以这样作,就是要为基督产生一个身体,也就是为三一神产生一个生机体,最终的出现就是新耶路撒冷。(异象的高峰与基督身体的实际,一四至一五、一一至一二页。)

周四

林前六20 ‘因为你们是重价买来的。…’

林后五14 ‘原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了。’

罗十二1 ‘所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。’

我们需要借着奉献爱主,与神的经纶配合

神的目标就是要将祂自己作到祂所救赎的人里面。神要将祂自己作到祂所拣选的人里面,使祂可以在永远里有个完满的彰显。这就是神完全救恩的目标,神的经纶就是向着这目标去的。我们不只要看见神的经纶,也必须看见神经纶的目标,就是神一直要把祂自己作到祂所拣选的人里面。(神圣三一的神圣分赐上册,二至三页。)

神爱我们,出了重价,用祂的宝血买了我们归祂

林前六章二十节说,‘你们是重价买来的。’我们的奉献,就是根据神的这个买。比方说,你到福音书房去,看见那里摆着千百本的书,但是你一本都不能拿,因为你没有根据。假使你拿出十元买了其中的一本,你就能要求那本书归于你,属于你。你这个要求,乃是根据你那个买。奉献的根据,也是这样。…我们在出埃及十三章二节看见,逾越节过后,神就吩咐以色列人说,凡头生的都要分别为圣归给祂。这就是因为这些头生的,乃是祂借着羊羔的死所救赎的,是祂用羊羔的血所买来的。…所以奉献的根据,就是神的买。

奉献是主权的转移

我们若来追查基督徒奉献的经历,绝大多数都是由于主爱的激励。…但一个人若单因着主爱的激励,而把自己奉献给主,这个奉献够不够稳妥?经历告诉我们,是不够稳妥的。因为爱是一个心情高兴的故事。…所以奉献若单纯是一个爱的故事,就不够稳妥,常会随着不稳的心情而变动。只有当我们看见了奉献的根据,知道奉献是根据一个买的故事,这个奉献才稳妥,才牢靠。…神已经把我们买了,我们的主权已经属于祂了,所以我们高兴也得奉献,不高兴也得奉献。

奉献的动机,就是神的爱。…这种因着神的爱而有的奉献,在圣经中有两处说得非常清楚,就是林后五章十四至十五节,和罗马十二章一节。

林后五章十四至十五节说,‘原来基督的爱困迫〔困迫,原文有大水冲激的意思〕我们,…祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。’…主为我们受死的爱,像大水一样的冲激我们,使我们不由自主的把自己奉献给祂,为祂而活。

罗马十二章一节…所说神的怜恤,也就是神的爱。所以使徒保罗在这里也是以神的爱来打动我们的心情,叫我们有了爱的动机,而肯把自己献给神作为活祭。

这个爱的动机,对于一个正常的奉献,是非常必需的。因为我们的奉献,若是单因着看见奉献的根据,单因着认识神的主权而有的,这种奉献,就可能只是理智的,并不能甜美,也难能厉害。我们的奉献,若有爱的动机,就是在感觉里碰着了神的爱,因着神这爱的冲激,我们就甘心情愿的将自己奉献给神。这样的奉献,才能甜美,才能厉害。(生命的经历,二五至二六、二八、三一至三二页。)

周五

太二二37~38 ‘耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”这是最大的,且是第一条诫命。’

可十四9 ‘我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。’

理当热切爱主,全人奉献

我们都是信徒,因此,我们都当爱神。世界上没有第二种宗教像信耶稣说到爱神的。爱神,是基督徒所独有的〔特征〕。

圣经上说,信子的有永生;信就够了,没有说到要尽心相信。…但是,爱神是要全心、全魂并全心思。这是诫命中的第一,〔参太二二37~38,〕就是无论放在那里,这总是第一。且是最大的,就是无论放在那里,这总是最大的。我们今天要赞美神,祂命令我们爱祂。…神不只要我们信祂,并且也要我们爱祂。(倪柝声文集第一辑第十八册,一三三至一三四页。)

像马利亚一样的爱主

‘有一个女人〔马利亚-约十二3〕,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来。’(可十四3中。)真哪哒香膏,已经是很好的了;至贵的真哪哒香膏,是好得无可再好了。这至贵的真哪哒香膏,是盛在玉瓶里,玉瓶,也是顶宝贵的。可见马利亚所奉献给主的,不但香膏是至贵的,而且盛香膏的瓶也是顶宝贵的。所以,凡是献给主的,都得是顶宝贵的才可以。

把膏浇在主的头上

‘把膏浇在祂〔耶稣〕的头上。’(3下。)她这样一作,屋里就满了香气!(约十二3。)不但在当时屋里是满了香气,就是现在,当我们读这段圣经的时候,好像也满了香气!…这样的爱主,这样的奉献给主,真是香气四溢,会一直存留到如今、到永远的。

她在主身上作的是一件美事

‘她在我身上作的,是一件美事。’(可十四6。)主耶稣反对门徒的想法,以为这样的膏祂,这样的奉献给祂,是一种的‘枉费’。主说,是一件美事,不是枉费。太过的爱祂,太过的顺服祂,太过的为祂费财费力,乃是一件美事,不是枉费。爱祂到忘记了在主里面先进者的批评,爱祂到忘记了外面穷人的需要,乃是一件美事,不是枉费。爱祂到肯枉费一切在祂身上,乃是一件美事,不是枉费。…传福音所要得的果子,并不只叫罪人上天堂而已;乃是要叫每一个蒙恩者成功作基督的情人。(倪柝声文集第一辑第十九册,二一一至二一二、二一五至二一六页。)

周六

罗八28 ‘…万有都互相效力,叫爱神的人得益处…。’

林前二9~10‘…“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”但神借着那灵向我们启示了…。’

彼前一8 ‘你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐。’

万有都互相效力,叫爱神的人得益处

罗马八章二十八节:‘万有都互相效力,叫爱神的人得益处。’这一节许多人都晓得。惟独有一种人,能得着益处,就是爱神的人。如果你不爱神,就恐怕没有一件事给你效力。神没有改变万事,神乃是改变你的心。如果你爱神,就虽然万事仍是那样,却于你有益处。有时我们一碰见什么,就觉得可怪,东也怪,西也怪。如果有了爱,就都算不得什么了。即使环境叫你不满意,如果你爱神,就都有益处。

神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的

林前二章九至十节:‘“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”但神借着那灵向我们启示了。’…神为信祂的人所预备的是永生,神为爱祂的人所预备的,是将来的。这将来的福,惟独爱神的人能知道。如果有人说,他看见了怎样怎样好的东西;但是那东西还不及这个,因这是人眼睛所未曾看见的。如果有人说,他听见了怎样怎样好的东西;但是那东西,也不及这个,因这是人耳朵所未曾听见的。如果有人想到极顶好的,想到再没有比它好的,仍不及这个,因这是人心所未曾想到的。但是,这样一种人眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心也未曾想到的好,惟有那灵向我们启示了。换一句话说,一个爱主的人,能在今生就享受人所未曾看见、未曾听见、未曾想到的好处。神把祂的荣耀向你显明时,你要说,哦!这是何等的快乐!天上的荣耀太多了,你好像受都受不住了。

愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在

以弗所六章二十四节:‘愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。’这里说神给恩典与什么人呢?就是给爱主的人。如果人问你是信主的么?你若答应说我是爱主的,全世界的人都要觉得希奇了。

但愿我们都作主耶稣热爱的情人

彼前一章八节:‘你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐。’这里是说到因信祂,所以爱祂。这样因信祂而有的爱,就生出什么来呢?就生出喜乐来,这喜乐是大的,是满有荣光的。

弟兄姊妹们,…但愿我们都作主耶稣热爱的情人!(倪柝声文集第一辑第十八册,一三八至一三九、一四二页。)